Mēs visi zinām par Viņu. Pasaulē nav nevienas personas, kas būtu atcerējusies Savu vārdu lūgšanā, mirkļa karstumā vai tikai ar vārdu mutiski. Pretinieki un atbalstītāji, ienaidnieki un cienītāji drūzmējas ap Viņu. Viņš ieguva milzīgu popularitāti, bet arī viņi Viņu nežēlo. Un daudzi apgalvo, ka ir tikušies ar Viņu klātienē un pat bijuši ekskluzīvas sarunās.
Tūkstošiem gadu cilvēki ir komponējuši Viņa portretu, analizējuši un interpretējuši Viņa rīcību. Viņi apstiprina, nosoda, slavē, lāsta un pats galvenais - nenogurstoši lūdzas, paļaujoties, ka Viņš var un vēlas atbildēt uz šīm lūgšanām. Un tomēr, neskatoties uz visu, Viņš joprojām paliek ēnā - vēsturē vislielākais noslēpums.
Elku pielūdzēji
Jau senatnē dažādas kultūras veidojās ap ideju, ka aiz visām dabas parādībām slēpjas dievišķs spēks, kas velk stīgas. Vējš, lietus, zeme, uguns - viss tika apzīmēts ar noteiktas dievības vārdu. Mēģinot nomierināt elkus vai mīkstināt viņu dusmas, tika upurēti dažādi, arī cilvēku upuri.
Senajā Grieķijā ap politeismu attīstījās vesela mitoloģija ar bagātīgu spilgti izceltu varoņu galeriju un elpu aizraujošiem sižetiem. Olimpa iedzīvotājiem bija pārdabiskas spējas un viņi dzīvoja mūžīgi, bet cilvēciskās vājības viņiem nebija svešas. Viņi mīlēja un ienīda, apskauda un līdzjūtīgi, tāpat kā cilvēki.
v Šīs rakstzīmes, kā arī stāstus par tām vēlāk aizņēma romieši un kopā ar tradicionālajām itāļu dievībām kļuva par senās mitoloģijas pamatu. Tomēr laiks pagāja, un pamazām senajā sabiedrībā nogatavojās jauni spēki, kas paredzēja dievu panteona pagrimumu.
Reklāmas video:
Filozofu Dievs
5. - 4. gadsimtā pirms mūsu ēras uz vēstures skatuves parādījās grieķu domātāji. Viņi ir ienesuši zināmu racionalitāti un zinātni tradicionālajā dievišķā uztverē. Savos rakstos filozofi mēģināja pazemināt ideālu lidināšanos mākoņos uz veselā saprāta pamatīgas zemes.
Platona ideju teorijai ir bijusi milzīga ietekme uz Rietumu domām. Garīgās būtības vietā Platons ieviesa abstraktu jēdzienu, ko sauca par “ideju” vai “formu”. Pēc viņa domām, aiz katra realitātes objekta un parādības ir atbilstoša ideja, kas ir galvenais cēlonis.
Turpretim Aristotelis izvēlējās materiālistiskāku attieksmi pret Debesu valstību. Viņš uzskatīja, ka ideja ir saistīta ar matēriju. Šī nav abstrakta būtība, nevis ēteris, kuras izstarojumi atdzīvina mūsu realitāti, bet gan pašas matērijas atribūts. Cilvēks ir daba, kas apveltīta ar noteiktu intelektu. Un tas, kas tiek uztverts caur piecām maņām, ir pasaule.
Aristoteliālais Dievs tika mākslīgi izsecināts no loģiskās spriešanas, un viņš nebija dzimis no patiesas garīgas nepieciešamības. Tā kā jebkurai kustībai mūsu "nicināmajā" pasaulē ir noteikts cēlonis, Aristotelis visu cēloni nosauca par "nekustīgu kustētāju" vai "galveno virzītāju".
Lauž elkus
Ilgi pirms iepriekš aprakstītajiem notikumiem, otrajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras, elku pielūgšanas centrs bija senā Babilonijas civilizācija. Tieši tur, krāšņajā Ur pilsētā, dzima Abrahams, monoteisma pamatlicējs. Viņš atklāja, ka pasauli pārvalda viens, vienīgais, augstākais garīgais spēks, kas ir savākts no materiālās "apkārtnes" un nav pieejams parasto cilvēku uztverei.
Ābrahams saviem mācekļiem, kas kļuva par jūdu tautas pamatu, mācīja šīs vienīgās varas - kabalas - izziņas metodi. Ebreju - Israēla tautas - eksistences jēga ir nodot šīs zināšanas visām pasaules tautām.
“Šie cilvēki pastāvīgi dzīvoja garīgās pasaules izpratnē. Bet, sabrūkot otrajam templim, tas pilnībā izzuda un visa tauta nolaidās līdz vienkāršas reliģijas līmenim”(Bāls HaSulams,“Priekšvārds desmit sefirotu mācīšanai”).
Pēc tam kristietība un islāms, kā arī dažādi uzskati un sektas “atdalījās” no jūdaisma. Viņi par pamatu ņēma Ābrahāma mācīšanas principus, bet pievienoja viņiem dažas "modifikācijas", lai pielāgotos viņu vajadzībām.
Nagi zārkā
Laika gaitā Rietumu filozofi saplēsa nabassaiti, kas tos savienoja ar grieķu senčiem. Sākās jauni filozofiski "izrakumi" vai, pareizāk sakot, rakšana pēc Visuvarena idejas, kurš sēž uz sava troņa kaut kur tur, Visuma augstumos.
16. gadsimtā Koperniks izšāva “testa šāvienu” pie dievišķās koncepcijas, pierādot, ka uz zemes un debesīm darbojas vienādi fizikālie likumi. Viņš novietoja Sauli pasaules centrā, bet racionālisms - cilvēka pasaules uzskata centrā.
Kopernika nūju nekavējoties pārņēma citi filozofi un zinātnieki. Slavenais Baručs Spinoza - ne tikai atstumts no ebreju kopienas, bet arī veicinot kristīgās baznīcas neapmierinātību - attīstīja imanentu panteismu. Vienkārši izsakoties, viņš identificēja Dievu ar dabu un noslēpumainākās augstākās sfēras attiecināja uz pilnīgi dabisku likumu kategoriju, kas izmantojama zinātniskiem pētījumiem.
Un 18. gadsimtā parādījās Kants un ar sava "Kritikas" āmuru iemeta pirmo lielo nagu svētā zārka vākā. Pēc Kanta domām, dievišķība nav nekas vairāk kā spekulācijas, neapgāžama hipotēze, uz kuras pamatotību mēs varam tikai cerēt.
Kārlis Markss ātri pievienojās dievišķās idejas apbedīšanas dievkalpojumam un lielos apmēros metās ar otro naglu, paziņojot, ka Dievs ir tikai cilvēka īpašību personifikācija, kā arī kapitāls, kas veicina cilvēku paverdzināšanu un ekspluatāciju. "Opijs tautai" - rezumēja komunisma dibinātājs.
Bet ideālu izsita Fridrihs Nīče. Tieši viņš sava varoņa Zaratustras mutē iebāza tik bieži citēto frāzi: “Vai tas ir iespējams? Šis svētais vecais vīrs savā mežā vēl nav dzirdējis, ka Dievs ir miris?"
Atdzīvināšana
20. gadsimtā jaunā un vecā pieeja dievišķajai idejai atkal piesaistīja uzmanību un radīja daudzus piekritējus. Cilvēki arvien vairāk sāka interesēties par to, kas slēpjas realitātes aizkulisēs. Lai saprastu dzīves jēgu vai vismaz “pieslēgtos” tās garīgajai sastāvdaļai - šī vēlme izraisīja īstu mācību un metožu vilni, kas mēģināja sniegt atbildi uz imperatīvu iekšā.
Tā parādījās kustība “jaunais laikmets”, kas apvienoja veselu mistisko tendenču spektru, kas, kā likums, balstījās uz seniem uzskatiem, kas iegūti no aizmirstām kriptām. Cilvēce izmisīgi centusies salikt dievišķo modeli postmodernajā stilā.
Pēc daudziem trimdā pavadītiem gadiem Dieva attēls atkal kļuva par centrālo nozīmi Rietumu kultūras skatuvē, un pat šķita, ka Viņš beidzot ir pamodies no ziemas guļas, ko izraisījis aukstais ziemas vējš, par cilvēka nicinājumu un vienaldzību …
Mūsdienu cilvēks ir noraidījis stingrus reliģiskos kanonus un tajā pašā laikā šaurās specializācijas ietvaros ir vīlies zinātnē ar savām plašajām iespējām. Jauns mistikas pieplūdums kādu laiku kļuva par noieta tirgu, bet vai no tā mēs saņēmām patiesas atbildes? Drīzāk, gluži pretēji, viņu visu caurstrāvo noslēpumi un neskaidri solījumi.
Jo vairāk “praviešu” raida no pašu veidotajām tribīnēm, jo biezāka ir migla, kas apņem Dievišķo ideju. Kam ticēt? Kam ticēt? Un vai man vajadzētu ticēt?
Ej un skaties
“Viena doma radīja visu mūsu realitāti, visu augstāko un zemāko, līdz pat universālajam galīgajam labojumam. Šī vienīgā doma ir visu darbību avots un būtība. Tas izvirza mērķi, un tas piepūlei piešķir jēgu. Viņa pati ir realitāte - pilnība un ilgi gaidītais atalgojums”(Bāls HaSulams,“Ten Sefirot mācīšana”).
Kabala neiesaistās abstraktās idejās, un vēl mazāk tas cenšas iemiesot Dievišķību miesas un asiņu cilvēka tēlā. Kabalisti runā par Radītāju kā absolūtas mīlestības likumu vai par domu, kas aptver visas realitātes daļas un ved mūs uz pilnību.
Autors ebreju valodā ir Bore. Šis vārds ir sadalīts divās daļās: “bo” un “re” - ej un redzi. Tas nav tikai mājiens, bet arī visiem adresēts aicinājums: dodieties un pārbaudiet sevi.
Atklājiet augstāko spēku pats, veicot dziļus un visaptverošus pētījumus. Patiešām, visā, kas attiecas uz augstākā likuma publiskošanu, nevar būt apmierināts ar daļēju informāciju, minējumiem un spekulācijām. Ir nepieciešama pilnīga Radītāja izpratne no sirds un prāta - ne mazāk.
Izklausās pārāk ambiciozi? Kabalisti tā nedomā. Patiešām, kā mēs varam palikt tumsā par to, kas nosaka visu mūsu dzīvi?
Izgājuši ceļu, pa kuru mūs aicina Radītājs jeb Augstākā daba, mēs sevī atklāsim patiesu realitātes ainu un sapratīsim, ka pilnība ir bezgalīga mīlestība, kas nepazīst naidu un nav sagrozīta ar egoisma viltībām.
Pazīt Radītāju nozīmē tagad “pacelties” virs sevis. Ja kaut kas mums traucē pāriet uz nākamo attīstības posmu, mēs paši esam. Nozīmīgi padomi un ļoti morāli apzīmējumi nedos jēgu mūsu centieniem. Apmierināti ar viņiem, mēs joprojām nevēlamies mainīt savu dabu vai drīzāk atbrīvoties no pilnīgi egoistiska realitātes uztveres.
Tikai tie, kas uz visu skatās ar jaunām acīm, redzēs jaunu pasauli. Vai vēlaties zināt, kāds izskatās Dievs? Ej un skaties.
Iļja Vinokurs