Kopš seniem laikiem cilvēks uzskatīja, ka viņu ieskauj naidīgas pārdabiskas būtnes, un burvju rituāli bija ierocis pret viņiem. Ļaunie gari viņu gaidīja visur. Kāpuri un lemuri dzīvoja pazemē; vampīri atgriezās no mirušo valstības, lai uzbruktu dzīvajiem; Pilsētās plosījās Namtar (mēris) un Idpa (drudzis).
Naktī dominēja ļaunuma dēmoni, tuksneša dēmoni, bezdibenis, jūra, kalni, purvi un dienvidu vējš. Un tad vēl bija succubi un incubi, kas sūtīja erotiskus murgus; mānīgi Maskas dēmoni, kuri bija nomodā par neuzmanīgiem ceļotājiem; ļaunais Utuks, tuksneša iemītnieks; dēmoniskais bullis Telals un iznīcinātājs Alals. Cilvēku dvēseles pastāvīgi uzbruka ļaunprātīgi dēmoni, kas pieprasīja izpirkšanas upurus un lūgšanas. Bet senie gudrie zināja, ka ir labie gari, kas gatavi nākt pat upurim palīgā. Visaugstāko maģisko kultu priesteri pielūdza augstāko dievību, gudru pasaules harmonijas sargu.
Šādas šausmas un brīnumi ielenca tautu, kas apdzīvoja teritoriju starp Tigras un Eifratas upēm: leģendāros šumerus, kas apmetās Eifratas lejtecē piecus tūkstošus gadu pirms Kristus dzimšanas; zvērīgie akadieši, kuri trīs tūkstošus gadu pirms mūsu ēras pakļāva Babilonas apkārtni; elamieši, persiešu mantinieki, kuru vēsture meklējama IV tūkstošgadē pirms mūsu ēras; "Zvaigžņu gudrie" babilonieši, pasaules varas dibinātāji; asīrieši, kas sākumā bija Babilonas pietekas un vēlāk iekaroja visu Rietumāziju un Ēģipti; un, visbeidzot, mēdieši, kuru slava šķita nemirstīga, līdz to aizēnoja persieši, kas savu valdību attiecināja uz visām Āzijas zemēm.
No plašiem līdzenumiem, no tempļa terasēm un torņiem priesteri uzmanīgi raudzījās nakts debesīs, cenšoties atšķetināt Visuma lielo noslēpumu - saprast būtnes pamatcēloņu, dzīves un nāves jēgu. Viņi lūdza Ea zemes garu un debesu garu Anu. Burvju lasīšana un aromātu kvēpināšana, saucieni un čuksti, žesti un dziedājumi - tam visam, pēc priesteru domām, vajadzēja piesaistīt vieglprātīgu dievu uzmanību, kuriem vienmēr bija jāatgādina par mirstīgo likstām. „Atcerieties,” visas neatlaidīgi atkārtotās lūgšanas, atcerieties to, kurš upurē. Ļaujiet viņam izliet piedošanu un mieru kā izkausētu varu; lai šī vīra dienas saasina! - Zemes gars, atceries! Debesu gars, atceries!
Baidīties bija ne tikai no dēmoniem: bīstami spēki bija arī paša cilvēka dvēselē. Maģija aizsargāja, bet arī iznīcināja, kļūstot par briesmīgu ieroci ļaundara rokās, kurš to izmantoja ļaunumam. Ticēdams sev pāri visiem likumiem un reliģiskajiem baušļiem, ļaunais burvis sūtīja burvestības un nāvējošas burvestības visiem tiem, kas viņam nepatika bez izšķirības: “Šis lāsts kritīs uz cilvēku ar ļauna dēmona spēku. Screeching [sūtīt] uz viņu. [Es sūtu] viņam katastrofālu balsi. Kaitīgs lāsts ir viņa slimības cēlonis. Liktenīgs lāsts šo cilvēku nožņaudz kā jēru. Dievs ir nodarījis brūci viņa ķermenī, dieviete viņam rada satraukumu. Tāds kliedziens kā hiēnas kliedziens ir viņu pārņēmis un pielicis.
Viņi uzskatīja, ka dažiem burvjiem ir "ļauna acs", tas ir, var nogalināt upuri, tikai skatoties uz to. Par citiem tika teikts, ka viņi izgatavo figūriņas - savu ienaidnieku attēlus - un sadedzina tos vai bāž ar piespraudēm atkarībā no tā, cik smagi viņi vēlas nodarīt upurim.
Tas, kurš met attēlu, tas, kurš sūta burvības -
[Viņa] ļauna seja, ļauna acs, Reklāmas video:
Ļaunprātīgas lūpas, ļauna mēle
Ļaunprātīgas lūpas, ļaunprātīgi vārdi, -
Debesu gars, atceries!
Zemes gars, atceries!
Bija burvestības pret visdažādākajām melnās maģijas operācijām un pret visuresošajiem dēmoniem, kas slepeni iekļūst mājās, piemēram, čūskās, kas sievietēm rada sterilitāti, zog bērnus un dažreiz krīt uz visu valsti, piemēram, nežēlīgi Āzijas karotāji:
Viņi nāk uz leju uz zemes, pa vienam, uzvarot tos, Viņi paaugstina necienīgu vergu, Viņi izdzen brīvo sievieti no mājas, kur viņa dzemdēja bērnus,
Viņi izmet jaunus cāļus no ligzdas tukšumā, Viņi dzen vēršus sev priekšā, viņi izdzen jēru, Ļaunie, veiklie dēmoni.
Tiesa, baiļu un apjukuma vidū dzirdamas arī balsis, kas apliecina mieru un mieru; burvestības iet roku rokā ar himnām un uzslavām. Ir saglabājušies planšetdatora fragmenti ar ķīļrakstu, kurā rakstīts: "Ziedu vītnes … paaugstināts gans … uz troņiem un altāriem … marmora zizlis … paaugstināts gans, karalis, tautu gans …". Bet šīs miera laika dziesmas apklusa, tiklīdz iznīcinātāja dēmons Namtars izpleta savus melnos spārnus. Tad nomocītajiem nācās atcerēties Mulgas kunga kungu un viņa pavadoni - planētu garus. Mirstīgās šausmās viņi kliedza dievus un garus, par kuriem labklājības dienās bija aizmirsuši, jo cilvēki ir tikpat aizmāršīgi kā dievi, kas radīti pēc sava tēla un līdzības.
Atcerieties Zemes pavēlnieka Mulga garu.
Atcerieties Nin-Gelal, Zemes dāmas, garu.
Nindara gars, varenais karotājs Mulga, atceries.
Atcerieties Paku garu, cildeno prātu par Mulgu.
Atcerieties En-Zun, Mulg dēla, garu.
Atcerieties Saimnieces kundze Gara Tišku.
Atcerieties taisnības karaļa Utu garu …
Tas ir daudzu ķīļrakstu uzrakstu raksturs, kas atrodams Ninivijas karaliskajā bibliotēkā, kurā karalis Ašurbanipāls 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. apkopoja senos akadiešu tekstus. Tajā laikā viņi vairs nesaprata viņu nozīmi, bet jo lielāks viņiem tika piešķirts maģiskais spēks. Tika uzskatīts, ka, ja šīs noslēpumainās formulas tika atkārtotas no gadsimta uz gadsimtu, tad par to efektivitāti nebija šaubu. Līdzīga ideja, ka burvju vārds jāsaglabā sākotnējā un nemainītā formā, ir sastopama daudzu citu seno tautu vidū. Turklāt šī pārliecība, kas faktiski tika pakļauta tikai nelielām izmaiņām, ir saglabājusies līdz mūsdienām. Paklanoties Svēto Rakstu oriģināltekstam, katoļi un ebreji turpina lasīt savas lūgšanas attiecīgi latīņu un ebreju valodā, neskatoties uz to, ka šīs valodas jau sen ir mirušas,- kā Ašurbanipala valdīšanas laikā akadiešu valoda bija mirusi.
Saskaņā ar senajiem akadiešu tekstiem var iegūt diezgan skaidru priekšstatu par to, kā viņu autori izturējās pret pārdabiskām parādībām. Labais un ļaunais viņiem bija labu un ļaunu garu darbības rezultāts, ko labie un ļaunie dievi sūtīja uz zemi. Akādiešu pasaule ir duālistiska: gaismas un tumsas spēku cīņas rezultāts vēl nav iepriekš noteikts. Pār mūžīgās cīņas pretiniekiem nevienam morāles principam nav spēka: labs vai slikts, jebkurš spēks izrādās tikai liktenīgas iepriekš noteikšanas dēļ. No labā var rasties ļaunums, kā mēs to redzam Mulgas piemērā, kurš, kaut arī nav gluži ļaunā principa iemiesojums, tomēr kļuva par nežēlīgākā no dēmoniem Namtāra tēvu. Labais un ļaunais ne vienmēr atrodas barikāžu pretējās pusēs: daži labie gari dzīvo tumšajā Mulga bezdibenī,un kaitīgi dēmoni līdzās debesīm pastāv līdzās žēlsirdīgiem dieviem. Ņemot to visu vērā, cilvēks noteikti būtu kļuvis par Visumā valdošā haosa upuri, ja vien viņš nebūtu ķēries pie maģiskās mākslas, lai pasargātu sevi no kaitīgas ietekmes.
Maģija ļāva cilvēkam organizēt sabiedrību un racionalizēt savu ikdienas dzīvi. Pateicoties burvībai, māksla uzplauka, tirgotāji uzplauka, karotāji iekaroja jaunas zemes, virs svētnīcām pacēlās dedzināmo upuru dūmi, mednieki klīda medījumu meklējumos ziemeļu kalnos, gudrie pulcējās karaļa pilī, lai apspriestu valsts lietas. Seno Mesopotāmijas tautu mantojums, kas atnācis līdz mums, liecina par augsti attīstītu kultūru, izsmalcinātu gaumi un dedzīgu skaistuma izjūtu. Mēs joprojām apbrīnojam šī laikmeta skaistos rokdarbus, kas izgatavoti no metāla, akmens, koka, gliemežvākiem un citiem materiāliem. Šajos darbos elegance tika harmoniski apvienota ar vienkāršību, atklātu pompu ar dziļi personiskām izjūtām, labsirdīgu humoru ar nežēlību.
Senie elamieši attēloja savus dievus kā dzīvniekus. Bet šumeru un akadiešu vidū dzīvnieku dievus aizstāja humanoīds. Dzīvnieka daba bija pakļauta cilvēka dabai. Karaļa Ura arfā attēlots mītiskais varonis Gilgamešs, spēcīgā apskāvienā saķēris divus buļļus. Tālāk mēs redzam lauvu un suni, kas nes ziedojumus dievībām; lācis, kurš tur arfu, "kas ar prieku piepilda tempļa pagalmus", un ēzelis, kurš spēlē uz šīs arfas (komikss, pēc tam viduslaiku māksliniekiem nav svešs). Lapsa, kas atradās uz lāča ķepas, kas bungoja uz dēļa un kratīja grabulīšus cirsts vērša attēla priekšā, kas rotāja arfu. Nākamajā ainā dejo skorpions, un viņam blakus augošais zamšis satricina ar diviem grabulīšiem. Visās šajās bildēs dominē vardarbīgais dejas elements.
Jautrie svētki mijas ar svinīgiem upuriem, un visi šie cilvēki ir parādā maģiskiem rituāliem, kas atbrīvo dvēseli no bailēm un modina fantāziju. Tie bija maģiski mērķi, kas pamudināja cilvēkus veidot kokgriezumus un rakstīt dzejoļus, izpildīt mūziku un uzstādīt lieliskus arhitektūras pieminekļus.