Varenā Zelta orda, Mongoļu impērijas rietumu daļa, piedzīvoja daudz asiņainu apvērsumu, intrigu un brāļu slepkavību. Viena no šī laikmeta interesantākajām un maz pētītajām lappusēm ir Čingishana mazdēla Batu vecākā dēla, īstā un spožā valdīšana Khan Sartak. Ir zināms, ka viņš bija nestorietis kristietis. Un, ja kristītā khana valdīšana 1256. gadā nebūtu beigusies ar nāvi, tad varbūt Krievijas un Ordas attiecību vēsture būtu bijusi pavisam cita.
Un iedomāsimies, ka Sartaks izdzīvoja, piespieda Zelta ordu pieņemt Kristu un noslēgt mūžīgo mieru ar saviem ticības biedriem - svēto Krieviju …
Ir zināms, ka Mongoļu impērijas radītājs Čingishans bija iecietīgs valdnieks. Zem viņa stepju valsts bezgalīgajā teritorijā mierīgi pastāvēja tengri (debesu pielūgšana), islāms, kristietība, budisms, šamanisms.
Ticība bez robežām
Gudrie mongoļi uzskatīja, ka visas reliģijas ir cēlušās no viena Dieva, un nacionālās paražas un tradīcijas ir tikai debesu gribas zemes interpretācija. Vienīgā Yasa prasība, mongoļu reliģiskais kodekss, bija uzticība iekarotājiem. Un tiem, kas neiebilda pret šādu principu, valdnieki nelika šķēršļus, bet gluži pretēji, visos iespējamos veidos atbalstīja iekaroto tautu garīdzniecību.
Un tas nav pārsteidzoši, ka 13. gadsimtā Mongoļu impērijas rietumu daļa Ulus Jochi bija blīvi pildīta ar visdažādākajām reliģijām.
Pat Khan Sartak, Batu dēls, kādā biogrāfijas posmā ticēja Kristum. Impērijas valdnieks Dižais Khan Munke uz troņa kāpa bruņota apvērsuma rezultātā, kurā viņam palīdzēja Zelta ordas pirmais valdnieks Khan Batu. Tāpēc Mongkei bija vienalga, kam tic viņa pavalstnieki, dzīvojot lielās impērijas rietumu malā.
Sartakam bija īpašas attiecības ar Krieviju: kā jūs zināt, viņš kļuva saistīts ar Krievijas princi Aleksandru Jaroslavichu, kurš iegāja vēsturē ar nosaukumu Nevsky. Šādi šīs attiecības raksturo krievu vēsturnieks Ļevs Gumiljovs: “Senajiem mongoļiem bija aizkustinoša brāļošanās paradums. Zēni vai jaunieši apmainījās ar dāvanām, kļuva par Andu, vārdā brāļi. Sadraudzība tika uzskatīta par augstāku asins radniecību; andes ir kā viena dvēsele: nekad nepametot, viņi glābj viens otru nāves briesmās. Šo paradumu izmantoja Aleksandrs Ņevskis. Brāļojies ar Batu dēlu Sartaku, viņš kļuva par hana radinieku."
Bet topošais Zelta ordas hans bija ne tikai nomināls prinča radinieks, bet arī faktiskais - viņš arī sniedza reālu palīdzību Aleksandram.
Piemēram, 1252. gadā Sartaks, kurš jau bija Batu līdzvaldnieks, organizēja bruņotu kampaņu, kuru vojevode Nevrju vadīja Vladimiram. Kampaņa tika organizēta pēc Aleksandra lūguma un tika vērsta pret Vladimira lielkņazu Andreju Jaroslavichu - šis valdnieks prinča galdu okupēja nevis pēc vecuma, un Aleksandrs Jaroslavics nekavējoties steidzās pēc palīdzības pie Sartaka.
Perejaslavlā Nevrju armija sakāva prinča Endrjū armiju, un princis ar kaunu aizbēga uz Zviedriju. Aleksandrs Ņevskis kļuva par Vladimira lielo princi. Pēc tam Khana dēla un Krievijas prinča draudzība, saņēmusi uguns kristību, kļuva vēl spēcīgāka. Abus lielos valdniekus, papildus draudzībai, saistīja kas cits: viņi bija viena vecuma, kopā pavadīja bērnību (Aleksandrs ilgu laiku kā ķīlnieks dzīvoja Zelta ordas galvaspilsētā), visbeidzot, viņi bija asins reliģiozi - galu galā abi dedzīgi ticēja Kristum. Un tam, ka viens bija pareizticīgais, bet otrs nestorietis, šajās dienās nebija lielas nozīmes: teoloģiskās nesaskaņas vēl nebija novedušas pie kristietības sadalīšanas divās naidīgās nozarēs.
To, ka Sartaks patiešām pielūdza Kristu, apstiprina arābu vēsturnieks al-Jauzdani un Guillaume de Rubruck, ko Francijas karalis Luijs IX nosūtīja misionārām un diplomātiskām aktivitātēm uz Sartaka mītni Volgā. Turklāt Sartaka meita, kas pazīstama kā Theodora, arī bija kristiete un pat apprecējās ar princi Mihailu Gleboviču. Tātad, pateicoties tam, daudzas no Maskavas, Sadraudzības un Krievijas impērijas cildenajām ģimenēm bija cēlušās no Batu un Čingishana.
Iedomājieties, ka 1256. gadā, kad Sartaks ieņēma karaļa troni, kristītais khans nolēma veikt lielas izmaiņas - it īpaši viņš gribēja, lai viņu ne tikai ieročos, bet arī ticībā ieskauj brāļi. Un tam bija nepieciešams piespiest Ordu kristīties.
Lielas reformas
Uzkāpis tronī, Sartaks devās pielūgt dižo hanu Munku. Saņēmis etiķeti par valdīšanas laiku, atgriežoties, viņš apstājās pie sava tēvoča Berķa, mirušā Batu brāļa, un aicināja viņu uz patiesu sarunu.
Sartaks, viltīgs un pieredzējis galminieks (pēdējos piecus gadus viņš kopā ar tēvu piedalījās valsts pārvaldē), visur viņam bija lojāli cilvēki, kuri ziņoja: Berke gatavojas valsts apvērsumam, jo uzskatīja, ka Islāmam jābūt Ordas valsts reliģijai.
Saruna neizdevās - Berks pārmeta Sartakam par nelikumīgu troņa ieņemšanu un mudināja viņu mainīt reliģiju. Tēvocis un brāļadēls nekad neko nav vienojušies. Bet pēc kāda laika pie Burka ieradās Sartakam lojāli cilvēki un mēģināja viņu arestēt. Bērkam izdevās izlēkt uz zirga, un, ja nebūtu vajāšanas izšautās bultiņas, tēvocis būtu varējis pilnībā sacelt ordā nemieru.
Likvidējis galveno ienaidnieku, Sartaks devās uz savu dzīves galveno biznesu - gatavojās savu pavalstu kristībām. Kā jūs zināt, šajos gados attālums starp Novgorodu un Saray-Batu tika veikts divu mēnešu laikā. Sartaks nosūtīja savus vēstnešus princim Aleksandram ar lūgumu nosūtīt pareizticīgo vēstniecību. 1257. gadā Krievijas metropolīts Epiphanes kristīja Sarai iedzīvotājus Volga un Akhtuba upēs.
Pēc tam Sartaks, paļaujoties uz uzticīgu draugu, tostarp Aleksandra armijas, palīdzību, veica universālu kristianizāciju - islāms tajos gados joprojām bija vājš, tāpēc jaunas reliģijas pieņemšana nekļuva par kaut ko katastrofālu mongoļiem. Protams, bija arī tādi, kuri nevēlējās nodot savu senču ticību un pat piedāvāja bruņotu pretestību. Bet Zelta ordas khan netaisījās tur apstāties.
Drīz Sartaka armija uzsāka vēl vienu kampaņu: pēc kņaza Aleksandra lūguma mongoļi nolēma atjaunot kārtību uz Krievijas rietumu robežām, kur rietumu kaimiņi - vācieši, poļi, lietuvieši - māla ūdeni. Kā jūs zināt, tad mongoļu armija sasniedza 600 tūkstošus kaujinieku. Sartaks paņēma sev līdzi tikai 200 tūkstošus izvēlēto karavīru. Pirms izrādes bīskaps Mi-Trofans svētīja kristīgo armiju, un jātnieki, kuru gājiena ikonas ar pareizticīgo svēto sejām bija piesietas pie segliem, pārcēlās uz rietumiem.
Reklāmas video:
Mongoļu-kristiešu valsts
Kā zināms, Aleksandra Ņevska laikā Krievijas rietumu robežas regulāri uzbruka Livonijas ordenis, zviedri un lietuvieši. Flirtējot ar ordu, pāvests cerēja klusi pakļaut Krievijas valsti, pārliecinot prinčus vai nu pieņemt savienību, vai arī pilnīgu pievēršanos katoļu ticībai.
Un, kad 1258. gada beigās uz viņu robežām pēkšņi parādījās apvienota mongoļu un krievu armija, iebrucēji, kuri atkārtoti sita krievus, viņu spēka un skaita dēļ bija notrulināti.
Liela armija ar vējā plandošiem kristiešu karodziņiem gāja cauri visai Eiropai un drīz ienāca Romā. Lielais iebrukums tik ļoti nobiedēja pāvestu, ka par lielu piekāpšanos un zvērestu apliecinājumu cenu viņš lūdza iekarotājus nenoslaucīt savas pilsētas un cietokšņus no zemes virsas.
Sartaks un Aleksandrs, kristīgās ticības aizstāvji, uzvarētāji atgriezās mājās. Novērtējot šādas savienības priekšrocības, abi komandieri pēc vairākām sanāksmēm nolēma izveidot jaunu valsti - Mongolijas Rus. Tas nedaudz atgādināja Bizantijas un Romas laikmeta Romas impēriju.
Austrumu daļas galvaspilsēta atradās Vladimirā, rietumu - Saray-Batu pie Volgas. Tāds jēdziens kā mongoļu-tatāru jūgs vairs nepastāvēja: jaunajai valsts apvienībai bija kopīgs budžets, armija un vienota ticība - kristietība, kas laika gaitā, pārvarot atšķirības, ieguva tradicionālās pareizticības iezīmes.
Lielā vara, kas stiepās no Pleskavas līdz Tobolskai, pastāvēja gandrīz trīssimt gadus. Pēc tam to aizstāja Krievijas impērija, kurai izdevās saglabāt labāko, ko tās dibinātāji - Sartaks un Aleksandrs - nolika lielās valsts struktūrā.
Vēstures mīklu nr.18