Pēc PSRS sabrukuma Kirgizstānā, tāpat kā citās postpadomju Āzijas valstīs, notika īsts reliģijas uzplaukums. Ja valsts iedzīvotāju skaits pēdējos divdesmit piecos gados ir pieaudzis tikai 1,2 reizes (no 4 miljoniem 767 tūkstošiem cilvēku 1990. gadā līdz 6 miljoniem 19 tūkstošiem 2016. gadā), tad mošeju skaits ir pieaudzis 70 reizes. Saskaņā ar Kirgizstānas Iekšlietu ministrijas Galvenās direktorāta sniegto informāciju līdz 2017. gada marta beigām republikā darbojās 2743 mošejas - pret 39 padomju laikos. Un 1. aprīlī Biškekā tika svinīgi atklāta vēl viena Mahmuda Kašgari vārdā nosaukta mošeja.
Ir kļuvis moderni būt reliģiozam. Islāma popularitāte ir ietekmējusi ne tikai Kirgizstānas dzīves garīgo daļu - pieaugusi nepieciešamība pēc produktiem un pakalpojumiem ar reliģisku nozīmi. Valstī parādījās halal (halal) produkti; ēdināšana, nojaušot jaunu tendenci, sāka atvērt iestādes tikai ar "halal pārtiku" un pieprasīti bija bezalkoholiskie dzērieni, apģērbi, aksesuāri un sīkrīki ar reliģiskiem simboliem.
Piemēram, šķirņu "ajva" datumi parādījās plauktos, tos apēduši, domājams, ir iespējams pasargāt sevi no saindēšanās un burvestībām. Šādu datumu izmaksas ir trīs reizes augstākas nekā parasto šķirņu cena. Unikālās ārstnieciskās īpašības un augstās izmaksas izskaidro augšanas vieta: šī īpašā šķirne tiek kultivēta tikai nelielā teritorijā musulmaņu svētajā Medinas pilsētā - blakus pravieša Muhameda mošejai.
Pastāv arī problēma: republikai nav laika apmācīt kvalificētu personālu šāda mēroga reliģiskām aktivitātēm. Pēc Valsts reliģisko lietu komisijas direktora vietnieka Baktibeka Osmonova teiktā, tikai 800 no 1,3 tūkstošiem imamu visā valstī 2016. gadā varēja nokārtot SAMK sertifikātu.
Mahmuda Kašgari vārdā nosaukta mošeja Biškekā. Azattyk foto
Kāpēc jādzen džins
Tajā pašā laikā, neskatoties uz pieaugošo islāma popularitāti, republikā nezūd interese par gandrīz maģiskām praksēm, ekstrasensoru uztveri, laimes stāstīšanu, kas no oficiālā islāma viedokļa ir nepieņemami un grēcīgi. Pat musulmaņu burvji ir parādījušies. Tas kļuva iespējams, sajaucoties ar pagānismu, tengrianismu, šamanismu, ikdienas māņticību, dažādiem rituāliem un uzskatiem, kas atlikušajā formā joprojām ir izplatīti vietējo iedzīvotāju dzīvē.
Reklāmas video:
Sava veida kompromiss šādiem ticīgajiem bija džina (šaitana vai džin čigarū) padzīšanas rituāls - sava veida eksorcisms, kas sastāv no tā, ka garīdznieks vai moldo (mulla, cilvēks, kurš ieguvis musulmaņu izglītību) veic vairākas lūgšanas par grēcinieku, kurā džins (dēmoni) apmetās.
Šis rituāls ir kļuvis par parastu parādību Kirgizstānas ikdienas dzīvē: to bieži izmanto, jo šaitana ietekmē var interpretēt jebkuru nestandarta cilvēka uzvedību, starpgadījumu vai neparastu rīcību, kas pārsniedz ticīgā viedokļa saprātīgo. Piemēram, pēc Biškekas svešvalodu skolas pasniedzējas D. Pappenfusa teiktā, aizmugurē šāda ceremonija var tikt pakļauta jaunai sievietei, kura, sasniegusi kirgīzu meitenes kritisko vecumu (teiksim, 20 gadus), atsakās precēties vai meklēt vīra kandidātus.
Ulans Šaršenalievs, filozofijas kandidāts, Kirgizstānas Nacionālās universitātes Filozofijas un zinātnes metodikas katedras asociētais profesors, kurš nosaukts Zhusupa Balasagna (KNU) vārdā, šo rituālu skaidro šādi: “Arābu mitoloģijā tiek norādīts, ka paralēli cilvēkiem dzīvo ģēniji, kuri var uzņemties gan pozitīvas, gan negatīvas maskas … Cilvēkiem tie nav redzami, tāpēc viņi var viegli pakļaut izvēlēto ķermeni. Pateicoties Svētā Korāna surām un pantiem (suras ir Korāna nodaļas. Katra sūra sastāv no pantiem (atklāsmes). - Autora piezīme), džinu, domājams, var izraidīt no cilvēka, lai viņš varētu normāli dzīvot. Liela nozīme “džina” iegūšanā ir ticībai, kas jāpārņem ne tikai ceremonijas veicējam, bet arī slimajam.
Ulans Altimovičs runāja par gatavošanos rituālam:
1. Pirms rituāla uzsākšanas ir vērts no vietas, kur notiks “džina izraidīšana”, izņemt visas ar grēkiem saistītās visu dzīvo būtņu figūras un attēlus. Tos var noņemt vai pārklāt ar audumu.
2. Personai, kurai ir problēma, vajadzētu vismaz kaut kādu priekšstatu par islamu. Ja šī tēma viņam nav zināma, ir vērts viņam pasniegt ievadnodarbību. Pacientam ir jāsaprot ticības būtība, kas ir Allahs, kurš palīdz dziedēt utt.
3. Slimam cilvēkam un tam, kurš veic dziedināšanu, ir jāveic taharāts (atmazgāšana).
4. pantus un suras nevar lasīt vienatnē ar sievieti, viņas radiniekam jābūt blakus
5. Rituāla dalībniekiem nedrīkst būt zelta rotaslietas."
Azamat stāsts
Biškekas iedzīvotājs Azamats, kurš strādā par pārdošanas vadītāju, pirms četriem gadiem piedzīvoja šo rituālu. Viņš piekrita dalīties ar Ferganu savā personīgajā pieredzē.
Azamats, audzis tradicionālā musulmaņu ģimenē un jau no mazotnes lasījis namazu, sasniedza 20. dzimšanas dienu, saprata, ka ir divdzimumu, un vērsās pie sava garīgā mentora imama palīdzības. Viņš ieteica sazināties ar autoritatīvāku personu - moldo AB, kas ārstēja cilvēkus un veica rituālu "zhin chygaruu".
Azamats tikās ar A. B., aprunājās ar viņu, precizēja sesiju skaitu - desmit - un iedvesmots devās mājās.
"Pašas sesijas nebija pārāk garas, 15–20 minūtes garas," atceras Azamat. - A. B. Es sagatavoju īpašu bļodu ar lūgtu ūdeni, izlasīju īpašas suras par "zhin chygaruu" un laiku pa laikam apkaisīju ar mani šo ūdeni. Viņš ir diezgan turīgs un izglītots cilvēks, ilgu laiku strādājis par kardiologu ķirurgu, viņam ir doktora grāds un labi pārzina psiholoģiju. Šis nav parasts vectēvs, kurš visu mūžu ir dzīvojis ciematā un māca jauniešiem dzīvot. Viņam ir diezgan liela māja, ģimene, un viņš pats ir ļoti apgaismots.
Kad devos pie viņa, es domāju, ka visi reliģiskie cilvēki to [cilvēkus ar netradicionālu seksuālo orientāciju] noraida, ka tas ir nepieņemami utt. Tad viņš vēl neapgalvoja, ka manī ir kāds "džins", taču viņš pieļāva šādu iespēju. Pēc sarunas viņš ieteica man iziet desmit "zhin chygaruu" sesijas, un es piekritu. Tas, protams, nav tāds fenomens, kāds mums tiek parādīts filmās: no jums iznāk dēmons, vīrietis rāpjas gar sienām. Viss notika savādāk. Viņi tikko lasa lūgšanas, ir tieša vēršanās pie Dieva pēc palīdzības.
Piedalīties šādā rituālā mani pamudināja parasta ziņkārība. Es devos uz mošeju piektdienas lūgšanām, un pirms lūgšanas mums parasti teica Koras suras un dažādus stāstus. Viens no viņiem teica, ka, ja sieviete (džins) pārņem vīrieti, viņa orientācija mainās. Un es domāju, ka varbūt man ir tāda pati situācija, un ir vērts mēģināt "padzīt džinu". Lai gan neko pārdabisku sevī nepamanīju.
Moldovas ārsts, pie kura es devos, teica, ka viņš ir pilnībā izpētījis Korānu, taču tur neredzēja nekādus īpašus dzimumorientācijas aizliegumus. Tajā teikts par mīlestību, par ģimeni, taču attiecībā uz gejiem, lesbietēm un biseksuāļiem nav skaidra aizlieguma.
Viņš man neprasīja naudu, es pats sniedzu apmēram trīs līdz četrus tūkstošus somu (apmēram 43–57 USD) kā simbolisku pateicību par man veltīto laiku un pūlēm.
Pēc desmit sesijām jutu, ka puiši man vairs nepatīk, un tagad mani interesē tikai meitenes. Bet pēc mēneša vai diviem es sapratu, ka tā ir pašapmāns, rezultāta nav, džins manī nesēdēja. Kāds biju, tāds arī esmu palicis."
Psihologa viedoklis
Tā kā džina eksorcisma rituāls neprasa dalībniekiem paturēt noslēpumu, Moldovas kontaktus, kas vada “jin chygaruu”, var viegli atrast internetā, piemēram, sociālajos tīklos. Daži moldāvi nevilcinoties reklamēt savus pakalpojumus ar reklāmas starpniecību, izveidot vietnes un organizēt grupas, lai apspriestu viņu darbību, iegūtu ieteikumus un turpmāku reklamēšanu.
Fergana korespondents sazinājās ar Facebook reģistrēto moldāvu ar segvārdu Rukiya Sharia Sharia, lai uzzinātu šī rituāla nosacījumus un izmaksas. Pasaulē - Suleimans Iskenderovs, sevi pieteica kā garīdznieku, kurš Ēģiptē ieguvis musulmaņu izglītību un kuram ir mufikāta atļauja reliģiskām aktivitātēm, it īpaši - "džin chygaruu" vadīšanai. Viņš ir nodarbojies ar šādām aktivitātēm apmēram gadu, viņš norīkoja samaksu par vienu 200 somu sesiju (apmēram 3 USD), par veiksmīgu ārstēšanu, pēc viņa teiktā, būs nepieciešamas desmit sesijas. Savā lapā viņš ievietoja video par rituāla "jin chygaruu" fragmentu.
Videoklipu "Fergana" komentēja psiholoģe, Jeļcina Kirgizstānas-Krievijas Slāvu universitātes (KRSU) Psiholoģijas katedras vecākā pasniedzēja Renata Mambetova.
- Ierakstā mēs redzam vienu no emocionālā stresa terapijas metodēm, kas sastāv no pacienta iegremdēšanas transā un suģestijā (ieteikums). Transs ir izmainīts apziņas stāvoklis, kurā tiek vājināts kontakts ar realitāti, "izslēgta" kritiskā domāšana. Tādēļ noteiktos apstākļos un atbilstošā profesionalitātes līmenī cilvēks var iedvesmoties ar jebko. Jāatzīmē, ka reliģiozitātes konteksts šādā praksē palīdz uzlabot rezultātus. Lūgšana kā tāda ir sava veida psihotehnika, lai ievadītu transu.
Šo psiholoģisko praksi plaši izmanto ne tikai burvju mākslinieki un dziednieki, bet arī medicīnā un zinātnē. PSRS emocionālā stresa terapija tika izmantota alkoholisma ārstēšanā, un attiecīgi suģestējoši (ieteikti) pamudinājumi bija vērsti uz "nedzeršanu", izraisot nepatiku pret alkoholu un tamlīdzīgi. Piemēram, ārsts Zh. Nazaraliev, ārstējot narkotiku atkarību, arī izmanto stresa šoka terapiju.
Šeit ir tas pats cikls: transs, ierosinājums, transs, ieteikums. Šādās tehnikās nav nekā šokējoša. Bet pienācīgi jānovērtē cilvēka stāvoklis, kurš vēršas pie šādiem ārstiem: papildus cilvēkiem, kuriem šāda terapija var palīdzēt, vienmēr ir garīgās veselības problēmas, viņiem šāda iejaukšanās var būt traumatiska, saasinot viņa stāvokli. Profesionālis spēj novērst šādu iznākumu un izvēlēties citu ārstēšanas metodi, neprofesionāls var pat nepamanīt pacienta stāvokļa pasliktināšanos. Sazināšanās ar nekvalificētu ārstu rezultāts var būt spēcīgs emocionāls sabrukums ar nopietnām sekām.
Šajā video tiek novēroti divu veidu reakcijas: pirmais veids, kad cilvēks pagriežas dažādos virzienos un skaļi kliedz, un otrais - pacients sēž un nesniedz nekādu citu reakciju, izņemot intensīvu elpošanu.
Kāpēc divi viena vecuma cilvēki reaģē tik atšķirīgi? Mēs visi esam atšķirīgi viens no otra, attiecīgi, mēs atšķirīgi reaģējam uz dažādām ietekmes metodēm. Pirmajam jaunietim, visticamāk, ir histērisks raksturs, un tas attiecīgi izsaka diezgan izteiksmīgu reakciju uz šādu ietekmi. Histērisks rakstura veids nenozīmē pastāvīgas histēriskas psihozes klātbūtni jaunietim. Tas nozīmē, ka ar zināmu triecienu viņam uz to ir histēriska reakcija. Visticamāk, atstājot telpu, kurā notika sesija, jaunietis izturēsies diezgan normāli. Otrajā jaunībā, šķiet, trūkst histērijas, tāpēc viņa reakcija ir mierīgāka.
Jāpatur prātā, ka cilvēka psihe nav neaizsargāta un katrs no mums neapzināti, bet viņam ir metodes, kā novērst ierosinājumu. Bet, ja cilvēkam ir garīgās veselības problēmas, negatīvo seku risks ir lielāks tikai tāpēc, ka viņa aizsardzības mehānismi nav pietiekami izveidoti, persona nav gatava pretoties tik spēcīgam spiedienam.
Salīdzinoši runājot, personai ar veselīgu psihi, kas ierodas uz šādu sesiju, briesmas nedraud, jo viņš spēj novērtēt situāciju, paredzēt sekas, norobežoties un saprast, kas pēc būtības notiek. Bet, ja cilvēkam ir problēmas, tad atbilde uz šādu rituālu var būt spēcīgi histēriski uzbrukumi, pēc kuriem cilvēks var sevi novest līdz nervu izsīkumam, kas beidzas ar nāvējošu miegu.
Jāatzīmē, ka rakstura "histēriskā tipa" īpašnieks ir vairāk pakļauts paaugstināšanai, impulsivitātei un attiecīgi arī ierosinājumam. Šādi cilvēki, sasniedzot maksimumu un histēriskas lēkmes, tiks uztverti kā emocionālā stāvokļa atvieglojums.
Cilvēkiem ar traumatisku pieredzi šādi rituāli var kalpot par sava veida "psihotiskā stāvokļa" izraisītāju (iedarbinātāju), ko var pavadīt halucinācijas, maldi, neparasta uzvedība utt.
Šīs metodes visefektīvāk darbojas ar bērniem, jo bērnu kritiskā domāšana vēl nav attīstīta. Ļoti bieži izmisuši cilvēki, kuri cer tikai uz brīnumu, vēršas pie šādu rituālu palīdzības.
Jāatzīmē, ka mums visiem bez izņēmuma ir maģisks domāšanas veids, pat personām ar labi attīstītām analītiskām spējām. Mēs ticam, ka notiek brīnums, un ir kāds, kurš to var sākt. Tomēr cilvēki ar labi attīstītu kritisko domāšanu izkrīt no šāda veida dziednieku pacientu auditorijas.
Faktiski šiem dziedniekiem ir labas hipnozes prasmes. Lielākā daļa no viņiem izmanto vieglas suģestijas formas (ieteikums), bet dažas arī izmanto tās smagās formas.
Ir jāsaprot, ka šajā gadījumā atbildība ir vienlīdz atbildīga par visiem šādas prakses dalībniekiem - gan pacientu, gan ārstu.
Ordo - iesvētīta vieta
Papildus maģiskai attieksmei ar Moldo / imāmu un musulmaņu burvju palīdzību, kas notiek galvenokārt personīgās sesijās, ir arī “Ordo”, kuru izmanto veselas ģimenes.
"Ordo ir iesvētīta vieta, kur cilvēki nāk ar savām problēmām," saka Gulnaz, kurš šo tēmu zina tieši. “Ordo parasti dibina cienījama un cienījama sabiedrībā. Cilvēki nāk tur ar savām problēmām, nokauj aunu vai vistu, kurš, pamatojoties uz pieejamajiem līdzekļiem, var ko atļauties. Viņi vāra gaļu, sēž pie galda un lūdz. Pastāv neizteikts noteikums: visa gaļa, kas saņemta no upura dzīvnieka, jāēd tajā pašā dienā. Jums par to nav jāmaksā nauda, bet it kā jums jāpateicas.
Kas ir labi - cilvēki var nākt ar jebkuru problēmu. Persona, kas nodibināja "Ordo", palīdzēs ar padomiem un lūgšanām. Nav īpaši pierasts, ka mēs ejam pie psihologa, un tādējādi "Ordo" palīdz cilvēkiem, īpaši jauniešiem, kuri var dzirdēt gudra cilvēka padomu un iegūt viedokli no ārpuses. DUMK atļauja ordo atvēršanai parasti nav nepieciešama.
Lielākā mērā "ordo" ir izplatīta jaunceltnēs un ciematos, taču, piemēram, Biškekas centrā tos nevar atrast. Man ir paziņas, radinieki, kuri paši dažreiz vēršas pēc palīdzības pie Ordo. Es nevaru pateikt, vai tas ir labi vai slikti: tas kādam palīdz, kāds ne.
Vienīgais, ko varu atzīmēt, ir tas, ka cilvēks, kurš atver ordo, atvieglo viņa dzīvi, jo cilvēki ļoti bieži vēršas pie viņa pēc palīdzības, un viņiem pēc upurēšanas ir jādalās ar viņu ar pārtiku."
Uzmanību: krāpnieki
Kirgizstānā tikai vīriešiem ir tiesības uz reliģiskām aktivitātēm, kuras apstiprinājusi mošeja. Toktogazy muftiat darbinieks Uulu Bakhtiyar precizēja, ka nav nepieciešams nokārtot sertifikātu SAMK, lai iegūtu atļauju veikt "džinu izraidīšanu". Galvenais ir reliģiskā izglītība, kas ļaus saukt par "moldo". Cilvēkam pat pietiek ar to, ka viņš zina īpašās suras un ajatus, ko izmanto “jin chygaruu” veikšanai. Bet, lai nesaskartos ar krāpniekiem un cilvēkiem ar ļauniem nodomiem, ieteicams tuvākajās mošejās jautāt par personu, pie kuras viņi nolēma vērsties pēc palīdzības, viņi konsultē muftiatā.
Moldoviem tuvojas pilnīga pārliecība par viņu pieklājību un garīgo tīrību. Bieži vien pacients un moldo procedūras laikā paliek vieni, kas personai, kas veic rituālu, dod lielāku brīvību ierosinājuma un fiziskās ietekmes izvēlē.
Bet mums jāpatur prātā: rituāla rezultāti var būt nožēlojami - sākot no garīgās veselības pasliktināšanās līdz nāvei. Piemēram, 2013. gadā Tadžikistānā "džina izraidīšanas" laikā 19 gadus vecs zēns, kurš cieš no garīgām slimībām, tika sagrauts un nogalināts. Vietējais mulla Abdulvohids Kodirovs, kurš bija iesaistīts džina izraidīšanā un dziedināšanā, tika aizturēts apsūdzībā par slepkavību. Saskaņā ar izmeklēšanu, lai dziedinātu pacientu, mulla "vispirms viņu sita ar septiņiem koka stieņiem, līdz tie sabruka, un pēc tam ar nazi izdarīja vairākus griezumus uz ķermeņa un zem mēles". Jaunietis nomira no piekaušanas un asins zuduma.
Kirgizstānā šādi gadījumi vēl nav notikuši, vismaz plašsaziņas līdzekļi par tiem nav ziņojuši. Bet ir zināmi ārstu izvarošanas gadījumi: šādi stāsti tiek ievietoti sieviešu interneta kopienās, piemēram, Instagram, kur cilvēki var anonīmi dalīties pieredzē un saņemt atbalstu un simpātijas.
Ņemiet vērā, ka pēc šādas "ārstēšanas" cilvēks ne vienmēr spēj atjaunot pilnīgu pieredzes ainu. Rezultātā negodprātīgu ārstu upuri var atcerēties notikušo tikai pēc ilgāka laika posma, kad noziegumu vairs nav iespējams pierādīt.
Piemēram, anonīms ieraksts grupā "dobrye_mamochki_kg" stāsta par incidentu, kas noticis bērnībā. 12-13 gadus veca meitene vērsās pie Moldo palīdzības un “ārstēšanās” laikā tika izvarota. Atmiņas par šo gadījumu diezgan spilgti parādījās tikai pēc laulībām un grūtniecības, kad bijušais upuris satika izvarotāju uz ielas. Rezultāts bija nervu šoks, kā pati meitene raksta: “Kopš tā laika es jūtos slikti. Es pamostos naktī un ļoti stipri sakrata. Es nevaru gulēt labi. Vīrs jau pamana, ka es naktīs spēcīgi kratos. Es viņam teicu, ka tas ir grūtniecības dēļ. Es devos pie psihoterapeita, nepalīdz. Es nezinu, vai tiešām man nākotnē būs tik grūti?!”