Aina
1948. gadā arheologs Alberto Ružs-Luiljērs izpētīja seno maiju pilsētas Palenkes drupas Meksikas Šiopas štata džungļos un tajā piramīdu ar uzrakstu templi augšpusē. Templi 1839. gadā atvēra amerikāņu jurists un diplomāts Dž. Stefens un angļu mākslinieks Fr. Katrvuds un šo vārdu ieguvis sienu, kāpņu un kolonnu hieroglifu uzrakstu dēļ. Kādreiz to iekšpusē rotāja milzīgas plātnes, kas pārklātas ar daudziem bareljefiem un 620 hieroglifiem, kas līdzinājās cilvēkiem un mītiskām radībām. Zinātnieki joprojām strādā pie to dekodēšanas. Acīmredzot tie pieder pie laikmetiem tūkstošiem gadu attālumā no mums.
Pats templis stāv uz deviņpakāpju 20 metru piramīdas, kuras aizmugure balstās stāvā kalna nogāzē.
Pārsteidzošs apbedījums
Uzrakstu tempļa grīda ir pārklāta ar lielām pulētām akmens plāksnēm. Viens no tiem īpaši interesēja arheologu, jo tajā bija divas caurumu rindas, kas bija aizsprostotas ar akmens aizbāžņiem. Turklāt tempļa masīvās sienas neatbalstījās uz grīdas, bet iegāja dziļi lejā. Tas liecināja, ka zem akmens grīdas varētu būt paslēpta konstrukcija. Russ-Luiljērs sāka rakt un atklāja pazemes eju, kas ved piramīdā, un, ierokies pašā apakšā, kas notika 1952. gadā, viņš atrada tur kriptu ar apbedījumu.
Tas bija apmēram deviņus metrus garš un četrus metrus plats, un tā velvētie griesti bija gandrīz septiņus metrus virs grīdas. Senie maiji šo pazemes telpu iekārtoja tik prasmīgi, ka kripta ir gandrīz perfekti saglabāta. Ēkas akmeņi tika sazāģēti tik precīzi, ka gadu gaitā neviens no tiem nav sarecējis. Deviņas figūras uz kriptas sienām - ģipša bareljefi - acīmredzami simbolizēja nakts valdniekus (maiju teoloģijā - dievības no pazemes pasaules). Valdnieku tērps bija pārsteidzošs ar krāšņumu: tie rotājās galvassegās, kas izgatavotas no garām kvetzala spalvām, izdomātās maskās, apmetņos, kas izgatavoti no spalvām un nefrīta plāksnēm, svārkos vai gurnos ar jostu, sandalēs, kas izgatavotas no ādas siksnām. Valdnieku kakls, krūtis, rokas un kājas bija burtiski pārkaisa ar dārgiem rotājumiem. Par šo varoņu augsto stāvokli norādīja skeptras, kas kopā ar viņiem attēlotas ar balstu čūskas galvas formā, lietus dieva maskām un apaļiem vairogiem ar saules dieva seju.
Reklāmas video:
Kriptas grīda - taisnstūrveida akmens plāksne, kuras izmērs ir 3,8x2,2 metri un biezums 0,25 metri - bija pārklāta ar smalkiem kokgriezumiem. Plātnes malas robežojās ar hieroglifu lenti. Vēlāk Rouss-Louillier atšifrēja divus kalendāra datumus. Tie atbilda 603 un 633 AD. Kas attiecas uz pašu plāksni, tā ir atzīta par vienu no izcilākajiem maiju mākslas darbiem. Pēc augstākās izpildes tehnikas tas tiek salīdzināts ar Renesanses Eiropas meistaru darbiem.
Sarkofāgs
Zem plāksnes tika apglabāts 40-50 gadus vecs vīrietis ar daudzām nefrīta rotājumiem, kas apglabāti kopā ar viņu. Kas viņš bija? Par to nekas nav zināms.
Vai uz plīts atrodas kosmosa kuģa kabīne?
Viens no pirmajiem šo plāksni aprakstīja padomju vēsturnieks V. Guljajevs. To viņš redzēja uz tā: “Apakšējā daļā tiek uzzīmēta briesmīga maska, kas jau pēc savas izskata atgādina nāvi: žokļi un deguns, kam atņemti mīkstie audi, milzīgas tukšas acu dobes un atmaskoti ilkņi (zemes dievības maska. - Autora piezīme). Šīs maskas augšdaļu vainago četri attēli, no kuriem divi simbolizē nāvi, bet pārējie divi, gluži pretēji, liecina par dzimšanu un dzīvi (kukurūzas grauds un kaut kas līdzīgs ziedam). Uz šī briesmona vainaga sēž, atspiedies, skaists jauneklis bagātīgā galvassegā, ko rotā dārgakmeņi. Viņš uzmanīgi skatās dīvainā krusta formas priekšmeta virzienā, kas, iespējams, ir stilizēts maiju kukurūzas asnu attēls. Visbeidzot, šī kukurūzas krusta augšpusē sēž svētais quetzal putns. Un zemāk ir ūdens simboli un divi diski, kas attēlo saules dieva maskas. Tomēr zinātnieks nepievērsa uzmanību faktam, ka maska uz plāksnes ir ļoti līdzīga nefrīta maskai, kas aizsedza mirušā seju. Bet vēlāk to pamanīja citi. Divi zinātnieki - itāļu Pinotti un japāņu Matsumura - neatkarīgi nonāca pie vienas un tās pašas idejas: ja uz plātnes attēlots reāls cilvēks, tad arī viņu ieskauj reāli priekšmeti, nevis daži mistiski simboli. Šīs idejas turpmāka attīstība noveda viņus pie secinājuma, ka zīmējums uz plāksnes ir … detalizēts kosmosa kuģa zīmējums. Drīz krievu zinātnieks V. Zaicevs pievienojās viņu viedoklim, un amerikāņu lidmašīnu dizainers J. Sandersons ievietoja zīmējuma reprodukciju no plāksnes datorā un plakanu attēlu pārveidoja par trīsdimensiju. Rezultāts ir kosmosa kuģa kabīne ar vadības paneli un piedziņas sistēmu. Sandersons pievienoja dažus insultus datora izdrukām, pievienojot dažus pieskārienus nesējraķetes ārējai ādai.
Noslēpumaina plāksne uzrakstu templī
Tā ģērbjas mūsdienu kosmonauti …
Bet šī ideja bija vislabāk zināma Šveices ufologa Ēriha fon Danikena interpretācijā. Savā grāmatā Dievu rati viņš apgalvo, ka mīklaina figūra sarkofāga vāka centrā ir astronauts, kurš sēž zvaigžņu kuģa kabīnē. Un bez turpmākas pārdomām Danikens zīmējumu novietoja nevis vertikāli, bet gan horizontāli, un viņš uzreiz "runāja" tā, kā vēlējās ufologs!
"Zīmējuma vidū," raksta Danikens, "ir sēdošs vīrietis, kas noliecas uz priekšu. Viņš uz galvas nēsā ķiveri, no kuras vadi vai šļūtenes iet atpakaļ. Ierīce, kas atgādina skābekļa aparātu, atrodas sejas priekšā. Viņa rokas manipulē ar vadības ierīcēm. Ar labo roku viņš nospiež pogu vai atslēgu, un ar kreiso roku saspiež sviru (to apstiprina fakts, ka attēlā īkšķis nav redzams). Kreisās kājas papēdis balstās uz pedāļiem. Uzmanība tiek pievērsta faktam, ka "indietis" ir ģērbies ļoti moderni. Viņam kaklā ir džempera apkakle. Uz piedurknēm adītas elastīgas aproces. Viduklī ir drošības josta ar sprādzi. Bikses piestiprina kājas kā legingi. Bet šādi modernie kosmonauti ģērbjas, kad neatrodas skafandros."
Fakti pret hipotēzēm
Tomēr vēl agrāk, proti, 1968. gadā, padomju zinātniskās fantastikas rakstnieks A. Kazantsevs šo pašu hipotēzi sīki izklāstīja žurnāla Technics for Youth lapās. Bet, ja pievērsīsimies reālajiem faktiem, tad tie neatbalstīs kosmiskās idejas atbalstītājus. Sākumā gan Danikena grāmatā, gan A. Kazantseva rakstā attēls uz plāksnes ir attēlots ļoti sagrozītā veidā. Tās cirsts virsma ir slikti iespiesta, daudzas smalkumi ir izplūduši, un ir savienotas atsevišķas attēla daļas, kas nav īsti saistītas viena ar otru. Bet vissvarīgākais ir tas, ka, lai piešķirtu savam "astronautam" dabiskāku stāju (noliecoties uz priekšu), abi autori apzināti novietoja attēlu nepareizā, šķērsvirziena stāvoklī, savukārt plāksne jāskatās gareniski, stāvot tās apakšējā galā.
Šāda sagrozījuma rezultātā dažas ļoti svarīgas skulpturālās kompozīcijas detaļas - kecalza putns, zemes dievības maska un citas - skatītāju acīm parādās otrādi vai sāniski. Ja pareizi skatāmies uz sarkofāga reljefu (skat. Fotoattēlu), tad redzēsim, ka tur attēlotais cilvēks sēž, manāmi atspiedies un uzmanīgi skatās uz augšu - uz krustveida priekšmetu. Jaunietis nav ģērbies "cieši pieguļošās biksēs", kā raksta Danikens, bet tikai jostasvietā. Jaunieša ķermenis, rokas un kājas ir kailas, kaut arī tās rotā aproces un krelles no nefrīta plāksnēm. Visbeidzot, visi galvenie zīmējuma elementi no sarkofāga vāka no Uzrakstu tempļa - krusts ("dzīvības koks") ar putnu augšpusē, zemes dievības maska un tamlīdzīgi - ir atrodami dažādās variācijās un daudzos citos Palenkes tempļos. Bet vissvarīgākais arguments par labuka plāksne attēlo nevis citplanētieti, bet, visticamāk, "halach vinik" - maiju augstākais valdnieks - ir saistīts ar vienkāršu loģiku. Nu, lūdzu, pasakiet man, kuram, ja viņš vismaz trīs reizes būtu citplanētietis no kosmosa, mežonīgajiem indiešiem būtu jāparāda sava kosmosa kuģa zīmējums, un pats galvenais, ko viņi no tā saprastu?
Vjačeslavs Špakovskis. 20. gadsimta žurnāla noslēpumi