Franču komponistam Andrē Gretri (1741-1813) bija trīs viena vecuma meitas: vecākajai - 16, vidējai - 15, jaunākajai - 14 gadu.
Vienā ziemas vakarā viņi kopā ar māti devās uz balli, uz māju, kuru labi pazina. Kad Gretrijs ienāca, dejas bija pilnā sparā, un viņa meitas pievērsa visu uzmanību. Visi apbrīnoja viņu skaistumu un pazemīgo izturēšanos.
Gretrija piegāja pie kamīna, kur stāvēja nozīmīga izskata kungs. Gretrijs redzēja, ka viņš arī nenovērsa acis no savām meitām. Bet viņš paskatījās uz meitenēm, pierē pieri, dziļā un drūmā klusumā. Pēkšņi viņš pagriezās pret komponistu:
- Dārgais kungs, vai jūs nezināt šīs trīs meitenes?
Kādu iemeslu dēļ Gretrijs neteica, ka tā ir viņa meita, un sausi atbildēja:
- Es domāju, ka šīs ir trīs māsas.
- Un es domāju tāpat. Viņi dejo gandrīz divas stundas bez atpūtas, es visu šo laiku vēroju viņus. Var redzēt, ka visi viņus bīstas. Jūs nevarat būt skaistāks, saldāks un pieticīgāks.
Reklāmas video:
Viņa tēva sirds sāka sisties straujāk, Gretrijs diez vai varēja atturēties atzīt, ka šie ir viņa bērni. Svešinieks turpināja; viņa balss kļuva svinīga ar pravieša intonācijām:
- Uzklausiet mani uzmanīgi. Trīs gadu laikā neviens no viņiem nebūs dzīvs!
Svešinieka vārdi atstāja Gretrim satriecošu iespaidu. Drūmais meistars tūlīt aizgāja. Gretrijs gribēja viņam sekot, bet nespēja sarauties: kājas viņam nepaklausīja. Iedziļinājies, viņš sāka jautāt citiem par dīvaino cilvēku, taču viņa vārdu neviens nepaspēja pateikt. Kļuva skaidrs tikai viens: viņš pozēja kā fiziognomists, slavenā Lavatera students.
"Šī dīvainā prognoze piepildījās," Gretrijs vēlāk rakstīja savos memuāros, "trīs gadu laikā es pazaudēju visas savas meitas …"
Johana Kaspara Lavatera (1741 - 1801) vārds tagad ir aizmirsts, kā arī viņa izstrādātā fiziognomija (fiziognomija). Neatceras arī talantīgāko no viņa studentiem - Vīnes ārstu un anatomu Franzu Gallu, kurš fiziognomiju papildināja ar frenoloģiju - teoriju, saskaņā ar kuru var noteikt cilvēka raksturu un likteni pēc galvaskausa struktūras.
Lavatera fiziognomijas būtība bija šāda. Cilvēks ir dzīvnieks, morāls un intelektuāls, tas ir, iekāre, sajūta un domāšana.
Šī cilvēka daba ir izteikta visā viņa figūrā, tāpēc šī vārda plašākajā nozīmē fiziognomija pārbauda visu cilvēka ķermeņa morfoloģiju. Tā kā galva ir izteiksmīgākais cilvēka dvēseles spogulis, fiziognomiju var aprobežot ar sejas izpēti.
Intelektuālā dzīve tiek izteikta galvaskausa un pieres struktūrā, morālā dzīve - sejas muskuļu struktūrā, deguna un vaigu kontūrā, dzīvnieka pazīmes atspoguļo mutes un zoda līnijas. Sejas centrs, tās galvenā detaļa ir acis ar apkārtējiem nerviem un muskuļiem. Tādējādi seja ir sadalīta grīdās atbilstoši trim pamatelementiem, kas veido ikviena dvēseli. Fiziognomija pēta seju miera stāvoklī. Kustībā un uztraukumā viņu pēta ar patognomiju.
Izstrādājis šādu teoriju, Lavaters pats to praktiski neievēroja. Kopš bērnības viņš mīlēja gleznot portretus, bija ārkārtīgi iespaidīgs un izgrieztas sejas, kas viņu daudzkārt pārsteidza ar skaistumu vai neglītumu. Viņa vizuālā atmiņa bija lieliska. Viņš ievēroja, ka godīgums un muižniecība dod harmoniju pat neglītā sejā.
Lavaters dzimis Cīrihē, tur studēja teoloģiju un no 1768. gada līdz nāvei vispirms kalpoja kā draudzes diakons un pēc tam kā mācītājs dzimtajā pilsētā. Viņš turpināja: zīmēt ausis, degunus, zodus, lūpas, acis, profilus, pilnas sejas, siluetus - un to visu ar komentāriem. Pamazām Lavaters ticēja spējai pēc izskata noteikt cilvēkā dievišķā principa prātu, raksturu un esamību (vai neesamību).
Viņam bija iespēja konfesijās pārbaudīt savu īpašību pareizību. Viņa albumos bija visu viņa ganāmpulku seju fragmentu zīmējumi, pazīstamu un nepazīstamu, izcilu, lielisku un parastu cilvēku portreti. Fiziognomijā viņš analizēja dažādu laiku lielisku cilvēku sejas viņu portretos, un daži no raksturlielumiem radīja izcilu psiholoģisko minējumu iespaidu.
Pēc Lavatera teiktā, Frīdriham Barbarossa ir ģēnija acis, savukārt viņa sejas krokas pauž cilvēka īgnumu, kurš nespēj izvairīties no niecīgu apstākļu jūga.
Ļaunprātīgi un juteklīgi cilvēki atšķiras vienādi: izvirzīta apakšlūpa.
Sokrata personā ir stulbuma, popularitātes, dzēruma un pat zvērību izpausmes, taču no viņa sejas var redzēt, ka tas viss tika sagrauts ar gribas centieniem.
Brutusā augšējais plakstiņš ir plāns un "saprātīgs", apakšējais - apaļš un mīksts, kas atbilst viņa drosmīgā un vienlaikus jutīgā rakstura divkosīgumam.
Plašais attālums starp uzacīm un acīm Dekartā norāda uz prātu ne tik mierīgi zināšanu, bet zinātkāri tiekšanos pēc tā.
Četri temperamenta veidi (flegmatisks, holērisks, sangvinisks un melanholisks) izskata veidos
Rafaela mīkstais cirtas parāda vienkāršības un maiguma izpausmi, kas veido viņa personības būtību.
Ignatijā Lojola, kurš sākumā bija karotājs, pēc tam - jezuītu ordeņa pamatlicējs, sejas un lūpu asajā kontūrā ir redzams kaujinieciskums, un jezuītisms izpaužas “šņaucošajā degunā” un liekulīgi pusaizvērtos plakstiņos.
Spinoza pārsteidzošais prāts ir skaidri redzams plašajā pieres telpā starp uzacīm un deguna sakni utt. utt.
Šīs piezīmes, sajauktas ar apsvērumiem par temperamentu, "nacionālajām" fiziognomijām un pat par dzīvnieku sejām, ir aizraujošas un interesantas, taču tām nav zinātniskas vērtības, ja nav zinātnisku novērošanas metožu.
Lavatera ekspozīciju par fiziognomijas pamatiem nepārtraukti pārtrauc dažādas liriskas atšķirības: viņš māca lasītājam, tad viņš apkauno fiziognomijas ienaidniekus, pēc tam citē Cicerona, Montaigne, Leibniz, Bacon un citu filozofu fiziognomiskos novērojumus. Papildus viņiem viņam joprojām bija priekšgājēji: senie grieķi - Aristotelis un Zopiruss, kuri definēja Sokrata būtību, pārliecināti, ka lielās ausis ir izsmalcināta prāta pazīme; Plīnijs Vecākais, kurš apliecināja, ka tieši pretēji, bet ar lielām ausīm, dzīvos līdz nogatavojušai vecumdienai.
Lavaters savā fiziognomikā dažreiz izmisumā izdomā cilvēka dabas neapzināšanos, ilustrējot šo domu ar grēku nožēlojamā karaļa Dāvida attēlojumu, ko apžilbinājusi debesu gaisma. Patiešām, lai iekļūtu cilvēka rakstura būtībā tādā ģēnijā kā Šekspīrs, nav nepieciešami izskata apraksti. Viņa lugas ļoti reti runā par sejas vaibstiem, tomēr, lasot tās, jūs iedomājaties Hamletu un Šīloku, kā arī Otello un Iago. Gandrīz visi…
Ar smaidu lasāt par Gētes grāmatā Lavater: "Gētes ģēnijs ir īpaši redzams no viņa deguna, kas nozīmē produktivitāti, garšu un mīlestību, vārdu sakot, dzeju."
Lavaters ticēja Cagliostro un viņa brīnumiem. Un, kad viņa blēņas tika pakļautas, Lavaters sāka apgalvot, ka šis ir vēl viens Cagliostro un patiesais ir svēts cilvēks.
Elastīgs un garš, ar izvirzītu degunu un izliektām acīm, vienmēr paaugstināts, viņš izskatījās kā satraukts celtnis. Tāpēc viņu atcerējās tie, kas viņu pazina.
Pamazām fiziognomija kļuva par viņa dzīves galveno mērķi, kaut arī viņš turpināja rakstīt un sludināt. Viņa popularitāte pieauga, slava kļuva visai eiropeiska, un viņa vizīte vairākās Eiropas pilsētās pārvērtās par triumfa gājienu. Viņš ne tikai noteica cilvēku būtību, bet arī paredzēja viņu likteni.
Viņi sāka nākt pie viņa, sūtīt sievu, līgavu, mīlētāju portretus, atvest bērnus. Dažreiz notika smieklīgas lietas. Vienā reizē viņš nepareizi uzrunāja noziedznieku, kas slavenam valstsvīram tika piespriests nāvessods, bet lielākajā daļā gadījumu viņam bija taisnība. Par viņu ir sacīti brīnumi.
Reiz Cīrihē ieradās skaists jauns abats. Lafather nepatika viņa seja. Pagāja nedaudz laika, un abats izdarīja slepkavību.
Zināms grāfs savu jauno sievu atveda pie Lafather. Viņš vēlējās dzirdēt no slavenā fiziognomika, ka viņš nav kļūdījies savā izvēlē. Viņa bija skaistule, un grāfs cerēja, ka viņas dvēsele ir tikpat skaista. Lavaters par to šaubījās un, lai neapbēdinātu vīru, centās izvairīties no tiešas atbildes. Grāfs uzstāja. Man bija jāsaka, ka Lavaters tiešām domāja par savu sievu. Grāfs aizvainojās un tam neticēja. Divus gadus vēlāk sieva viņu pameta un dienas beidza bordelī.
Viena kundze atveda meitu no Parīzes. Paskatījies uz bērnu, Lavaters atteicās runāt. Dāma lūdza. Tad viņš kaut ko uzrakstīja uz papīra lapas, ielika aploksnē, aizzīmogoja un paņēma sievietes vārdu drukāt ne ātrāk kā pēc sešiem mēnešiem. Šajā laikā meitene nomira. Māte atvēra aploksni un lasīja: "Es skumju ar tevi."
Lavaters sastādīja savu psiholoģisko portretu:
“Viņš ir jūtīgs un neaizsargāts pret galējībām, taču viņa dabiskā lokanība padara viņu par cilvēku vienmēr apmierinātu … Paskatieties uz šīm acīm: viņa dvēsele ir mobila - kontrasts, jūs no viņa dabūsit visu vai neko. To, kas viņam jāuztver, viņš uztvers tūlīt vai nekad … Deguna plānā līnija, it īpaši treknais leņķis, kas izveidots ar augšlūpu, liecina par dvēseles poētisko grimu; lielas aizvērtas nāsis norāda uz vēlmju mērenību.
Viņa ekscentriskajā iztēlē ir divi spēki: saprātīgs prāts un godīga sirds. Skaidra, atvērta piere parāda laipnību. Viņa galvenais trūkums ir viegli veiklība, viņš ir labvēlīgs pret neuzmanību. Ja divdesmit cilvēki pēc kārtas viņu maldina, viņš nepārstāj uzticēties divdesmit pirmajam, bet tas, kurš reiz izraisa aizdomas, no viņa neko nedabūs …"
Viņš bija pārliecināts, ka raksturojums ir objektīvs.
Fani dievināja Lavateru, uzskatīja viņu par gaišreģi. Lieli rakstnieki un dzejnieki pētīja fiziognomiju, lai viņu darbu varoņu apraksti vairāk atbilstu viņu iekšējai pasaulei. Ar atsauci uz Lafateru Mihails Jurjevičs Ļermontovs raksturo Pečorina parādīšanos filmā "Lietuvas princese". Portreta raksturlielumu atbilstība fiziognomijai ir daudzos Lermontova darbos. 1841. gada februārī Lermontovs vēstulē A. I. Bibikovam teica, ka viņš pērk Lavatera grāmatu.
Ievērības cienīgs ir Dikensa lielvārdieša un skauģa Urija Tipa portrets, kas lasītājam riebjas jau pirmajā tikšanās reizē:
“Zemās arkas zemās durvis atvērās, un tām atkal parādījās tāda pati seja. Neskatoties uz manāmu sarkanīgu nokrāsu, kas raksturīga vairumam sarkanmataino cilvēku ādas, man tas šķita tikpat līdzīgs miruša cilvēka sejai, kā tas bija brīdī, kad tā pirms tam skatījās pa logu.
Tā īpašnieks patiešām bija sarkanmatains jaunietis, tikai piecpadsmit gadus vecs, kā vēlāk uzzināju. Tad viņš man likās daudz vecāks. Viņa sarkanie mati bija sagriezti ļoti īsi, lai tie atbilstu ķemmei. Viņam gandrīz nebija uzacu, bet viņa skropstas pilnīgi nebija. Tas viņa sarkanbrūnajām acīm piešķīra ļoti īpašu izteiksmi. Viņiem nebija tik piemērota ēna un pārklājs, ka es nevarēju iedomāties, kā īpašnieks viņus noorganizēja.
Tas bija platu plecu un kaulains jauneklis melnā kleitā un līdzīgās biksēs un baltā kaklasaitē. Uzvalks man šķita pieklājīgs, un mētelis bija pogājams. Īpaši pārsteidzoša bija jaunā cilvēka garā, plānā roka, kas atgādināja skeleta roku …"
Dikenss turpina aprakstīt, kā šis jauneklis mīlēja nemitīgi berzēt rokas un laiku pa laikam noslaucīt tās ar kabatlakatiņu. Kad viņš ar pirkstu skrēja pāri papīra loksnei, šķita, ka uz tā paliek mitra un slidena pēda, piemēram, no gliemeža …"
Honore de Balzaks filmā "Cilvēku komēdija", daļā ar nosaukumu "The Peasants", kuras pamatā ir Lavatera fiziognomika, sniedz šādu viena varoņa - Tonsaru - portreta raksturojumu:
“Viņš slēpa savu īsto raksturu stulbības aizsegā, caur kuru dažreiz mirdzēja veselais saprāts, kas atgādināja prātu, it īpaši tāpēc, ka viņš no vīramātes pieņēma“āķīgu runu”. Saplacināts deguns, it kā apstiprinot teicienu “Dievs iezīmē negodīgus”, apbalvoja Tonsāru ar deguna toni, tāpat kā visiem, kurus slimība bija izkropļojusi, sašaurinot deguna dobumu, kas apgrūtina gaisa iekļūšanu tajā.
Augšējie zobi tika izlocīti pēc nejaušības principa, un tas, pēc Lavater domām, bija milzīgs defekts, jo īpaši pamanāms, jo tie dzirkstīja ar baltumu, tāpat kā suņa zobi. Ja Tonaram nebūtu bijušas iedomātas slepkavas pašapmierinātības un ciemata vanaga neuzmanības, viņš būtu uzmācinājis bailes pat visievērojamākajiem cilvēkiem."
Literārajā vidē bija ļoti daudz Lavatera sekotāju. Fiziognomija sniedza daudz materiālu. Viņš bija abpusēji izdevīgs ar izdomātiem varoņiem. To izmantoja gan lielā fiziognomita cienītāji, gan tie, kas par viņu nebija dzirdējuši. Īpašām rakstura iezīmēm atbilstošu ārēju pazīmju pazīmes izplatījās dažādu sabiedrības slāņu pārstāvju starpā un vairs neprasa atsauces uz oriģinālo avotu. Turklāt viņi varēja būt Lavater priekšgājēji.
Plānas lūpas ir paredzētas ļaunam cilvēkam, biezas lūpas - labam cilvēkam. Melnā acs ir bīstama, zila - skaista. Zods, kas izvirzīts uz priekšu, ir stiprās gribas cilvēkos, slīps zods ir vājprātīgas personas utt. utt.
Īpaši iespaidīga bija leģenda par cilpotajām ausīm. Ivans Bunins to citē stāstā ar tādu pašu virsrakstu: “Geeksiem, ģēnijiem, ķildīgajiem un slepkavām ir ausis ar cilpām, tas ir, viņi izskatās kā cilpiņas - kā tas, kas viņus sasmalcina.”
Un viss būtu kārtībā, ja visi, tāpat kā Lavaters, spētu noteikt raksturu un paredzēt likteni, balstoties uz viņa teoriju. Tā kā tas nenotika, nebija likumsakarību, bet bija tikai nejaušas sakritības, fiziognomiju sāka aizmirst un turklāt izsmēja kā pseidozinātni.
Viena no kuriozijām, kas aizgāja vēsturē, bija mēģinājums definēt Kārļa Darvina raksturu Lavatera sekotājam un cienītājam, buru kuģa "Beagle" kapteinim Ficrovijam, kurš ticēja fiziognomijai kā sistēmai, kas nav pakļauta kritikai.
Viņš bija pārliecināts, ka pēc deguna formas spēs noteikt katra kandidāta spējas, kurš ieradās pie viņa uz dabaszinātnieka amatu. Cieši ieskatoties Darvina sejā, viņš sajuta zināmas šaubas, vai vīrietim ar līdzīgu degunu pietiks enerģijas un apņēmības paciest turpmāko ceļojumu. Par laimi Ficrojam izdevās pārvarēt savas šaubas un vēlāk nācās atzīt, ka viņš kļūdījās.
Cīrihes mācītāja dzīvi neko nevarēja aizēnot, ja viņš nebūtu paudis savu protestu pret franču 1796. gada okupāciju Šveicē. Par to viņš tika izraidīts no Cīrihes, bet pēc dažiem mēnešiem viņš atgriezās. Viņa sprediķi un morālā spriešana atsākās, nepievienojot neko viņa kā fiziognomista slavai un viņa literārajai slavai. Viņš uzrakstīja vairākus darbus par Bībeles tēmām un reliģisko tekstu tekstus, bet kā dzejnieks viņam nebija nozīmes.
Viņa nāve 1801. gadā bija naiva ideālistiska skatījuma uz lietām rezultāts. Viņš nolēma ļauties dvēseles glābšanas diskursiem ar piedzērušiem franču marodieriem. Viens no viņiem viņu nošāva. No šīs brūces Lavaters nomira. Pirms viņa nāves viņš piedeva slepkavu un pat veltīja viņam dzejoli.
Vai Lavaters, tik daudzu cilvēku likteņu gaišreģis, zināja, kāds liktenis viņu sagaidīja? Viņam par to nav nekādas norādes.
"Ja mums būtu precīzi attēli ar cilvēkiem, kuri savu dzīvi beidz uz sastatnēm (šāda dzīvā statistika būtu ārkārtīgi noderīga sabiedrībai)," rakstīja Balzaks, "tad Lavatera un Halles radītā zinātne nekļūdīgi pierādītu, ka šo cilvēku galvas forma, pat nevainīga,, kas apzīmēti ar dažām dīvainām īpašībām. Jā, roks stigmatizē to cilvēku sejas, kuriem lemts nomirt vardarbīgu nāvi."