Mūsdienās par satīriem ir maz zināms. Daudziem no mums šīs ragainās radības ar kazu nagiem ir pazīstamas kā nemainīgi varoņi rokoko laikmeta audeklos un pat kā sengrieķu mītu varoņi, ko lasa bērnībā. Tomēr vēsture glabā daudz šo kazas pēdu radību noslēpumus, pateicoties kuriem satīri pētnieku priekšā parādās pavisam citā gaismā.
Radījums no meža
Tādus elkus kā satīri cilvēki pielūdza kopš neatminamiem laikiem. Paleolīta laikmeta alās pētnieki vairāk nekā vienu reizi satika matainu un ragainu radījumu attēlus, kuri rūpējas par steidzīgajiem dzīvniekiem - potenciālo seno cilvēku upuri. Diemžēl vēsture nav saglabājusi šo meža patronu vārdus, taču mūsu tālā senči tos ļoti cienīja. No viņiem bija atkarīgs, vai medības būs veiksmīgas, vai senie mednieki atgriezīsies mājās bez laupījuma. Tāpēc ragainās dievības vajadzēja nomierināt ar dziesmām un dejām. Un tikai vīriešiem tās vajadzēja pielūgt, jo seno laiku satīri neņēma vērā sieviešu lūgšanas.
Interesants fakts ir tas, ka tieši pateicoties nezināmiem dieviem uz zemes parādījās pirmie pūšamie mūzikas instrumenti, kas kalpoja, lai iepriecinātu spēles īpašnieku ausis. Par to šodien liecina daudzi arheologu atklātie zīmējumi, kas izgrebti uz dzīvnieku kauliem.
Romas un Hellas "hipiji"
Vairākus gadsimtus vēlāk satīri vairs neizbaudīja tādu pašu cieņu cilvēku vidū un ieņēma zemāko dievību nišu. Senajā Grieķijā un pēc tam Senajā Romā viņi blīvi "apdzīvoja" mežus un avotu krastus, pavadot savu dzīvi bezrūpīgā jautrībā.
Reklāmas video:
Dievišķajiem ragnesiem piemita neierobežota mīlestība, viņi nepārtraukti vajāja nimfu un Olimpa iedzīvotāju skaistumu. Reiz kazas kāju dāmu vīrieši pat pārkāpa dievietes Irisas godu, kura brīnumainā kārtā izvairījās no vajāšanas, upurējot spalvas no viņas varavīksnes spārniem.
Tie bija satīri, kas pirmie pagatavoja reibinošu dzērienu no vīnogām, un pēc tam iemācīja šo mākslu jaunajam Dionīsam, kuru Zevs viņiem deva audzināt. Kad vīna darīšanas dievs pieauga, pinkainie mentori izveidoja viņa pavadoni un sāka sekot viņu saimniekam viņa nebeidzamajā ceļojumā pa Senās pasaules zemēm. Šis satīru un Dionīsa ceļojums atgādināja nebeidzamus svētkus, kur nepārtraukti skanēja nepretencioza skaļa mūzika, un vīns, uz kuru ragainās dievības bija lieliski mednieki, plūda kā upe. Jāsaka, ka Dionisu un viņa svēto godināja grieķi un romieši, tāpēc viņu godā viņu godā bieži tika rīkoti grandiozi svētki ar dziesmām, dejām un dāsnām libācijām.
Satīrus, nepārspīlējot, varēja saukt par Senās pasaules "hipijiem", jo viņi vadīja bezrūpīgu dzīvesveidu, nekad neņēma rokās ieročus, centās nestrīdēties ar apkārt esošajām radībām un maz rūpēja par morāli. Meža ragavām bija īpašas attiecības ar cilvēkiem. Un, kaut arī šie ragainie matainie dievi bija diezgan nekaitīgi un nekad nevienam neko nedarīja, jautrības uzplaukumā viņi tomēr varēja pajokoties, lai paslēptu ganu un rotozijas ganāmpulku mežā vai līdz nāvei nobiedētu novēlotu garāmgājēju.
Tomēr paši cilvēki nebija pretīgi satīru medībām. Tika uzskatīts, ka šiem kazas pēdu dzērājiem ir tālredzības dāvana, un, ja jūs noķersiet piedzēries ragnesi, viņš noteikti atklās cilvēkam savu nākotni.
Skarbais biezokņu meistars
Briesmīgajiem Cernunnos ("ragainajiem") - Eiropas ziemeļrietumu mežu valdniekam - un viņa pūkainajiem palīgiem bija pavisam cits raksturs. Šīs radības tuksnesī ievēroja kārtību, un tāpēc pats saimnieks regulāri staigāja pa savām mantām, vienā rokā turēdams ar ragainu čūsku vainagotu zizli, bet otrā no kaula izgrebtu trauku. Ziemeļrietumu satīri stingri ievēroja, ka cilvēki nevajadzīgi negriež kokus, un mednieki nogalināja medījumu tieši tik daudz, cik nepieciešams barošanai. Atšķirībā no grieķu un romiešu ragnesiem, Cernunnos palīgi nelika cilvēkiem svinēt priecīgus svētkus viņu godā. Tā vietā katram medniekam, kurš nošāva dzīvnieku vai putnu, medību beigās bija jāveic burvju rituāls, kas nogalinātā dzīvnieka dvēseli palaistu atpakaļ mežā, tādējādi barojot nezināmās biezokņa radības.
Tie, kas pārkāpa meža likumus, saskārās ar atlīdzību. Tiklīdz vainīgais atkal iegāja mežā, viņam uzbruka neaprakstāmas bailes, un viņa kājas pašas nabadzīgo biedru aiznesa nedzirdīgajā biezoknī, kur viņš nomira šausmīgās mokās. Turklāt viņš varēja nosūtīt Cernunnos pie nekaunīgiem medniekiem un briesmīgām slimībām, no kurām dažu dienu laikā nomira tik veselības pilna persona.
Tika uzskatīts, ka meža satīri draudzējas ar druīdiem un bieži dalās savos noslēpumos ar tiem, atklājot viņiem nākotnes noslēpumus un dodot priesteriem praktiskus padomus. Pateicībā par to, baltbārdie klaidoņi atstāja atspirdzinājumus vai vīna kolbas pie meža svētnīcām Cernunnos palīgiem.
Velna palīgi
Pārsteidzoši, ka tieši satīru popularitāte "apveltīja" velna minionus ar tik pazīstamu "kazai līdzīgu" izskatu. Pēc kristietības izplatīšanās Eiropā pirmie garīdznieki sāka dedzīgi cīnīties pret pagānismu. Grūti noticēt, bet šeit "nopietnie" dievi ātri atteicās no savām pozīcijām, bet dzīvespriecīgā Dionīsa kults kļuva par spēcīgu skarbu ganu sāncensi. Pat 7. gadsimtā, kad kristietība visur nostiprināja savu pozīciju, nebaidoties no baznīcas soda un anatēmas, mēness naktīs cilvēki devās mežā, lai godinātu vīna Dievu un viņa svēto. Nav brīnums, ka priesteri kazas kāju radību pielūdzējus nosauca par sātana kalpiem, senos rituālus nosaucot par raganu kajām, bet nekaitīgos satīrus par elles dēmoniem. Un viņu drausmīgais izskats - asas ausis, ķermenis, kas apaudzis matiem,kazas ragi un nagi - lieliski piemēroti jaunās reliģijas joprojām bez sejas tumsas spēkiem.
Ilgu laiku satīrus savās svētrunās visu pakāpju priesteri apzīmēja par pazemes kalpiem, un viņu attēli noteikti parādījās baznīcās Pēdējās tiesas freskās. Un tikai ar Renesanses sākumu satīri atkal kļuva par nekaitīgiem ragainiem dieviem, kas slēpās mežu ēnā.
Atdzīvināja mītus
Saskaņā ar izdzīvojušajiem vēsturiskajiem avotiem, satīri kļuva par mītu varoņiem, kas tajos "pakāpās" no reālās dzīves. Viens no pirmajiem šādiem dokumentiem, kas stāsta par radībām ar ragiem un nagiem, ir Popol-Vuh - episkā ķišu indiāņu grāmata. Savās lapās senais autors sauc ragnesus par "veciem cilvēkiem", kuri dzīvoja uz zemes ilgi pirms cilvēkiem. Pēc tam, kad "jaunie cilvēki" kļuva par planētas saimniekiem, "vecie" nonāca pazemē, kur viņi dzīvo līdz šai dienai.
Pēc vairākiem gadsimtiem romiešu diktators Sulla savās atmiņās aprakstīja, kā ceļojumā uz Epirusu viņš atrada pļavās guļošu vīrieti, apaugušu ar vilnu, ar ragiem galvā. Sulla un viņa pavadoņi dažādās valodās uzrunāja svešinieku, mēģinot noskaidrot, kas viņš ir un no kurienes, bet atbildē ragnesis tikai kliedza skarbā un asā balsī.
Aizraujošas piezīmes atstāja arī Diadochus Seleucus I Nicagora sūtnis, kurš ilgu laiku dzīvoja Indijas karaļa Chandragupta Maurya galmā. Viņš apgalvoja, ka vietējā īpašumā ir daudz satīru, kurus var viegli sastapt, ejot pa vietējiem plato.
Man jāsaka, ka, papildinot iepriekš minētos pierakstus, senās Romas pētnieks Plīnijs Vecākais (23-79 gadi) savā "Dabas vēsturē" rakstīja, ka satīrs ir sastopams ne tikai Indijā, bet arī Etiopijā, uzrādot viņu šādi: "Izveicīgs dzīvnieks, kas apaudzis ar vilnu, kas pārvietojas pa četrām ekstremitātēm, bet spēj staigāt uz pakaļējām kājām kā cilvēks.
Interesanta ir arī viena krodzinieka liecība, kurš 16. gadsimtā dzīvoja nelielā Provansas ciematā. Šis vīrietis iesniedza sūdzību pilsētas tēviem, kurā viņš krāsaini aprakstīja "pinkaino cilvēku", kurš naktī mēģināja iekļūt viņa vīna pagrabā.
Iespējams, ka daudzās mūsu laikabiedru tikšanās ar "mežu" vai "matainiem cilvēkiem", par kurām bieži ziņo plašsaziņas līdzekļi visā pasaulē, ir tieši saistītas ar satīriem.
Tas nav pārsteidzoši, jo, ja reiz uz zemes pastāvēja kādreiz milzīgā dzīvespriecīgo, savā ziņā mīļu radību cilts, tad pilnīgi iespējams, ka tās pēdējie pārstāvji ir izdzīvojuši līdz šai dienai. Tas nozīmē, ka jums un man ir iespēja kādreiz viņus iepazīt.
Elena LYAKINA