Spēcīgi militārie pasūtījumi un spēcīga karaliskā vara - tas bija labākais spēku samērs veiksmīgai Latīņamerikas valstu aizsardzībai. Diemžēl 1174. gadā, Amorija nāvē, karaliskā vara tika satricināta. Jaunais un talantīgais Baldvins IV saslima ar spitālību. Viņa nāve iezīmēja sākumu politiskai krīzei, kas Tempļa ordeņa ļaunā ģēnija Džerarda de Ridforta darbības rezultātā pārvērtās par katastrofu.
Karš Austrumos ap 1180. gadu
Lai izprastu šīs krīzes militāro aspektu, ir rūpīgi jāizpēta latīņu, tostarp templiešu, militārā māksla.
Pirmie krustneši, kas ieradās Austrumos, prata cīnīties zirga mugurā. Pakavas, segli, kājas ļāva bruņiniekam uzbrukuma laikā droši turēties pie zirga un veidot pārsteidzošu spēku. Loka šaušana viņiem bija pazīstama arī. Bet pirms tam viņi nepiedalījās ļoti liela mēroga cīņās. Tomēr austrumos viņiem nācās saskarties ar mobilo ienaidnieku, kurš labprātāk cīnījās no attāluma. Smagi bruņotais Rietumeiropas jātnieks cīņā tikās ar austrumu armijas zirgu šāvēju. Bultu duša pretī uzbrūkošās jātnieku lavīnai - tā šī konfrontācija izskatījās sākotnējā posmā.
Franku jātnieks bija ģērbies ķēdes pastā, kas izgatavots no metāla gredzeniem vai plāksnēm, uz auduma vai ādas pamata; bet XII gadsimta laikā. šīs bruņas ir kļuvušas elastīgākas un vieglākas - īstas mežģīnes, kas izgatavotas no tūkstošiem mazu dzelzs gredzenu. Gan viens, gan otrs ķēdes pasts aizsargāja cilvēku no galvas līdz ceļgalam. Virs tā tika uzvilkta auduma tunika, kas pasargāja braucēju no saules karstuma. Ķivere vai konuss bija cilindriskas vai apaļas formas. Degunu nosedza īpaša plāksne, savukārt citi kakla līmenī pabeidza aizsargtērpu. Šajā formā krustneši ir attēloti uz Kresakas (Šaranta) kapelas freskām un uz kapakmeņiem Londonas Tempļa ordeņa baznīcā. Bruņinieks atspoguļoja sitienus ar trīsstūrveida vairogu (ECU), sākotnēji lielu un iegarenu, pēc tam saīsinātu un ērtāku cīņā. Viņa uzbrukuma ierocis bija garš šķēps.
Cīņā bruņinieki tika sadalīti šķēpos, baneros, cīņās. Viņi uzbruka rindās, no kurām parasti bija trīs: bruņiniekiem no pirmās līnijas bija jāizlaužas cauri ienaidnieka rindām, no otrās - lai pabeigtu ienaidnieka sakāvi, trešais palika rezervē. Templieši tika sadalīti komandās, kuras vadīja komandieri, kuri savukārt izpildīja Tempļa ordeņa maršala pavēles. Katrs templietis ieņēma vietu ierindā un nevarēja to atstāt bez atļaujas.
Šai smagajai kavalērijai pretojās musulmaņu - precīzāk, turku - armiju vieglie jātnieki. Kopš XI gadsimta vidus. Seldžuku turki (Seljuk turki) sastāvēja no Bagdādes kalifāta militārā un politiskā personāla. Bizantijas imperatora Alekseja Komnenusa meita Anna Komnina turku taktiku raksturo šādi: “Kas attiecas uz militārajiem ieročiem, viņi atšķirībā no tiem, kurus sauc par ķeltiem, vispār neizmanto šķēpu; viņi pilnībā ieskauj ienaidnieku, aplej viņu ar bultām un aizstāvas no attāluma."
Reklāmas video:
Tomēr nepārvienkāršojiet visu. Musulmaņu pasaule nebija viendabīga, un, piemēram, Ēģiptes Fatimīdu kalifa armijas cīnījās drīzāk kā krustneši, nevis kā turki. Satikušies kaujā, franku un turku karotāji daudz uzzināja viens par otru un mainīja kaujas tehniku un kaujas taktiku.
Pirmais jauninājums bija tas, ka bez bruņiniekiem kaujās bija jāpiedalās arī kājniekiem, strēlniekiem, arbaletniekiem un šķēpmešiem. Krekija un Puatjē kaujās franču bruņinieki aizmirsa visu, ko XII gs. viņu priekšgājēji mācījās no kaujas laukiem Palestīnā un Ēģiptē. Gandrīz nebija kauju, kurās piedalītos tikai jātnieki. Kājnieki sagatavoja augsni jātnieku uzbrukumam un arī tos apsedza.
Izveidojušies kolonnā, kājnieki izpildīja pavēli aizsargāt armiju. šaušana ar lokiem, lai jātniekiem būtu vieglāk cīnīties ar ienaidnieku. Jātniekiem vajadzēja pasargāt kājniekus no ienaidnieka bultām, un viņi paļāvās uz uzstādīto bruņinieku šķēpiem, kas neļāva ienaidniekam izlauzties cauri viņu rindām. Tātad, palīdzot viens otram, abi atstāja kauju sveiku un veselu.
Otrais jaunievedums jau sen ir novērtēts par zemu. Tas ir par vieglas jātnieku izveidošanu, kas cīnījās turku veidā. Šos jātniekus sauca par Turcopols: viņi tika pieņemti darbā no vietējiem kristiešu iedzīvotājiem. Viņiem un viņu komandierim Turcopoleier ir veltīta virkne rakstu par hartas papildinājumiem, kas nozīmē, ka templieši šos jaunos militāros spēkus izmantoja jau 12. gadsimta vidū. Kas attiecas uz Turcopolier, viņš kauju laikā komandēja arī brāļus seržantus. Tā laika vēsturnieki, kurus galvenokārt interesēja uzmontēto bruņinieku uzbrukumi, maz uzmanības pievērš tam, kā tika izmantota vieglā kavalērija, kas tomēr nebija tikai palīgspēks. Militārie pasūtījumi vervēja Turcopolus par algotņiem, jo viņiem tam bija pietiekami daudz finanšu līdzekļu. Paredzēts līgums, kas tika noslēgts 1168.gadā starp Amory un Hospitallerska "brāļiem un viņu saimniekam šajā kampaņā jāuzņem pieci simti labi bruņotu jātnieku un tikpat daudz Turkopolu, kuriem jāierodas maršala un konstaļa priekšā Larissā [El Arish]."
Gan kristieši, gan musulmaņi mēģināja uzspiest ienaidniekam savu cīņas veidu. Lielā atklātā telpā smagās jātnieku frontālam uzbrukumam nebija iespējams pretoties. Tuvo Austrumu klimatiskajos apstākļos zemi, kurā bija daudz avotu, uzskatīja par piemērotu militārām operācijām. Smagi bruņotais braucējs ātri nogurst un izslāpst. Viņa zirgs cieta ne mazāk, tāpēc viņam bija jāveic bieži pārtraukumi. Šis apstāklis izskaidro avotiem bagāto Seforijas izvēli par Jeruzalemes karalistes armiju pulcēšanās vietu.
Lai uzbrūkošā kavalērija tomēr nonāktu tiešā kontaktā ar ienaidnieku, bija jāpiespiež musulmaņi, kuri parasti izvēlējās izvairīties no tiešas sadursmes. Turku izšautie bultu mākoņi demoralizēja latīņus, un viņu izliktais lidojums salauza viņu saliedētību. Krustnešu armijām bija jāievēro trīs obligātās prasības: neiedziļināties pārāk dziļi ienaidnieka rindās, neļaut sevi atraut no galvenajiem spēkiem, nenodrošināt ienaidniekam iespēju atdalīt kājniekus un jātniekus. Kājnieku aizsardzībā, kas stingri iztur ienaidnieka uguni, bruņiniekiem bija jāgaida, dažreiz ilgas stundas, ērtu brīdi, lai ar pēkšņu metienu saspiestu ienaidnieku. Šādos apstākļos uzvarēt varēja tikai pieredzējis militārais vadītājs. 1170. gadā Darona vadībā Amori saskārās ar musulmaņu armiju,kam bija ievērojams skaitliskais pārsvars. Viņš ierindoja jātniekus un kājniekus uz kalna un turēja tos tur visu dienu, nekad neļaujot sevi izprovocēt uz nesaskaņotām darbībām. Vakarā Saladins pameta kaujas lauku. Šajā dienā jātnieku uzbrukums nenotika. 1177.gadā Baldvins IV ar nelielu spēku, kam pievienojās astoņdesmit templieši, negaidīti atsitās pret Saladina galveno ķermeni. Tā kā ienaidniekam vēl nebija laika ierindoties kaujas formējumā, Baldvins nekavējoties izvietoja savas jātnieku rindas un uzbruka musulmaņiem: šādi Monjisarā tika izcīnīta uzvara. Bet 1179.gadā …Šajā dienā jātnieku uzbrukums nenotika. 1177.gadā Baldvins IV ar nelielu spēku, kam pievienojās astoņdesmit templieši, negaidīti atsitās pret Saladina galveno ķermeni. Tā kā ienaidniekam vēl nebija laika ierindoties kaujas formējumā, Boldvins nekavējoties izvietoja savas jātnieku rindas un uzbruka musulmaņiem: šādi Monjisarā tika izcīnīta uzvara. Bet 1179.gadā …Šajā dienā jātnieku uzbrukums nenotika. 1177.gadā Baldvins IV ar nelielu spēku, kam pievienojās astoņdesmit templieši, negaidīti atsitās pret Saladina galveno ķermeni. Tā kā ienaidniekam vēl nebija laika ierindoties kaujas formējumā, Baldvins nekavējoties izvietoja savas jātnieku rindas un uzbruka musulmaņiem: šādi Monjisarā tika izcīnīta uzvara. Bet 1179.gadā …
Karalis Boldvins Lepers cīnījās ar Ēģiptes sultānu Saladinu vietā, ko sauc par Marjleonu, un tika sakauts kopā ar saviem ļaudīm, proti: brāli Edu de Sentamanu, templiešu meistaru, Baldvīnu d'Ibelenu un daudziem bruņiniekiem. Un es uzskatu, ka sakāve viņus piemeklēja, jo viņi vairāk lepojās ar saviem spēkiem nekā uzticēja svētā krusta spēkam, ko viņi atstāja Tibērijā.
Faktiski uzbrukums tika sākts pārāk agri. Saladina karotāji svārstījās un aizbēga, bet franku kājnieki izklīda, izlaupīja, un jātnieki zaudēja sakarus viens ar otru, ko vajāšana aiznesa. Saladins atjaunoja kārtību savā armijā un bez īpašām grūtībām uzsāka pretuzbrukumu.
Armijas stāvoklis gājienā bija īpaši neaizsargāts. Lai atrisinātu šo problēmu, templieši, kas šeit ievēroja tos pašus noteikumus kā kaujā, kolonnā izstrādāja kustības metodi, kas ļāva veiksmīgi atvairīt zirgu loka šāvēju uzbrukumu: Otrā krusta kara notikumi var kalpot par pierādījumu tam. Palūkosimies nedaudz uz priekšu, Trešā krusta kara laikā: pēc Akras iekarošanas 1191.gadā krustnešu armija Anglijas karaļa Ričarda Lauvassirds vadībā pārcēlās uz dienvidiem. Viesmīlnieki un templieši guva panākumus viens otram avangardā un aizmugures sargā.
Centrā atradās galvenie spēki ar ratiem, īpašumiem un piederumiem. Šeit bija kolonnas vāja vieta: kājnieki to sedza no sāniem. Saladina karotāji pastāvīgi uzbruka noslēguma pulkam, mēģinot piespiest viņu pieņemt kauju, aizkavēt un atdalīties no galvenajiem spēkiem. Reiz Cēzarejā “armija bija ārkārtīgi ierobežotā stāvoklī nekā jebkad agrāk. Aizmugures sargs tika uzticēts templiešiem, kuri vakarā sev sita pa krūtīm, jo bija zaudējuši tik daudz zirgu, ka bija pilnīgi apjukuši. " Nākamajā dienā viesmīlnieki devās soļos; turku uzbrukumā brāļi uzbudinājās: “Svētais Džordž, vai tu atļaus mūs pārtraukt? Kāpēc kristiešiem ir jāpazūd bez cīņas? " Tie bija Hospitaller ordeņa lielmeistara Gotjē Nabluski vārdi. Viņš piegāja pie karaļa Ričarda un sacīja: “Kungs,tas ir pārāk liels negods un kauns, lai mūs pakļautu šādam uzbrukumam, jo katrs no mums ir zaudējis zirgu. " Un karalis atbildēja: "Pacietību, cienījamais kungs, cilvēks nevar būt visur vienlaikus." Kristieši rūpīgi sagatavoja savu uzbrukumu. “Ja viņi būtu ievērojuši plānu, viņi būtu iznīcinājuši visus turkus; bet plāns neizdevās divu cilvēku vainas dēļ, kuri nevarēja atturēt vēlmi uzbrukt … Viens no viņiem bija bruņinieks, Hospitalleru ordeņa maršals. "Viesmīlnieku ordeņa maršals. Viesmīlnieku ordeņa maršals.
Neskatoties uz to, kā atzīmēja visi novērotāji, militārie pasūtījumi tika izcelti ar ārkārtēju disciplīnu. Ambrozijs savā stāstījumā par trešo krusta karu bieži žēlojas par “svētceļnieku” dezorganizāciju, bet nekad - izņemot iepriekš minēto gadījumu - nekad nesūdzas par pavēlēm. Faktiski templāriem bija jābaidās no proporcijas izjūtas trūkuma un savu vadītāju neapdomības, nevis par retām personiskās nepakļāvības izpausmēm. Impulsivitātes dēļ Eds Sentamans ir atbildīgs par daudzām neveiksmēm, kas radušās viņa kunga laikā (1171–1179). Un kā ar naida aklo Džerardu de Ridfortu, kurš 1187. gadā pieļāva daudz taktisku kļūdu!
Politiskā krīze Jeruzalemē
1180. gadā, pēc iepriekšējā gada satriecošajām sakāvēm, kristieši noslēdza pamieru ar Saladinu. Latīņu štata iedzīvotāju vidū valdīja izmisums un defeatistiskas noskaņas: "viņu iedzīvotāju sirdis satvēra bailes", saka arābu vēsturnieks, un Tyras Guillaume atzīmē, ka ziemeļos "šajā apgabalā dzīvojošie Tempļa bruņinieki ieslēdzās savās pilīs, gaidot aplenkumu no minūtes. uz minūti ".
Karaliste bija kā kuģis bez stūres: pamiers tikko tika sadalīts tādu piedzīvojumu meklētāju kā Renaud de Chatillon iegribas dēļ. Militārās darbības, kas nav novedušas pie izšķirošiem rezultātiem, iedragāja franku cīņassparu un viņu gribu pretoties. Sākās ilgstoša politiskā krīze, kurā ordenis aktīvi piedalījās.
Karalis Boldvins bija spitālīgs un par visu savu drosmi varēja valdīt tikai ar starpnieku starpniecību. Līdz mūža beigām viņš pavēlēja spējīgiem cilvēkiem pārvaldīt viņa valsti. Viņi bija divi: Tripoles grāfs Raimunds III un Tibērijas kungs "Pulens", kurš baudīja lielo Svētās zemes baronu un lielākās daļas garīdznieku atbalstu. Desmit gadus viņš pavadīja musulmaņu cietumā un tika atbrīvots 1174. Gadā, kad slimnīcas ordenis par viņu samaksāja izpirkuma maksu. No 1174. līdz 1176.gadam Raimunds valdīja valstībā kā reģents. Tad Boldvins IV, kurš bija pilngadīgs, pārņēma varu savās rokās un nolēma paļauties uz citu partiju, kuras vadītājs bija Gajs de Lusinjans.
Sākās konfrontācija starp baronu partiju un galma pusi, kas sastāvēja nevis no nesen ieradušiem, nesen izkāpušiem krustnešiem, kā dažkārt tika apgalvots, bet gan no cilvēkiem, kuri viņu vietā stājās patronāžas, intrigu vai laulības ceļā. Viņi savu mantojumu nemantoja. Renauds Šetilons trīsdesmit gadus pavadīja Sīrijā un Palestīnā (desmit no tiem viņš bija Antiohijas princis, valdīja savas sievas vārdā). Pēc sešpadsmit gadiem, ko musulmaņi pavadīja nebrīvē, viņš atkal pārcēlās uz Jeruzalemes karalisti, kur Moaba Kerakā un Trans-Jordānā uzņēma lielu dienvidu seigneuru. Gajs de Lusinjans, kurš nesen bija ieradies no Puatū, apprecējās ar Baldilina IV māsu un troņmantnieka Baldvina V māti Sibillu.
Pēc 1183. gada ķēniņš mainīja savu nostāju: muižniecības naidīgums pret Lusinjanu un pēdējā neveiksmes lika karalim atkal vērsties pie Raimmunda. Konkurence starp abām grupām pastiprinājās saistībā ar mantojuma problēmu ar Baldwin IV. Karalis izjuta nāves tuvošanos, un viņa pēctecim bija tikai pieci gadi. Bija skaidrs, ka tuvojas ilgs regences periods: valdniekam regence bija jāuztic vai nu savai māsai Sibillai, tas ir, Lusignanai, vai Raimundai. Un, ja Baldvins V nomirs jauns, kurš viņu aizstās? Lai atceltu Lusinjanas kandidatūru, Baldvins ieguva karalistes Augsto kūriju, kas sastāvēja no baroniem un bīskapiem, piekrišanu šādam troņa pēctecības jautājuma risinājumam: topošā monarha izvēle tika uzticēta komisijai, kurā bija jāiekļauj pāvests, imperators, Francijas un Anglijas karaļi.
Boldvins IV nomira 1185. gadā, bet viņa mantinieks Boldvins V - 1186. Lusinjanas partija pievīla Reipmundu no Tripoles un reālā valsts apvērsumā atcēla Baldvina IV pēctecības rīkojumus. 1186. gada 20. jūlijā Sibilju un Gaju Svētā kapa baznīcā kronēja patriarhs, kurš viņus atbalstīja. Izšķirošo lomu šajā valsts apvērsumā spēlēja Tempļa ordeņa meistars Žerārs de Ridforts.
Viņš bija dzimis Flandrijā un ieradās Svētajā zemē Amory I vadībā. Šis lielīgais, ķildnieks un piedzīvojumu meklētājs tika saukts par "bruņinieka kļūdu". Viņš kļuva par algotņu bruņinieku Tripolē esošā Raymunda dienestā, saņemot algu kā nomas maksu vai "apmaksātu fief". Likumsakarīgi, ka Džerards bija noraizējies par savu nākotni, un viņa kungs apsolīja viņam pirmās bagātās mantinieces roku. Tam vajadzēja būt Lūcijai, Fēfa Botrona mantiniecei. Bet Tripoles grāfs, kuram pastāvīgi vajadzīgs finansējums, nevarēja pretoties viena bagātā Pizana vilinošajam piedāvājumam. Viņš aizmirsa par savu solījumu. Ievainotais Ridfors kopš tā laika ir izraisījis nāvējošu naidu pret viņu. Džerards pameta Tripoli un pēc kāda laika parādījās Jeruzalemē, jau kā karalistes maršals. Tad pēc kādas slimības, kuras dēļ viņš tika ārstēts Tempļa kārtībā, viņš deva trīskāršu solījumu un kļuva par templieti. Viņa pacelšanās varas augstumos bija neparasti ātra, jo ļoti drīz viņš tika iecelts par ordeņa senesku (1183. gadā viņš parakstīja vienu seneskāla aktu). 1184. gada nogalē Veronā nomira ordeņa meistars Arnauds de Torroja, kurš devās ar vēstniecību uz Rietumeiropu. 1185. gada sākumā ordeņa kapituls par savu pēcteci izvēlējās Džerardu.
M. Melvils izvirzīja hipotēzi, saskaņā ar kuru daži no brāļiem bija pret Readfor. Ar savu augstprātību un karjerismu viņš ļoti atgādināja priekšpēdējo Edes Sentamana meistaru. Viņu vidū ordeni vadīja maģistrs Arnauds de Torroja, kurš ieradās Svētajā zemē no Rietumeiropas komandieriem, bijušā Spānijas preceptora, kas audzināts ordenī un darbojās kā zināmas mērenības garants. Tradicionisti pret "trakajiem suņiem"? Kāpēc ne. Bet Reedfor ievēlēšana bija slepena.
Ridforda nekavējoties ienāca tā laika politiskajās intrigās, kļūstot par Gaja de Lusignana panākumu galveno radītāju. Templieši, par kuriem Raimundam radās aizdomas, pavadīja jaunā Baldvina V zārku no Akras līdz Jeruzalemei, kur vajadzēja apbedīt. Pilsētā jau bija sapulcējusies visa Lusignan kliķe. Raimunds un viņa atbalstītāji bija Nablusā. Velti grāfs aizliedza Sibillai pieņemt kroni, velti viņš mudināja viņu palikt uzticīgai brāļa mirstošajai gribai. Jeruzalemes un Ridforas patriarhs, gluži pretēji, stumj Sibillu uz kronēšanu, “neraugoties uz zemes baroniem; patriarhs ir aiz mīlestības pret karalieni māti, un Tempļa ordeņa meistars ir naidā pret Tripoles grāfu,”mums stāsta Ernuls. Karaļa kronis tika glabāts Svētā kapa baznīcas kasē, un tā atslēgas tika uzticētas patriarham, templiešu meistariem un viesmīlniekiem. Rodžers de Moulinss, Hospitallers meistars,atteicās atteikties no atslēgas un devās uz netālu esošajām plašajām viesmīlīgajām Sv. Jāņa mājām. Viņam sekoja Ridforda un Renauds Šetilons. Pēc lielas pretestības Rodžers de Moulins piekāpās un nometa atslēgu uz grīdas. Vai pārējie viesmīlnieki dalījās savā naidīgajā attieksmē pret Loucignan? Par to nav pārliecības.
20. jūlija kronēšana sagādāja daudz prieka Žerāram de Ridforam. Viņš it kā iesaucās: "Šis vainags ir vērts apprecēt Botrona mantinieci." Pamazām Nablusā sanākušie baroni pievienojās Lusignan. Reimonds no Tripoles, atsakoties atzīt paveikto faktu, aizgāja uz Tibēriju. Baidoties no Lusignana uzbrukuma, viņš noslēdza vienošanos ar Saladinu. Tas bija vairāk nekā tikai pamiers. Protams, šāda veida darījumi Latīņu austrumos nebija nekas jauns. Bet briesmas joprojām bija diezgan reālas: kad Lusinjans vērsās pie Ridforas, lai saņemtu padomu, viņš neatlaidīgi pierunāja viņu izstumt Reimmundu no Tibērijas. Bet sarežģītajā situācijā, kuru piedzīvoja karaliste, šis līgums ar Saladinu patiešām varētu izskatīties kā nodevība. Jebkurā gadījumā pēc baronu spiediena karalis bija spiests sākt sarunas ar Raimundu,mēģināt atjaunot vienošanos, jo 1187. gadā Saladins devās uzbrukumā.
Hatinas kauja
Gada sākumā Renauds de Šatilons, pārtraucot pamieru ar Saladinu, sagūstīja milzīgu musulmaņu karavānu. Saladins pieprasīja karalim zaudējumu atlīdzību, un viņš pavēlēja Reno atdot laupījumu. Šatilons nepieklājīgi atteica. Saladins to tikai gaidīja. Viņš satrauca visu musulmaņu pasauli un līdz pavasarim musulmaņu rīcībā bija sapulcējis visu laiku briesmīgāko armiju.
Neskatoties uz iekšējām nesaskaņām, Jeruzalemes karaliste atbildēja uz izaicinājumu. Gajs de Lusinjans nosūtīja uz Raymundu vēstniecību, kurā bija iekļauti Žerārs de Ridforts un Rodžers de Moulins. Pa ceļam viņi sastapās ar musulmaņu vienību, kurai Raimunds, pateicoties neapdomīgi noslēgtam līgumam, ļāva iziet cauri Tibērijas zemēm. Džerardam de Ridfortam šī tikšanās bija skaidrs apliecinājums grāfa nodevībai. Viņš nekavējoties izsauca astoņdesmit templiešus no netālās Fev pils un kopā ar duci klātesošo viesmīlnieku un četrdesmit bruņiniekiem no Nācaretes nolēma uzbrukt ienaidniekam, neskatoties uz viņa skaitlisko pārākumu. Ridfors nicinoši noraidīja Viesmīlnieku meistara un viena no Tempļa bruņiniekiem Žaklīnas de Maglijas padomu, kurš bija aicinājis izbeigt cīņu. Protams, 1. maijā vietā, ko sauc par Fontaine de Cresson,kristieši tika sakauti un pilnībā nogalināti. Šķiet, ka tikai vienam Ridforam izdevās aizbēgt. Pēc tam notikumi sāka strauji attīstīties. Gajs un Raimunds bija samierinājušies, vismaz ārēji.
Pēc Reedfora ieteikuma karalis izsauca savus vasaļus un karalistes miliciju. Pilsētas un cietokšņi palika bez viņu garnizoniem, kas pievienojās karaliskās armijas rindām. Ridforda piedāvāja samaksāt šiem karavīriem no angļu karaļa Henrija II kases, kas tika nodota templiešu gādībā. Patiesībā Henrijs II apsolīja sākt krusta karu, lai izpirktu Beketes nāvi, un nosūtīja ievērojamas naudas summas Svētajai Zemei, nododot to templiešu un viesmīlnieku glabāšanai, oficiāli aizliedzot viņiem pieskarties, līdz viņš ieradās. Pretējā gadījumā karalis paturēja tiesības segt savus izdevumus no Anglijas ordeņu īpašumiem. Pat 1184. gadā uz Rietumiem nosūtītā vēstniecība, pārliecinoties, ka Henrijs II nedodas uz Jeruzalemi, nevarēja panākt, lai karalis atsakās no šīs kases. Mums vajag suverēnu, kuram vajag naudu, nevis naudu,kam vajadzīgs suverēns,”esot paziņojis Jeruzalemes patriarhs.
Neatkarīgi no tā, Rīdfords atvēra lādes, kas glabāja Anglijas kasi un varēja samaksāt četrus vai piecus tūkstošus kājnieku.
Saladins gatavojās ielenkt Tibēriju, kuru aizstāvēja Raimonda sieva Ešiva. Pats Tripoles grāfs bija Seforijā, kur tika iecelta karaspēka pulcēšanās no visas karaļvalsts. Viņš ieteica neatstāt avotiem bagāto teritoriju; nesteigties cīņā, bet gaidīt, kamēr Saladina armija pati izklīdīs, jo ilgi to nevarēs mobilizēt. Grāfa priekšlikums tika pieņemts. Tomēr naktī Reedfors ieradās pie karaļa: viņš veicināja Lusignana neuzticību "nodevējam" Raimondam un uzmundrināja viņa iedomību, pārliecinot viņu, ka viena militāra uzvara ļaus viņam droši sēdēt uz sava troņa. "Karalis neuzdrošinājās strīdēties ar kungu, jo viņš viņu mīlēja un baidījās, jo tieši viņš viņu pacēla tronī un turklāt atdeva viņam Anglijas karaļa kasi." Lai uzvarētu, Saladinam nācās ripot un atcelt Tibērijas robežu.
3. jūlija rītā pārsteigtajai armijai pavēlēja doties gājienā. Visas dienas garumā slāpēs mirstoša un bultām apvīta cilvēku un zirgu kolonna bezcerīgi lēnām vilka zem dedzinošās saules pāri izkaltušajam tuksnesim. Noguruši zem bruņu svara, kuru nevarēja pamest, bruņinieki un kājnieki bija spiesti nometties pusceļā, pat nepaspējot sasniegt ūdens avotus, kas atrodas netālu no Kafr Hattin, neskatoties uz to, ka maršruts tika mainīts pēc Tripoles Reimmunda ieteikuma. Nākamajā dienā mokas turpinājās. Ienaidnieka zirgu šāvējiem bija priekšrocības salīdzinājumā ar pēdu franku strēlniekiem. Turkopolieši, kas galvenokārt kalpoja militārajos pasūtījumos, tos nevarēja padzīt. Templiešu uzbrukumi, kas aizvēra kolonnu, bez atbalsta, palika nesekmīgi.
Neatgriezeniskais gadījums notika, kad musulmaņi, izmantojot latīņiem nelabvēlīgo vēju, aizdedzināja krūmus: kājnieki aizbēga, pametot ieročus, lai padotos vai patvertos Hatina spurtu augšgalā. Palikusi bez seguma, kavalērija cieta milzīgus zaudējumus, zirgus nošāva vai uzlauza ar cirvjiem. Demontējot, mirstot no slāpēm un noguruma, bruņinieki patvērās virsotnē, blakus karaliskajai teltij, kas tika uzcelta pie "īstā krusta", kuru kristieši nesa sev līdzi. Izmisīgi uzbrukumi ļāva vairākiem bruņiniekiem izlauzties cauri musulmaņu rindām un aizbēgt. Viņu vidū bija Tripoles Raimunds, pārējie tika notverti.
Saladina rokās izrādījās vismaz piecpadsmit tūkstoši cilvēku, kuriem viņš sagatavoja citu likteni: kājnieki tika pārdoti verdzībā; Renauds Šatilons, "pirmā numura ienaidnieks", tika izpildīts nāvessoda izpildījumā sultāna klātbūtnē - iespējams, Saladins viņu nogalināja ar savu roku. Divi simti trīsdesmit templiešu un viesmīlnieku, kuru precīzu skaitu mēs nezinām, tika spīdzināti, saskaņā ar paradumu, kas pirmo reizi tika ieviests Baniasā 1157. gadā. Bet Saladins saudzēja karali, Svētās zemes baronus un … Ridfor.
Saladina nostāja ir interesanta. Lūk, kā viņš pamatoja templiešu un viesmīlnieku nāvessodu: "Es gribu attīrīt zemi no šiem diviem ļaunajiem ordeņiem, kuru paražas ir bezjēdzīgas un kuras nekad neatsakās no sava naidīguma un nekalpos verdzībā." Man šķiet, ka šie vārdi ir līdzīgi tiem, ko teica Sīrijas slepkavu vadītājs "Kalna vecis": viņš uzskatīja, ka militāro klosteru ordeņu meistaru nogalināšana ir bezjēdzīga, jo mirušā vietā brāļi nekavējoties ievēlēs jaunu vadītāju, un ordenis nemaz necietīs. Musulmaņi skaidri nošķīra militāros pasūtījumus, kurus viņi uzskatīja par grupām, ko savietoja disciplīna un reliģiskais fanātisms (pēc musulmaņiem raksturīgs raksturs), un palestīniešu Bulleins, kuri, kā viņi atzīmēja, centās “kļūt par Tuvajiem Austrumiem” (levantiniser). Militārās pavēles,kuru rindās brāļi no Rietumeiropas nepārtraukti lija, viņi nepakļāvās asimilācijai. Templietis pēc definīcijas nebija piesaistīts vietai. "Ja vēlaties atrasties Akrā, jūs nosūtīs uz Tripoles reģionu … vai uz Apuliju," pieņemšanas ceremonijas laikā tika teikts topošajam templim.
Pamatojoties uz šiem apsvērumiem, es izdarīšu trīs svarīgus vispārīgāka rakstura novērojumus.
Pirmkārt, ir jāsniedz taisnīgs novērtējums stāstiem par templiešu draudzīgajām attiecībām ar musulmaņiem. Ir labi pazīstams arābu autora Osama ibn-Munkiza mācību grāmatas teksts, kur viņš lepojas ar draudzību ar templiešiem. Papildus tam, ka viņa liecība ir maza (citi musulmaņu autori, gluži pretēji, ir piepildīti ar ārkārtēju naidīgumu pret kristiešiem kopumā un it īpaši militārajām kārtībām), šeit ir īss fragments, kas diezgan labi ilustrē iespējamās sapratnes robežas starp templieti un musulmani:
Es redzēju, kā viens franks nonāca pie emīra Mu'in ad-Din, vai Allah var viņu apžēlot, kad viņš atradās As-Sahrā, un teica: "Vai jūs vēlaties redzēt Dievu kā bērnu?" "Jā," sacīja Mu'in ad-Din. Frenks aizgāja mums priekšā un parādīja attēlu ar Mirjamu, kura klēpī sēdēja mazais Mesija, var būt miers pār viņu. "Šeit ir dievs, kad viņš bija bērns," sacīja franks. Lai lielais Allah tiek paaugstināts augstāk par ļauno teikto, līdz augstumam!
Lielā politika dažreiz pieprasīja pieklājības pazīmes pret neticīgajiem, taču acīmredzami tā nebija, lai Jaunavas Marijas dēļ atteiktos no ticības. Osama, kurš pastāvīgi sūta visus frankus uz elli, nemaz nedomāja pārsniegt vienkāršu pieklājību.
Otrkārt, visas spekulācijas par tā dēvēto templiešu sinkretismu ar musulmaņu reliģiju, slepkavu ezotērisko mācību un tamlīdzīgi, īsumā sakot, visi mēģinājumi pierādīt, ka templieši nav bijuši vai vairs nav kristieši, nonāk līdz absurdam. Templieši bija kristieši - un fanātiski kristieši. Un tieši to musulmaņi uzskatīja par viņiem.
Treškārt, Reedfor var pārstāvēt agresīvu kristietību ar ārkārtēju pārliecību, kas noteikti bija plašāk izplatīta kārtībā, nekā parasti tiek uzskatīts, un tas, bez šaubām, izskaidro viņa ievēlēšanu par kungu. J. Dubija pētījums par cīņu, Dieva spriedumu un šaha spēli, kur bija apdraudēti visi, papildina šādu D. Seward piezīmi: Fontaine de Cresson cīņā Ridford, iespējams, domāja par Dieva spriedumu un atsauca atmiņā Jūdas Makkabī vārdus: “Ar to skaitu nepietiek nozīmē uzvaru, ja spēks nāk no Dieva”- šī ideja bija populāra visos viduslaikos, arī simtgadīgā kara vidū!
Tajā pašā laikā Reedfor bija nosliece uz galējībām. Viņa naids pret Raymundu no Tripoles bija burtiski sāpīgs; ietekme uz Gaju de Lusinjanu - pārmērīga: uzvedība kaujā - nelīdzsvarota. Neaizmirsīsim, ka viņš pasūtījumam pievienojās pēc slimības. Ambrosija stāstījums par viņa nāvi liek apšaubīt, vai viņš ir atveseļojies. Tā nebija tikai nelaimīgas mīlestības slimība!
Epilogs
Mēnesī, kas pagājis kopš Hatinas kaujas, Saladins iekaroja visu karaļvalsti: bez aizstāvjiem palikušie cietokšņi un pilsētas krita bez pretestības. Atmetis domu par Tripoles un Antiohijas sagrābšanu, ignorējot dažas pilis, kas joprojām turpināja aizstāvēties, Saladins nolēma sagrābt Jeruzalemi, kas kļūs par neapstrīdamu viņa uzvaras simbolu svētajā karā. Pirms aplenkuma sākuma sultāns pakļāva Askalonu: par to viņš pavēlēja atvest no Damaskas Gaju de Lusinjanu un Džerardu de Ridfortu, lai viņi pavēlēja karaliskajiem un pavēlēt Askaronā esošās garnizonus un apkārtējās pilis padoties. Varbūt tas ir Saladina dīvainās žēlastības cēlonis: viņš izmantoja karali un saimnieku, lai paātrinātu un vienkāršotu Svētās zemes iekarošanu. Oktobrī pēc vairāku dienu aplenkuma Jeruzaleme padevās. Katrs iedzīvotājs varēja brīvi pamest pilsētu - iepriekš samaksājot par savu brīvību. Viesmīlnieki izpirka savu daļu Henrija II kasē; patriarhs atteicās šķirties no viņa; tempļa pasūtījums deva naudu, turīgi pilsētnieki pretojās un nevēlējās maksāt par nabadzīgajiem. Apkaunojums ir kļuvis par visu cilvēku. Tie, kuriem izdevās izpirkt, izveidoja trīs grupas. Viņus vadīja pēdējie pilsētas aizstāvji Balians d'Ibelens, templiešu un viesmīlnieku komandieri: viņi pavadīja Jeruzalemes iedzīvotājus uz Tyru, kur plūda bēgļi no visas karalistes. Spēcīgu cietokšņa sienu aizsardzībā, saņemot pastiprinājumu krustnešu atdalīšanas veidā, kuru vadīja enerģiskais Konferts no Montferratas (viņa tēvs Bonifācijs bija viens no Hatina gūstekņiem), Tyre izturēja, un 1187. gada decembra beigās, pēc divu mēnešu neauglīgas aplenkuma, musulmaņi atkāpās. Karaliste joprojām turējās. Saladins atbrīvoja Ridforu un Lusinjanu, labi zinādams, ka šādā veidā viņš sēs nesaskaņas latīņu nometnē, kuru domas dalījās jautājumā par šo divu cilvēku atbildību par notikušo katastrofu. Ridfors atkal vadīja Tempļa ordeni. Būdams trimdā no Tyras kopā ar Gaju, viņš sekoja pārgalvīgam, bet veiksmīgam piedzīvojumam, lai atgūtu Akru. Tajā viņš nomira kaujā 1190. gada 4. oktobrī. Dosim vārdu Ambrozijam. "Šajā gadījumā tika nogalināts Tempļa ordeņa kapteinis, tas, kurš teica laipno vārdu, kas nāca no viņa drosmīgās apmācības," saka mūsu precīzs un sarkastisks hronists:viņš sekoja viņam neapdomīgā, bet veiksmīgā piedzīvojumā, lai atgūtu Akru. Tajā viņš nomira kaujā 1190. gada 4. oktobrī. Dosim vārdu Ambrozijam. "Šajā gadījumā tika nogalināts Tempļa ordeņa kapteinis, tas, kurš runāja laipno vārdu, kas nāca no viņa drosmīgās apmācības," saka mūsu precīzs un sarkastisks hronists:viņš sekoja viņam neapdomīgā, bet veiksmīgā piedzīvojumā, lai atgūtu Akru. Tieši tur viņš nomira kaujā 1190. gada 4. oktobrī. Dosim vārdu Ambrozijam. "Šajā gadījumā tika nogalināts Tempļa ordeņa kapteinis, tas, kurš runāja laipno vārdu, kas nāca no viņa drosmīgās apmācības," saka mūsu precīzs un sarkastisks hronists:
Kad cilvēki drosmīgi un drosmīgi viņam teica šajā uzbrukumā: "Ej prom no šejienes, mūsu kungs, ej! (Un viņš varēja, ja gribētu.) Viņš atbildēja: "Tas nepavisam nepatiks Dievam, ne tas, ka es būtu citā vietā, ne arī tas, ka Tempļa kārtībai tiek pārmesta, ka es redzu, kā es bēgšu." Un viņš to nedarīja. Viņš nomira, jo daudzi turki viņam uzbruka.
Trīs gadus iepriekš Saladins bija iegājis Svētajā pilsētā. Viņš veica islāma svēto vietu attīrīšanu. Zelta krusts, kas vainagoja Klints kupolu, tika gāzts, un altāra uz klints tika iznīcināts. Zālamana templis atkal kļuva par Al-Aksas mošeju. Siena, kas slēpa mirhabu, niša, kas norāda Mekas virzienu, tika demontēta. Saladins pavēlēja lielā zālē, kas atkal kļuva par lūgšanu vietu, uzstādīt minbaru (sava veida kanceli), kuru 1169. gadā pats Nur-ad-Dins pavēlēja būvēt speciāli, lai to ievietotu Al-Aksā, kad viņš atgūst Jeruzalemi. Harran, senais Tempļa kalns, tika mazgāts rožu ūdenī. Pirmajā piektdienā pēc pilsētas ieņemšanas Damaskas Qadi lasīja lūgšanu Saladina klātbūtnē un paskaidroja Jeruzalemes nozīmi musulmaņiem. Tādējādi Zālamana templis un Tā Kunga templis atkal ne tikai kļuva par Al-Aksas un Omara mošejām;šīs svētās vietas ir kļuvušas vēl dārgākas musulmaņu sirdīm.
Franks atguva Jeruzalemi saskaņā ar 1229. gada līgumu un piederēja tai līdz 1244. gadam; bet Harrans viņiem netika dots. Bija jāgaida 1143, kamēr templieši atgūs - būtībā simboliski - savu bijušo galveno dzīvesvietu. Jaunā māja atradās Akrā, kur tā palika līdz Jeruzalemes valstības krišanai.
No grāmatas: "Templiešu bruņinieku ordeņa dzīve un nāve". Demurzhe Alēns