Janisāri bija Osmaņu impērijas elites karotāji. Viņi apsargāja pašu sultānu, kurš pirmais ienāca Konstantinopolē. Janissary tika sagatavotas kalpošanai no agras bērnības. Disciplinēti, fanātiski un absolūti lojāli sultānam, viņi dzīvoja karā.
Vergu armija
14. gadsimta sākumā jaunajai Osmaņu valstij bija steidzama vajadzība pēc augstas kvalitātes kājniekiem, jo cietokšņu sagrābšana aplenkumā bija pārāk ilga un resursietilpīga (Brūza aplenkums ilga vairāk nekā 10 gadus).
Tā laika Osmaņu armijā galvenais pārsteidzošais spēks bija kavalērija, kurai uzbrukuma taktikai nebija lielas nozīmes. Kājnieki armijā bija neregulāri, tika pieņemti darbā tikai uz kara laiku. Protams, viņas apmācības līmenis un lojalitāte sultānam atstāja daudz vēlamo.
Sultāns Orhans, Osmaņu impērijas dibinātāja dēls, sāka veidot janissāru grupas no sagūstītajiem kristiešiem, taču šī metode sāka izgāzties līdz 14. gadsimta vidum - nebija pietiekami daudz ieslodzīto, turklāt viņi nebija uzticami. Orhana dēls Murads I 1362. gadā mainīja janisāru izvēles principu - viņus sāka vervēt no kristiešu bērniem, kuri tika sagūstīti militārās kampaņās Balkānos.
Šī prakse ir parādījusi lieliskus rezultātus. Līdz 16. gadsimtam tas bija kļuvis par sava veida pienākumu, kas uzlikts kristīgajām zemēm, galvenokārt Albānijai, Ungārijai un Grieķijai. Tas saņēma vārdu "Sultāna daļa" un tajā ietilpa fakts, ka katru piekto zēnu vecumā no pieciem līdz četrpadsmit gadiem izraudzījās speciāla komisija dienestam Janissary korpusā.
Ne visi tika ņemti. Atlases pamatā bija toreizējās psihofiziognomijas idejas. Pirmkārt, Janisāros varēja ņemt tikai bērnus no dižciltīgām ģimenēm. Otrkārt, viņi neuzņēma pārāk runīgus bērnus (viņi izaugs spītīgi). Viņi arī neuzņēma bērnus ar smalkām iezīmēm (viņiem ir nosliece uz sacelšanos, un ienaidnieki no viņiem nebaidīsies). Viņi neņēma pārāk augstu un pārāk mazu.
Reklāmas video:
Ne visi bērni bija no kristīgām ģimenēm. Kā privilēģiju viņi varēja ņemt bērnus no musulmaņu ģimenēm Bosnijā, bet, kas ir svarīgi, slāvi.
Zēniem pavēlēja aizmirst par savu pagātni, viņus uzsāka islāmā un nosūtīja mācībām. Kopš tā laika visa viņu dzīve bija pakļauta visstingrākajai disciplīnai, un galvenais tikums bija absolūta akla nodošanās sultānam un impērijas interesēm.
Apmācība
Janisāru sagatavošana bija sistemātiska un pārdomāta. Kristīgie zēni, pametuši iepriekšējo dzīvi, devās uz turku zemnieku vai amatnieku ģimenēm, kalpoja par airu kuģiem vai kļuva par miesnieku palīgiem. Šajā posmā jaunpievērstie musulmaņi apguva islāmu, iemācījās valodu un pierada pie smagām grūtībām. Viņi apzināti nestāv uz ceremoniju. Tā bija skarba fiziskās un morālās kondicionēšanas skola.
Pēc vairākiem gadiem tos, kuri nesadalījās un neizdzīvoja, tika uzņemti janisāriju sagatavošanas grupā, tā sauktajā achemi oglan (russ. “Nepieredzējuši jaunieši”). Kopš tā laika viņu apmācība sastāvēja no īpašu militāro prasmju apgūšanas un smaga fiziskā darba. Šajā posmā jaunieši jau tika audzināti par uzticīgiem islāma karotājiem, kuri neapšaubāmi izpildīja visus komandieru pavēles. Jebkuras brīvas domāšanas vai nepiekāpības izpausmes bija iemērktas pumpurā. Janisārija korpusa jaunajiem "kadetiem" tomēr bija savs noieta tirgus. Musulmaņu brīvdienās viņi varēja atļauties izrādīt vardarbību pret kristiešiem un ebrejiem, pret kuru "vecākie" izteicās vairāk nekā pašapmierināti.
Tikai 25 gadu vecumā fiziski spēcīgākais no tiem, kas pabeidza mācības Achemi Oglan, labākais no labākajiem, kļuva par janissariem. Tas bija jānopelna. Tie, kuri kāda iemesla dēļ neizturēja pārbaudījumu, tika “noraidīti” (turku chikme) un viņiem netika atļauts dienēt korpusā.
Islāma lauvas
Kā notika, ka kristiešu ģimeņu bērni kļuva par fanātiskiem musulmaņiem, kas bija gatavi nogalināt savus bijušos līdzreliģionus, kuri viņiem bija kļuvuši "neuzticīgi"?
Janisārija korpusa dibināšana sākotnēji tika plānota kā bruņnieciska reliģija. Janisāru ideoloģijas garīgais pamats tika izveidots Bektashi derviskās kārtības ietekmē. Arī tagad vārdi Janissaries un Bektashi turku valodā bieži tiek lietoti sinonīmi. Saskaņā ar leģendu, pat janisāru galvassega - cepure ar auduma gabalu, kas piestiprināta aizmugurē, parādījās tāpēc, ka derviša Khachi Bektash galva, svētīdama karavīru, novilka piedurkni no drēbēm, uzklāja to uz neofīta galvu un sacīja: “Lai šie karavīri tiek saukti par Janisārijiem. Lai viņu drosme vienmēr būtu izcila, zobens ass, rokas uzvarošas."
Kāpēc Bektashi pavēle kļuva par “jaunās armijas” garīgo stiprinieku? Visticamāk, tas ir saistīts ar faktu, ka janisāriem bija ērtāk praktizēt islāmu šajā vienkāršotajā formā rituālu ziņā. Bektashi tika atbrīvoti no obligātajām pieckārtīgajām lūgšanām, svētceļojuma uz Meku un badošanās Ramadāna mēnesī. Tas bija ērti karā dzīvojošajiem "islāma lauvām".
Viena ģimene
Janisāru dzīvi stingri deklarēja Murada harta. Janisāriem nevarēja būt ģimenes, viņiem bija jāizvairās no pārmērībām, jāievēro disciplīna, jāpakļaujas varas iestādēm, jāievēro reliģiski priekšraksti.
Viņi dzīvoja kazarmās (parasti atrodas netālu no sultāna pils, jo viņu apsargāšana bija viens no viņu galvenajiem pienākumiem), taču viņu dzīvi nevarēja saukt par askētisku. Pēc trīs gadu darba Janisārieši saņēma algu, valsts viņiem nodrošināja pārtiku, apģērbu un ieročus. Ja sultāna saistības vairāk nekā vienu reizi apgādā savu "jauno armiju" netiek ievērotas, tas izraisīja janissary nemierus.
Viens no galvenajiem janisāru simboliem bija katls. Janissāru dzīvē viņš ieņēma tik nozīmīgu vietu, ka eiropieši viņu pat paņēma par Osmaņu karotāju reklāmkarogu. Kamēr janissary korpuss atradās pilsētā, reizi nedēļā, katru piektdienu, janissary orta ar savu katlu devās uz sultāna pili, lai iegūtu pilafu (rīsi ar jēru). Šī tradīcija bija obligāta un simboliska. Ja janizāru starpā radās neapmierinātība, viņi varēja atteikties no pīlāra un pagriezt katlu, kas kalpoja par signālu sacelšanās sākumam.
Kazaņa militāro kampaņu laikā ieņēma centrālo vietu. Viņu parasti nesa ortas priekšā, un nometnes centrā to apturēja. Lielākais "izgāšanās" bija katla zaudējums. Šajā gadījumā virsnieki tika izraidīti no delegācijas, un tika sodīti arī rangs un kartotēka.
Interesanti, ka nemieru laikā vainīgais varēja paslēpties zem katla. Tikai šajā gadījumā viņam varēja piedot.
Sabrukums
Janisāru priviliģētais stāvoklis, pastāvīgais to skaita pieaugums, kā arī aiziešana no korpusa pamataprīkojuma galu galā noveda pie tā degradācijas. Līdz 16. gadsimta beigām janisāru skaits sasniedza 90 tūkstošus, no elitārās militārās vienības viņi pārtapa par ietekmīgu politisko spēku, kas no iekšienes grauj impēriju, organizēja sazvērestības un sacelšanās.
Kopš 16. gadsimta sākuma personāla atlases sistēmā janisāriju atlasē sāka notikt lielas pārmaiņas, korpusā parādījās arvien vairāk turku, notika atkāpe no celibāta principa, janisāristi sāka iegūt ģimenes, kas prasīja arvien lielākas investīcijas.
Janisāriju bērni no dzimšanas saņēma tiesības tikt uzņemtiem ortos, kamēr viņiem tika piešķirti atbilstoši pabalsti. Janisāri sāka pārvērsties par iedzimtu iestādi ar visām no tā izrietošajām postošajām sekām.
Protams, šī situācija daudziem netika piemērota. Ik pa laikam pēc nemieriem tika organizētas demonstratīvas janisāru nāvessoda izpildīšanas, taču jautājums netika pilnībā atrisināts. Bija pat "mirušo dvēseļu" parādība, kad ikviens tika reģistrēts kā janissary tikai tāpēc, lai saņemtu papildu devas un pabalstus. Korpuss tika iznīcināts tikai 1826. gadā sultāns Mahmuds II. Ne velti viņu sauca par “turku Pēteri I”.