Viduslaiki ir, iespējams, leģendārākais laikmets. Neziņa un reliģiskais fanātisms izraisīja daudzus stāstus par citas pasaules iebrukumu reālajā pasaulē un, kā likums, ir spēki, kas ir naidīgi pret cilvēku.
Motley flautists
Par tādu var klasificēt slaveno leģendu par Gammeln Pied Piper. Pilsēta cieta no grauzēju iebrukuma: viņi iznīcināja pārtikas krājumus, nebaidījās no kaķiem vai suņiem un pat uzbruka mazuļiem šūpulīšos.
Tiesnesis solīja dāsnu atlīdzību tam, kurš aptur žurku barus. Un tāds cilvēks tika atrasts. Gammelnā parādījās noteikts "krāsains flautas spēlētājs" (vai "krāsains piperis", tulkojums var būt atšķirīgs). Tiklīdz viņš sāka spēlēt savu instrumentu, pie viņa skrēja visas pilsētas žurkas. Flautists aizveda apburtos grauzējus uz Vestera upi, ieejot tajā, kur viņi noslīka. Tomēr miertiesnesis nevēlējās maksāt pilsētas glābējam atlīdzību, un mūziķis Gammelnu atstāja tukšām rokām.
Bet viņš drīz atgriezās atriebties: tagad viņa flauta spēlēja citu melodiju. Tiklīdz viņu dzirdēja, visi pilsētas bērni pieskrēja pie mūziķa, un pieaugušie, it kā apburti, varēja tikai skatīties, nespēdami traucēt. Flautiste aizveda bērnus no pilsētas - un neviens tos vairs neredzēja. Saskaņā ar vienu leģendas versiju bērni tika noslīkti Vestera upē, un viņu draugs tika nogādāts kalnos, kur viņi gāja bojā. Ir arī vēlāka leģendas versija ar laimīgām beigām: bērni šķērsoja kalnus un apmetās Transilvānijā, mūsdienu Rumānijas teritorijā.
No pirmā acu uzmetiena aprakstītie notikumi ir tik neticami, ka tie nevar būt nekas cits kā leģenda. Bet ir viena vienīga detaļa, kas liek zinātniekiem ar īpašu uzmanību izturēties pret Pīdera Pipera leģendu. Fakts ir tāds, ka šis notikums ir minēts daudzās tā laika hronikās, turklāt tiek norādīts tā konkrētais datums (1284. Gada 26. Jūnijs) un precīzais Pjemperā paņemto bērnu skaits (130). Citas viduslaiku leģendas ar līdzīgu sižetu šo godu nesaņēma. Tāpēc daudzi zinātnieki sliecas domāt, ka Gammeln Pied Piper leģenda ir alegorisks kāda reāla notikuma apraksts.
Reklāmas video:
Krusta karš
1212. gadā Francijā un Vācijā radās neparasta reliģiska kustība: bērni devās krusta karā uz Svēto kapavietu. Tomēr mūsdienu zinātnieki uzskata, ka lielākā daļa kampaņas dalībnieku bija pusaudži, jauni vīrieši un cilvēki no vienkāršiem cilvēkiem.
Vācijā šo daudzu tūkstošu pūli vadīja zēns (vai jaunietis) Nikolajs, kura cildinātā dievbijība robežojās ar ārprātu. Tātad, viņš apgalvoja, ka pieaugušie nevarēs iekļūt Jeruzālemē, jo viņi ir pārāk grēcīgi, un tikai bērni, kas ir tīri dvēseliski, ienāks svētajā pilsētā, neizmantojot ieročus. Nikolajs arī bija pārliecināts, ka tad, kad bērni nonāks jūras krastā, tās ūdeņi saplūdīs.
Ceļš nebija viegls: bija jāšķērso Alpi un jāiet cauri visai Itālijai. Kad ievērojami retinātais pūlis sasniedza krastu, Bībeles notikumi neatkārtojās: jūra nedalījās.
Bērni neieradās Svētajā zemē, bet arī neatgriezās mājās - otrā krustojums pār Alpiem atņēma to cilvēku dzīvības, kuri pirmā laikā nemira.
Daži zinātnieki uzskata, ka Gammeln Pied Piper ir sava veida sludinātājs, kurš ar savām runām aizveda bērnus uz krusta karu. Tomēr ievērojamā atšķirība starp šiem diviem notikumiem (1212 un 1284) rada šaubas par šīs versijas pareizību. Turklāt Pied Pīpers ir nepārprotami zemiska (dēmoniska) tēls; maz ticams, ka kristiešu sludinātāju varētu tik reinkarnēt viduslaiku pilsētnieku prātos.
Mēris
XIV gadsimtā Eiropas pilsētas izpostīja pandēmija - melnā nāve. Pēc vēsturnieku domām, viņa ir prasījusi apmēram trešdaļas visu Eiropas iedzīvotāju dzīvības
. Slimību atveda no austrumiem, un galvenās nēsātājas bija žurkas, kuras daudzās kravās dzīvoja tirdzniecības kuģu tilpnēs.
Tieši šī "žurku pēda" liek dažiem pētniekiem Pied Piperā saskatīt alegorisku "melnās nāves" tēlu, kas bērnus ved uz viņu valstību. Viņa raibais mantija tiek interpretēts kā plankumi, kas parādās uz mēra pacienta ķermeņa. Faktam, ka Pjempa spēlē flautu, ir arī sava interpretācija: viduslaikiem raksturīgs ir nāves tēls dejojoša skeleta veidā, kas ietērpts lupatās. Tomēr mēris epidēmija Vācijā sākās daudz vēlāk nekā datumā, kad saskaņā ar hroniku Pjempers aizveda bērnus no pilsētas.
Horeomanija
Horeja ir grieķu dejas veids, un horeomanomija ir apsēstība ar deju. Viduslaiku hronikās ne reizi vien aprakstīts, kā cilvēku pūļi kaut kāda nezināma iemesla dēļ sāka izmisīgi dejot, pārvietojoties no vietas uz vietu, pat no pilsētas uz pilsētu. Cilvēki kliedza un vicināja rokas kā neprātīgi. Viņi nevarēja apstāties un, tikai beidzot izsmelti, nokrita uz zemes un aizmiga. Kad viņi pamodās, viņi atgriezās normālā dzīvē. Šī parādība, visticamāk, pēc savas būtības attiecas uz masu psihozēm, kas bija izplatītas viduslaikos.
Horeomaniānijas virsotne Eiropā iekrīt XIV-XV gadsimtos, bet tās gadījumi tika reģistrēti agrākā laikā. Tā kā deja un mūzika ir savstarpēji cieši saistītas, var pieņemt, ka Pjemperam, spēlējot flautu, izdevās izraisīt horeomaniānijas uzbrukumu Gammeln bērniem. Vai arī varētu būt, ka iedzīvotāji nejaušo uzbrukumu saistīja ar mūziķa parādīšanos pilsētā. Abas iespējas šķiet vienlīdz ticamas.
Katastrofa kalnos
Šo ļoti oriģinālo teoriju izvirzīja mūsdienu vācu pētnieks Valtrauts Vellers. Viņa ierosināja, ka bērni ir cietuši no dabas katastrofas, piemēram, zemes nogruvuma kalnos. Viņai bija tendence uz šo versiju pēc leģendas versijas, saskaņā ar kuru bērni gāja bojā kalnos (kā saka leģendas, “kalns atvērās un bērni devās iekšā”). Varbūt masu svētku laikā bērnu procesija mūziķa vadībā devās uz kalniem, kur viņi gāja bojā kādā bīstamā vietā.
Pētniekam izdevās atrast iespējamo Gammeln bērnu nāves vietu. 15 km no pilsētas atrodas purvaina teritorija, kuru tautā sauc par Velna caurumu. Ceļš tur ved cauri kalnu aizai, kur viegli varēja būt miruši bērni. Pārliecinājusies par savu pareizību, Valtrauta Vellere pat gribēja organizēt izrakumus Velna caurumā, uzskatot, ka bērnu līķi vajadzēja mumificēt un lieliski saglabāt. Bet rakšanai oficiāla atļauja netika dota.
Šīs versijas vājākais punkts ir motīva trūkums, kas izskaidrotu, kāpēc bērni devās tik tālā ceļojumā. Tagad netālu no Velna cauruma atrodas Coppenburgas pils, un varēja pieņemt, ka gājiens tur devās. Tomēr ir skaidrs, ka pils vēl nebija uzcelta 1284. gadā. Kur tad bērni gāja?
Bērni pārdeva
Viena no leģendas versijām apgalvo, ka bērnus nenogalināja Pied Piper, bet viņi tika nogādāti Transilvānijā, kur viņi "mūžīgi laimīgi dzīvoja".
Pilsētu iedzīvotāju skaits pieauga, kamēr bija daudz zemes, kuras bija vērts apmesties. Rekrutētāji staigāja pa pilsētām, aizraujot cilvēkus ar solījumiem par laimīgu dzīvi jaunajās zemēs. Varbūt Pied Piper krāsainās drēbēs bija tāds vervētājs.
Protams, tad “bērni” būtu jāsaprot nevis kā bērni, bet gan kā jaunieši, kurus, kā jūs zināt, ir daudz vieglāk piesaistīt nekā pieaugušos.
Ir daudz ļoti atšķirīgu versiju par to, kur vervētājs aizveda Gammelnītus un kā attīstījās viņu liktenis. Daži zinātnieki ir pārliecināti, ka kolonisti gājuši bojā kuģa vrakā, citi uzskata, ka viņi joprojām nokļuvuši galamērķī. Pēdējie ir balstīti uz faktu, ka Transilvānijā un Saksijā var atrast apmetnes, kuru nosaukumi etimoloģiski attiecas uz vārdu Gammeln.
Migrācija ir ikdienas notikums, un tāpēc rodas jautājums: kā tik parastā gadījumā varētu rasties poētiska leģenda par Pjemperu? Interesantu atbildi piedāvā pētniece no ASV Šeila Hārtija. Viņasprāt, vervētājā Pied Piper verdzībā tika pārdoti simt trīsdesmit cilvēku - pilsētas bāreņi, ubagi, nabadzīgi cilvēki un citi cilvēki, kuriem nebija neviena, kas varētu aizturēt. Šādi gadījumi ir aprakstīti tā laika hronikās. Hammelna hronists vienkārši izrādījās delikāts cilvēks un ķērās pie alegorijas.
Leģenda un mūsdienīgums
Papildus iepriekšminētajām hipotēzēm bērnu pazušana tika izskaidrota ar sērijveida slepkavas zvērībām un citu pasaules spēku iejaukšanos, kā arī čigānu bērnu nolaupīšanu.
Mūsdienu Hamelnas iedzīvotājiem ir izdevies pārveidot veco leģendu par rentablu biznesu, padarot viņu pilsētu par tūrisma centru. Ceļveži, tērpušies Pīdera Pīpera krāsainajos kostīmos, tūristiem pastāsta bēdīgo stāstu par pazudušajiem bērniem, un vietējās kafejnīcās var iegādāties smieklīgas maizītes peļu formā.
Viena no pilsētas ielām tiek saukta par Klusuma ielu - joprojām ir aizliegts tajā spēlēt mūziku un izklaidēties, jo, kā vēsta leģenda, tieši pa šo ielu bērnu gājiens, Pjempa Pipera vadībā, atstāja pilsētu uz visiem laikiem.
Un tas, kas ar viņiem faktiski notika, joprojām paliek noslēpums.
Žurnāls: 20. gadsimta noslēpumi №12. Autors: Emīlija Galagāna