Jēzus krustā sišana ir viens no atpazīstamākajiem kristietības un Lielās piektdienas attēliem. Un pieeja nākamajai nedēļai padara šo notikumu nozīmīgu. Bet vai notika krustā sišana un kāpēc Jēzus tika nogalināts šādā veidā?
Šefīldas universitātes Bībeles un reliģijas pētījumu pasniedzēja Meredita Vorena apgalvo, ka esošie ziņojumi ir ļoti pretrunīgi - neatkarīgi no tā, vai Jēzus tiešām bija pavirši vai vienkārši piesiets pie sava krusta. Pēc eksperta domām, stāstus par Jēzu var diktēt tradīcijas. Dažos agrīnajos evaņģēlijos, piemēram, Toma evaņģēlijā, nav iekļauts stāsts par Jēzus krustā sišanu, dodot priekšroku mācību gadiem.
Bet Jēzus nāve pie krusta ir viena no tām lietām, kuru pieņem visi četri kanoniskie evaņģēliji. Matejs, Marks, Lūks un Jānis visi ietver krustā sišanas faktu, katrs to interpretējot nedaudz atšķirīgi. Neviens no Jaunās Derības evaņģēlijiem nepiemin, vai Jēzus bija pavirši vai piesiets pie krusta. Tomēr Jāņa evaņģēlijs ziņo par brūču esamību uz augšāmcēlušā Jēzus rokām.
Iespējams, ka tieši šis fragments ir novedis pie interpretācijas tradīcijas, kad Jēzus rokas un kājas tika pienaglotas pie krusta, nevis pie tā piesietas. Pētera evaņģēlijs, kas nav kanonisks evaņģēlijs no mūsu ēras 1. līdz 2. gadsimtam, 21. pantā ir īpaši aprakstīts, kā pēc Jēzus nāves viņam tika noņemtas naglas. Pētera evaņģēlijs prasmīgi ievieš krustu arī kā Kaislīgā stāstījuma aktīvo raksturu.
41. – 42. Pantā krusts saka ar savu balsi Dievam: “Un viņi dzirdēja balsi no debesīm sakām:“Vai jūs esat aicinājuši pie gulošajiem? Un, noliecies pie krusta, sacīja: "Jā."
Tradīcijai šajā tekstā nepārprotami ir ārkārtīgi liela nozīme. Dažu pēdējo gadu laikā daži cilvēki apgalvoja, ka ir atraduši tieši nagus, kas krustā sita Jēzu. Un katru reizi Bībeles zinātnieki un arheologi pamatoti pieņēmumus un kļūdainu pierādījumu interpretāciju atzīmēja kā nepamatotus. Interesanti, ka pīrsings ar nagiem saglabājas, neskatoties uz to, ka agrākajos Evaņģēlijos nav pieminēts Jēzus, kurš pienaglots pie krusta.
Nav pārsteidzoši, ka kristiešiem bija vajadzīgs zināms laiks, lai aptvertu Kristus tēlu pie krusta, ņemot vērā, ka krustā sišana bija pazemojošs veids, kā nomirt. Pārsteidzoši ir tas, ka ir agrāk attēlots krustā sišana. Taisnīgās ikonas, kas mums ir pazīstamas un kas slavē Jēzus nāvi, tika uzskatītas par agrākajiem attēliem. Bet, kā izrādījās vēlāk, tie parādījās vēlāk nekā ņirgājošie kristiešu grafiti, kas datēti ar 2. gadsimtu.
Viņus sauc par Aleksamenos grafiti, - attēlā redzama figūra ar ēzeļa galvu uz krusta ar vārdiem: "Aleksamenos pielūdz savu Dievu." Acīmredzot tā bija seno ļaužu kopīga vaina, jo Minucius Felix (Octavia 9.3; 28.7) un Tertullian (Apology 16.12) to apstiprina. Tā kā grafiti acīmredzami nebija kristietis, šis attēls liecina, ka nekristieši 2. gadsimta sākumā bija pazīstami ar dažiem kristīgās ticības pamatelementiem.
Reklāmas video:
Dārgakmeņi, no kuriem daži tika izmantoti maģiskiem mērķiem, pavadīja arī dažus mūsu agrīnos attēlus par krustā sisto Jēzu.
Izgriezta jašma gabals no 2. līdz 3. gadsimtam attēlo cilvēku uz krusta, kuru ieskauj burvju vārdi. Cits ļoti agrs krustā sišanas piemērs ir atrasts izgriezts karneola - dārgakmens, kas atrodas gredzena vidē, virsmā. Zinātnieki uzskata, ka Konstantas dārgakmens ir zināms kopš mūsu ēras 4. gadsimta. Attēlā Jēzus rokas, šķiet, nav pienaglotas pie krusta, jo tās dabiski nokrīt, it kā būtu sasietas ap plaukstas locītavām.
Tā kā senatnes liecības nesniedz skaidru atbildi uz jautājumu, vai Jēzus ir pienaglots vai piesiets pie krusta, Kristus attēlošanas tradīciju diktē kopīgs attēls. Tie, kas būs redzējuši filmu “Kristus ciešanas”, atcerēsies, cik daudz laika režisors Mels Gibsons veltīs tikai tam, kā Jēzus pienaglots pie krusta - pat 5 minūtes. Ņemot vērā relatīvo klusumu attiecībā uz krustā sišanas darbību Evaņģēlijā, tas ir izeja kā grafisks attēlojums.
Viena no nedaudzajām filmām, kas neparāda Kristus krustā sišanas faktu, ir Montijas Pītonas dzīve, kurā redzami vairāki krustā sišanas upuri, izņemot pašu Jēzu, kas piesieti pie krustiem. Galu galā imperators Konstantīns krustā sišanu pabeidza kā sodu nevis ētisku apsvērumu dēļ, bet gan cieņas dēļ pret Jēzu.