Evaņģēlija stāsts par Jēzus Kristus augšāmcelšanos saka, ka Marija Magdalēna un pēc tam apustuļi Pēteris un Jānis, nonākuši alā, kur bija atstāts viņu Skolotāja ķermenis, ņemts no krusta, to tur neatrada. Bet mirres nesēji, kas pirmie parādījās pie Kristus kapa, redzēja eņģeli, kas apžilbināja kā zibens. Kad viņi paņēma savērpto apģērbu, kurā bija ietīts Jēzus, un drānas, kas apsedza viņa galvu, beidzot kļuva skaidrs - alā nav neviena ķermeņa! Tātad Evaņģēlijs mums stāsta par Jēzus brīnumaino augšāmcelšanos … Bet varbūt cilvēki, atrodoties dziļā šokā no redzētā, kaut ko nepamanīja?
Tikai mati un nagi
Ātri pārejiet uz šodienas laiku. Himalajos.
Patiešām, saskaņā ar dažiem nekanoniskiem avotiem, līdz 30 gadu vecumam Jēzus iepazinās ar austrumu gudro slepenajām mācībām.
Tibetas budisma tradīcijā jalu jeb Gaismas ķermeņa realizācija ir zināma jau sen. Šī apbrīnojamā prakse pastāv arī šodien. Slavenā Lama Namkhai Norbu Rinpoče. kas šodien dzīvo Rietumos, sniedz daudzus mistiskas izrādes piemērus. Vienu šādu stāstu Namkhai Norbu dzirdēja no savas skolotājas Dorjes Changchub, līdzīgas parādības aculiecinieka. Tā tas bija.
Reiz Lama Nyagla Padma Duddul. izsauca savus mācekļus, kuru vidū bija arī Dorje Čangčuba, paziņoja, ka pienācis viņa nāves laiks, un norādīja uz kalnu, kur viņš vēlētos satikt nāvi. Mācekļi pavadīja lamu uz viņa izvēlēto vietu un pie klints uzcēla nelielu audekla telti. Nyagla Padma Dudduls devās pensijā uz telti un pavēlēja saviem mācekļiem cieši iešūt ieeju un atstāt to mierā septiņas dienas. Izpildot norādījumus. mācekļi nokāpa kalna pakājē un gaidīja tur septiņas dienas. Visu šo laiku bija nepārtrauktas lietavas, zibeņi, un retos mierīgos brīžos debesis iekrāsojās ar varavīksnēm.
Kad mācekļi norādītajā laikā uzkāpa kalnā, viņi atrada cieši uzšūtu telti, tieši to pametot. Viņi noplēsa brezentu, iegāja iekšā, bet tur atrada tikai saburzītas skolotājas drēbes. Tātad čūskām ir jāatbrīvo āda. Mācekļi pacēla drēbes un redzēja zem tām sava skolotāja matus un nagus. Teltī nebija nekā un neviena cita
Reklāmas video:
“Tur bija mana skolotāja Dorje Čangčuba,” saka Namkhai Norbu, “un man to visu pastāstīja. Tāpēc es zinu, ka tā ir taisnība, un tas ir iespējams.
Dīvains akmeņkalis
Bet īpaši interesants ir stāsts, ko stāstīja Namkhai Norbu tēvocis Togden. 1952. gadā Tibetas Derges provincē dzīvoja vecs vīrietis, kurš jaunībā klosterī kalpoja kā akmens mūrnieks. Neviens nevarēja domāt, ka šis akmens mūrnieks praktizē kaut kādas mācības. Bet reiz, jau būdams ārkārtīgi vecs, šis vīrietis paziņoja, ka drīz mirs, un lūdza viņu atstāt ieslēgtu vienā no kamerām uz septiņām dienām. Tā kā visi saprata, kas par lietu, pulcējās daudz cilvēku. Bija klejotāji un mūki, bija pat Ķīnas administrācijas pārstāvji. Visi gribēja redzēt, kas notiks. Un kad viņi atvēra kameru, kurā bija aizslēgts vecais akmens griezējs, tur neviena nebija. Tikai uz grīdas bija divdesmit nagi un mati - to visu budisti uzskata par ķermeņa piemaisījumiem un to nevar pārveidot par gaismas daļiņām. Tas viss notika daudzu cilvēku priekšā.
Atgriežoties pie Evaņģēlijā aprakstītajiem laikiem un rūpīgi velkot paralēles, var pieņemt, ka Jēzus rīcībā bija šī slepenā mācība. Lai arī aprakstītajos gadījumos ķermeņa pazušanas apstākļi un nosacījumi ir nedaudz atšķirīgi, tomēr var pieņemt, ka šo parādību raksturs gan Jūdejā, gan Tibetā ir vienāds. Jēzus Kristus augšāmcēlās Gaismas Miesā, un viņa naglas un mati, kurus neviens nepamanīja, palika alā.
Kā to izskaidrot Ķīnas varas iestādēm?
1984. gada pavasarī Namkhai Norbu apmeklēja Nepālu, un tur viņš saņēma ziņas par savu tēvoci Togdenu. Viens tibetietis, kurš ieradās Nepālas galvaspilsētā Katmandu, pastāstīja par Togdenu šādu stāstu. Togdens ilgu laiku dzīvoja nomaļā alā. Kad Ķīnā sākās "kultūras revolūcija", viņš, tāpat kā daudzi citi jogi (tie, kas praktizē jogu - red.), Bija spiesti pamest alu, ko sauc par viduslaiku antisociālajiem elementiem un paliekām. Togdenam paveicās vairāk nekā citiem: viņam tika piemērots mājas arests. Un personai, kura, ieradusies Katmandu, pastāstīja šo stāstu Namkhai Norbu, kalpoja kā amatpersona un, cita starpā, nācās pieskatīt Togdenu.
Vēlāk Namkhai tēvocim Norbu tika atļauts aizbraukt uz nelielu ciematu un dzīvot mazāk stingrā uzraudzībā. Viņam tika piešķirta atsevišķa māja, un tas pats tibetietis regulāri apmeklēja viņu, lai pārbaudītu. Bet vienā no šīm vizītēm ierēdnis nonāca pie aizslēgtām durvīm. Viņš sāka klauvēt, bet, atbildot tikai virs misiņa zvana virs durvīm, it kā viņš gribētu par kaut ko pastāstīt nelūgtajam viesim. Tad Tibetas amatpersona izsita durvis. Ieskrienot aizmugurējā istabā, viņš bija satriekts no šausmām! Pirms viņa skatiens parādījās saliekts, meditētājs bija lotosa stāvoklī, ar galvu pārklāts ar vieglu plīvuru. Sliktas pašsajūtas mocīts ierēdnis drebošām rokām norāva plīvuru un bailēs atgrūda. Pareizāk sakot, viņa ķermenis saruka līdz mazuļa izmēram! Rokas un kājas bija saliektas un saspiestas pret nelielu rumpi.
Kad ierēdni pameta baiļu vilnis, viņu nopietni satrauca cita problēma - kā to izskaidrot Ķīnas varas iestādēm? Ko darīt, ja varas iestādes viņu apsūdz par palīdzības sniegšanu Togdenam bēgšanā? Mums jāsteidzas. Un ierēdnis steidzās ziņot par notikušo saviem priekšniekiem. Kad pēc dažām dienām viņš kopā ar militāristiem atgriezās mājā, Togdena ķermenis pilnībā pazuda. Palika tikai mati un nagi.
Apjukušās iestādes pieprasīja paskaidrojumus. Ierēdnis atmeta rokas un teica, ka senajos Tibetas tekstos ir pieminēti jogi, kuri sasniedza tā saukto Gaismas ķermeni. Viņu ķermeņi pazuda septiņas dienas, izšķīdinot bezgalīgā varavīksnes gaismā.
Lama meditācijā
1994. gadā es pirmo reizi apmeklēju Nepālu. Manam senajam sapnim - apmeklēt budistu klosterus, sarunāties ar Tibetas lāmām - beidzot bija lemts piepildīties. Apkārt Katmandu ielejai gleznainajās kalnu nogāzēs ir izkaisīti vairāki desmiti klosteru. Gāju gandrīz nākamajā ierašanās dienā pie viena no šiem, Naji Gonpa. Klostera pagalms bija tukšs. Ieeju ēkā aizvēra garš sarkans priekškars ar izšūtu zelta budistu simbolu. Šis simbols nozīmē mūsu maldu bezgalīgā mezgla pārveidošanu par nebeidzamu gudrību. Es atgrūdu priekškaru un vaicāju mūķiem, kuri no grīdas savāca plakanos spilvenus, uz kuriem viņi sēž dievkalpojuma laikā:
- Vai es varu redzēt lamu? Mūki smaida man. atbildēja:
- Lama meditācijā.
Pēc stundas gaidīšanas es atkārtoju savu jautājumu. Mūki, kas tagad nevērīgi staigāja pa klosteri, pamāja ar galvu:
- Lama meditācijā.
Nākamās trīs stundas apbrīnoju Katmandu ieleju no klostera sienas augstuma. Bet, kad saule iezagās līdz grēdai un dienas krāsas satumsa, trešo reizi es uzdevu savu jautājumu klostera iemītniekiem, kas steidz kalpot. Viņi ilgi skatījās uz mani un zilbēs man atbildēja:
- La-ma med-di-ta-tion.
- Kā tā? Cik ilgi viņš būs šajā meditācijā?
Un tad viens no mūkiem izplūda smieklos un, apmulsis aizsedzis seju ar roku, izplūda:
- Es nezinu: dienu, divas, mēnesi … divas, trīs …
Tad, godīgi sakot, es domāju, ka mani vienkārši atlaiž, nevēloties savu skolotāju garlaikot ar citu stulbu tūristu. Bet es kļūdījos. Manas nezināšanas mezgls bija sasiets pārāk cieši.
Vēlāk es uzzināju, ka lama, ar kuru es meklēju tikšanos, bija Tulku Urgens, lielisks meditācijas meistars, kurš nonāca noslēgtībā, tas notika un gadiem ilgi. 1996. gada 13. februārī Tulku Urgens pameta šo pasauli. Pēc daudzu liecībām, pēc viņa nāves viņa ķermenis tika ievērojami samazināts!
Acīmredzot šajā gadījumā notika daļēja Gaismas ķermeņa realizācija.
Reiz es atgriezos savā viesnīcā pēc neilga ceļojuma uz Nepālas ciematiem. Tikko ir pagājis tropisks lietus. Gaiss dzirkstīja svaigumā. Straumes šķita skaidrākas nekā parasti. Tauriņi ar tumši ziliem spārniem, vīrieša plaukstas lielumā, pieskārās maniem pleciem. Zaļie papagaiļi jautri čivināja koku zaros, kas noliecās man virs galvas. Paradīze, un vēl vairāk!
Un, lai pabeigtu šo idillisko ainu, no debess dzīlēm parādījās milzu varavīksne. Tad es domāju: varbūt kādā kalnu klosterī vai nelielā apdzīvotā vietā kāds lielisks meditācijas meistars tagad ir sapratis jalu praksi, un viņa jaunās eksistences gaisma pār zemi spēlēja ar visām varavīksnes krāsām. Un šī varavīksne ir kā ceļš uz debesīm!
Oļegs Pogasijs. Žurnāls "XX gadsimta noslēpumi" Nr. 11, 2010