Pamestas ēkas noslēpums
Ukhtomskas nomalē ir šķietami neievērojama tukša māja. Logi ir novietoti ar koka paneļiem, kas laiku pa laikam ir tumši, apmetums ir palicis tikai uz nelielu fasādes daļu. Nav tādu vecu iedzīvotāju, kuri atcerētos šo māju sakoptu un apdzīvotu, taču baumas ap to, kas ir fantastiskākas par otru, laika gaitā tikai vairojas.
Šīs pamestās mājas vēsture ir tikpat tumša kā tās ārpuse. Mājas pēdējais īpašnieks Vladimirs Nikolajevs nomira 19. gadsimta beigās. Viņš bija ievērojams vīrietis, kurš dzīvoja grandiozā stilā: garšīgi ēdieni, skaistas sievietes, medības apkārtējos mežos. Bet pienāca diena, kad viņš bija apnicis izklaidēm un gribēja klusu ģimenes dzīvi. Meitene, kas viņam patika, bija no zemnieku ģimenes, neticami skaista.
Radinieku nepatikšanai meitene pamatoti atteicās no ienesīgas ballītes, un pēc tam Vladimirs ar spēku viņu aizveda no mājām uz savu īpašumu. Viņi saka, ka kopš brīža, kad Anastasija šķērsoja savrupmājas slieksni, neviens viņu vairs neredzēja. Un Vladimirs kopš tā laika ir ļoti mainījies: dienu no dienas viņš kļuva drūms, aizaudzis ar melnu bārdu un sāka negodīgi un nežēlīgi izturēties pret saviem kalpiem. Mēnesi vēlāk viņš tika atrasts miris savā guļamistabā. Viņi nekonstatēja uz ķermeņa redzamus ievainojumus, bet tik šausmas iesaldēja plaši atplestās acīs, ka kalpiem nebija šaubu: saimnieks nomira no bailēm. Bet Anastasija nekad netika atrasta - ne dzīva, ne mirusi.
Nebija tiešu mantinieku, un laika gaitā ekonomika kritās. Māja sāka kļūt draņķīga. Naktī logos viņi dažreiz redzēja gaismu, kaut arī visi kalpi bēga, un māja jau sen bija tukša. Neviens no tiem, kas mēģināja iekļūt ēkā, neatgriezās.
Kopš šiem briesmīgajiem notikumiem ir pagājuši vairāk nekā simts gadi, taču pat šodien vienīgie muižas iemītnieki ir tikai kaķi. Viņus atšķirībā no cilvēkiem netraucē pagātnes rēgi.
Demontēta baznīca
Reklāmas video:
Atpakaļ 17. gadsimtā Kalugā stāvēja koka erceņģeļa Miķeļa baznīca. 1687. gads - tā vietā tika uzcelta mūra baznīca ar piecām nodaļām un Jāņa Kareivja kapela. Un 1813. gadā ar Kalugas tirgotāja Jakova Bilibina naudu templim tika piestiprināts zvanu tornis.
Baznīca tika slēgta pagājušā gadsimta 30. gadu sākumā, kad varas iestādes vēlējās nojaukt ēku un tās vietā uzcelt dzīvojamo māju nomenklatūras darbiniekiem. Templis tika demontēts, daļa ķieģeļu tika izmantota bērnudārza celtniecībai, bet daļa - tās pašas mājas celtniecībai. Tika nolemts atstāt baznīcas pagrabu, kas stiepās gar Dārziņa ielu, un tajā noorganizēt katlu telpu. Pēdējā sakārtošanas laikā pagrabā tika atrasti priesteru apbedījumi. Viņu mirstīgās atliekas aizveda uz nezināmu galamērķi.
Saskaņā ar pašreizējiem mājas Ļeņina ielā 100 iemītniekiem spoki šeit parādās ar apskaužamu regularitāti. Parasti tas notiek oktobra beigās - novembra sākumā. Noslēpumaini tumši silueti ir redzami dažādās ēkas daļās. Šajā laikā mājdzīvnieki uzvedas nemierīgi, un dzīvokļos esošos cilvēkus "aizsedz" aukstuma aukstums un baiļu sajūta …
Bēdu un ciešanu zeme
Krasnojarskas teritorijas ziemeļos ir pārsteidzoša vieta, kas gadsimtiem ilgi ir piesaistījusi medniekus, ceļotājus un piedzīvojumu meklētājus. Bet noziedznieki - gan krimināli, gan politiski - nonāca tur, cietumā un apmetnēs, bez jebkādas vēlmes.
Skarbajās mūžīgā sasaluma zemēs, ziemeļblāzmā un polārajā naktī, kas atradās starp Turukhanu un Jeniseju, no neatminamiem laikiem dzīvoja Selkups un Evenks, kuri sludināja pagānismu. Saskaņā ar leģendu Turukhanas upes un tai pieguļošā reģiona nosaukums cēlies no vietējo šamaņu tradīcijas, lai viņiem būtu personāls, kurš attēloja maurisko turas koku - šamaniskās varas simbolu. Vecie cilvēki sacīja, ka ar šī personāla palīdzību daži no spēcīgākajiem šamaņiem pagātnē izraisīja vētru un apturēja lielo Jeniseju plūdus, pavēlēja lietum un ugunij.
Kad kazaki apmetās šajās daļās un kolonistu un vietējo iedzīvotāju interešu sadursme kļuva neizbēgama, šamaņi izmantoja visus spēkus savas tautas aizsardzībai. Hronikā kazaku avoti, kas datēti ar 17. gadsimta sākumu, kad mūsdienu Turukhanskas vietā tika nodibināta nocietināta ziemas būda, un pēc tam parādījās neliela pilsētiņa ar nosaukumu New Mangazeya, ir minēts šāds gadījums: savulaik kāds Evenkas šamanis, kas saniknots par viņa tautai uzliktajām nodevām. iemeta savus darbiniekus pār cietokšņa koka sienu, un kazaku apmetnē izcēlās vardarbīgs ugunsgrēks.
Aktīvu cīņu pret turgānu tautu pagānu uzskatiem 18. gadsimtā uzsāka mūki, kuri savu klosteri uzcēla uz vienas no Jeniseju salām. Vietējie iedzīvotāji, kas pretojās svešai ticībai, klosterī esošos īpašumus atkārtoti nodedzināja un viņiem uzbruka.
Nāves klints, augsta klints, kas atrodas 18 km no mūsdienu Turukhanskas Podkamennaja Tunguska augštecē, ir saistīta ar draudīgiem rituāliem, ko Selkups un Evenks veica līdz 20. gadsimta sākumam. Neuzticīgas sievas un pieķerti zagļi no šīs klints tika izmesti upē. Vāji veci cilvēki ieradās šeit, lai labprātīgi atteiktos no dzīvības. Tieši šeit šamaņi upurēja jauniešiem skaistas meitenes, bērnus un ieslodzītos saviem dieviem. Un vēlāk, kad šajās zemēs ieradās krievu kolonisti, kazaki nāvējošos vietējos iedzīvotājus izpildīja uz drūmās klints.
Pat 20. gadsimtā briesmīgā klints saglabāja savus necilos slavenos vārtus ellē. Death-rock savu pēdējo upuri pieņēma 1954. gadā. Toreiz pēc amnestijas, saskaņā ar kuru tika atbrīvoti desmitiem tūkstošu recidīvistu noziedznieku, Krasnojarskas teritorijas ziemeļos parādījās banda, kas medīja laupīšanas, veikalu laupīšanas un krājbankas. Policija uzbruka bandas pēdai, kuras lords atradās Turuhānas taigā. Pēc vairāku dienu vajāšanas noziedznieki tika ievietoti Podkamennaya Tunguska krastā. Baidoties no nenovēršamas atriebības, bandīti no Nāves klints ielēca upes burbuļvannās. Saskaņā ar leģendu, no 23 bandas dalībniekiem tikai līderim, slavenajam bandītam Fjodoram Kuklačenko, izdevās izdzīvot.
Pirms revolūcijas Turukhanskas zeme piegādāja lielu daudzumu vērtīgu kažokādu un zivju delikateses Krievijas impērijas Eiropas daļai un ārvalstīm. Saskaņā ar revolucionāru atmiņām, kuri savus jaunos gadus pavadīja trimdā šajā reģionā, medības un makšķerēšana bija viņu iecienītākā spēle. Pat tagad Turukhanskas taiga piesaista medniekus kā magnēts, starp kuriem ir daudz leģendu par šīs zemes neparastajiem iedzīvotājiem un briesmīgajiem noslēpumiem. Viens no viņiem ir saistīts ar mirušo Evenk mednieku, kura spoks it kā parādās vakarā un pirms rītausmas, pieprasot, lai mednieki dalās ar viņu laupījumā. Neskatoties uz šādas leģendas drūmumu, tiek uzskatīts par lieliem panākumiem satikt spoku zvejnieku vidū: tas sola bagātīgu laupījumu.
Cita leģenda, kas mums nākusi klajā jau no pirmo krievu apmetņu brīža, stāsta par “asiņaino ziemas kvartālu”. It kā Turukhanskas taigā reizi trīs gados vissmagākajā sniegotajā sezonā no nekurienes parādās veca nobriedusi būda. Bēdas medniekam, kurš tajā ienāk un paliek uz nakti. Šī būda, tāpat kā asinskārais plēsējs, norij nelaimīgos ceļotājus, kuri meklē patvērumu, un, kad tā ir pilna, tā pazūd bez pēdām, aizvedot savus upurus aizmirstībā.
Īstais cilvēku asiņojošo "asiņaino ziemas kvartālu" prototips bija daudzie forti un nometnes, kas dažādos laikos radās Turuhānas zemē. Kopš 17. gadsimta noziedznieki un brīvdomātāji ir izsūtīti uz šīm zemēm. Šeit laupītāji no Stenka Razina un Emelyan Pugachev karaspēka atrada savu pēdējo patvērumu. 20. gadsimtā slavenais vēsturnieks un dzejnieks Ļevs Gumiljovs un ne mazāk slavenais ķirurgs un priesteris arhibīskaps Luka, pasaulē Valentīns Voino-Jašenetskis un daudzi tūkstoši nezināmu GULAG upuru kalpoja garus sodus Turukhanas nometnēs.
No 1949. līdz 1953. gadam tajās vietās, kur neticami grūti dabas un klimatiskie apstākļi, notika vēl viena “gadsimta būvniecība” - tika uzlikta dzelzceļa līnija Igarka - Salekhard, uz kuras katru dienu desmitiem ieslodzīto mira no pārmērīga darba, bada un slimībām.
1950. gads - Kureyka ciematā tika uzcelts biedra Staļina paviljons-muzejs - kā atgādinājums par Jāzepa Džugašvili pirmsrevolūcijas trimdas gadiem. Bet iespaidīgais panteons izdevās uzņemt nelielu apmeklētāju skaitu. 1961. gads - tas tika slēgts, un Jeņisejā tika izmesta Staļina statuja. 1994. gads - neskaidros apstākļos nopostīts paviljons-muzejs nodega. Tika baumots, ka neilgi pirms tam Kurei zēni blakus muzejam ieraudzīja īsu zābaku ūsu vīrieša figūru, jaku un vāciņu, kurš skatījās uz tukšo ēku un ar nolūku kūpināja pīpi.
Mūsdienās tikai pamesta dzelzceļa līnija, kas iet uz ziemeļrietumiem - purvos un mūžsenajā salnā - kalpo kā atgādinājums par tumšo Turukhanskas teritorijas pagātni. Bet vietējie mednieki apliecina, ka laiku pa laikam kaut kur tālumā dzirdams nē, nē un neredzamas tvaika lokomotīves skumjš svilpe …
Cherepovets ļaunais gars purvā
Krieviju var uzskatīt par purvu dzimšanas vietu - nekur citur tās nav tādā daudzumā un apjomā. Un cilvēks, kurš no paaudzes paaudzē dzīvoja purvu ieskauts, veidoja noteiktas rakstura iezīmes.
Čerepovecas purvi ir slikti izpētīta teritorija Vologdas reģionā. Mūsdienās viņi runā par to kā anomālu zonu, jo jau sen ir novērotas cilvēku noslēpumainas pazušanas no ceļiem, diezgan biežas pašnāvības, neticami liels traku skaits tuvējos ciematos un šķietami pilnīgi veselīgu cilvēku dīvainā izturēšanās.
Saskaņā ar 19. gadsimta statistiku Čerepovecas purvu vietās pašnāvību izdarījušo cilvēku skaits bija 4-5 reizes lielāks nekā visas Krievijas rādītāji, un noziedzības līmenis bija 9 reizes lielāks. Un nav pārsteidzoši, ka vecais purvs Čerepovecas apkārtnē ir aizaudzis ar saviem mītiem un leģendām.
“Senatnē cilvēki sāka pazust uz viena no Belozerskas ceļiem - parasti nerezidentu tirgotāji. Tirgotāji pameta vienu pilsētu un netika pie sava brauciena mērķa, - teikts Pāvela Grjaznova piezīmēs. - Sākumā cilvēki domāja, ka tuvumā parādās laupītāji. Tomēr laika gaitā šī versija tika izmesta … Reiz cilvēki no pilsētas ar ieročiem ķemmēja apkārtni un lielā purva krastā atrada izmestu groziņu. Ratiņā nebija zirgu, nebija tirgotāju, nebija sargu. Un preces palika neskartas … Un katrā gadījumā purvā ienāca cilvēku ratiņi, kas brauca ar pajūgiem - nebija ne cīņas pazīmju, ne satraukuma … Varēja pazust gan viens cilvēks, gan liela grupa. No purva neviens neatgriezās. Izņemot vienu cilvēku ….
Tas notika 16. gadsimtā - tirgotājs pazuda veselus desmit gadus. Protams, ne visus šos gadus viņš klejoja pa purviem, taču piedzīvotās šausmas bija tik lielas, ka ilgu laiku viņam nebija spēka atgriezties. Parādījies pēc desmit gadiem, tirgotājs sacīja, ka, kā vienmēr, ir paņēmis pārdošanā esošās preces, taču kaut kāda neizskaidrojama iemesla dēļ viņš negaidīti mainīja maršrutu un devās uz vietām, kas viņam nebija zināmas. Tuvojies purva malai, viņš gandrīz noslīka - šādas briesmīgas bailes viņu pārņēma, šausmas un vēlme pēc iespējas ātrāk nogalināt sevi. Turot nelielu apziņas daļiņu, viņš metās prom no šīs vietas, pat neatceroties produktu un nedomādams par to atgriezties.
Vietējie iedzīvotāji uz tirgotāju reaģēja ar neuzticību, un viņš piekrita parādīt tiem, kas vēlas šo vietu. Viņa vārdi tika apstiprināti: purva krastā viņi atrada ratiņus ar tirdzniecības precēm, pamesti pirms daudziem gadiem, jau sabrukuši.
Lielākā daļa anomālo parādību, kas notika Čerepovecas purvā, pētnieki šīs vietas definē kā "tumša gara valdītas". Kāda ir šī gara būtība, neviens nevar pateikt. Gars ir vietējo leģendu varonis, sava veida elementārs tumšs spēks, kas nes ļaunumu un ciešanas bez jebkāda motīva.
Saskaņā ar slāvu mitoloģiju purvos dzīvo kikimora, purvu ļaunais gars. Viņš reti parādās cilvēkam, dod priekšroku palikt neredzamam un tikai skaļā balsī kliedz no purva. Patīk ģērbties “kažokādās”, kas izgatavotas no sūnām, matos pīt meža un purva augus. Kikimoras purvs vilina gapes ceļotāju purvā, kur tas var spīdzināt līdz nāvei. Tāpēc viņi nedevās pa purvainām vietām pa vienam. Tika uzskatīts, ka tur bezbailīgi var staigāt tikai burvji un raganas.
“Gars purvos parādījās jau sen,” 1879. gadā rakstīja dziednieks Grjaznovs. “Neviens nezina, kas to varēja izraisīt: blīvā purva daba, zemes tumšie spēki, šajās vietās dzīvojošo cilvēku grēki vai vispār pats gars, apmeties šajā apvidū, radīja sev purvus, kas ir ērti savai dzīvei un blīvumam.”
Senie ķelti purvus sauca par "stipro alkoholisko dzērienu vārtiem" - kur šķietami cietā augsne uzreiz iziet no viņu kājām, vārti ir atvērti pasaules noslēpumaino garu un dievību pasaulei. Tāpēc ķelti cienāja purvus un ieradās tur ar upurēšanas dāvanām.
Un šeit ir ieraksts no cita Čerepovecas avota, kas izdarīts vēl agrāk, 19. gadsimta vidū: “Viņš kauc, šis gars. Kad jūs tur nokļūsit, viņš paliks pie jums mūžīgi. Tas sūkā smadzenes. Viņš domā un liek klusēt ….
"Jūs varat viņu nobiedēt," teikts kāda vietējā iedzīvotāja Perfilijeva vēstulē, kurš ārstējās no Dr Gryaznova sava "purva blūza". "Nerunājiet par viņu, nerādiet viņam ceļu, viņš dzīvo pašā centrā, kur meža augšana ieskauj nelielu rudmatis vieta, kas izskatās pēc iegarena loka. Mūsu mežsargs viņu sauc par raganu. Viņš baidās, baidās un aicina citus klausīties. Viņš sāka staigāt mežā bez ieroča. Visi zina: viņa priekšgājējs nošāva sevi mājās. Viņš kalpoja vecākajam un nošāva sevi, bet neizgāja no pilsētas. Man nebija laika. Vai arī es nevarētu … Vai vēl labāk, esiet kluss. Ejiet un klusējiet. Un tas nevarēs nozagt balsi."
“Mans tēvs mani izdzina no pilsētas,” saka cits aculiecinieks un Čerepovecas purva upuris 19. gadsimta vidū. - Es ieguvu izglītību un atgriezos. No šī brīža vairs nav iespējams aizbraukt. Šie purvi ir sastopami visur. Kā ir iespējams tikt galā ar tik kolosāli smirdīgu kūdru? Un cik brīnišķīgs ir šis purvs, kad jūs to pirmo reizi atrodat! Un ogu gandrīz nav un ir maz putnu. Tas nepavisam nav purvs. Un kā jūs viņu varat dzirdēt pilsētā! Es jau zināju trīs cilvēkus, kas viņu dzird …”.
To apstiprina Perfilijevs 1905. gadā rakstītā vēstulē: “Visi labākie cilvēki faktiski atstāj Čerepovecu vai mirst šeit … Tas nav garīgi - kaut kāda cita slimība. Cilvēks pārstāj gaidīt labāko … un it kā no rīta dzird, kā kaut kur ziemeļos ezers nopūšas. Un tas ūdens dzīvo kāda cita dzīvi. Viņa pakļauj cilvēkus, kuri piepilda viņas gribu. Divus gadus vēlāk pats Perfiljevs jau slimoja ar šo noslēpumaino slimību …
“Es paņēmu kūdras paraugus no šīs noslēpumainās vietas,” savās piezīmēs saka Grjaznovs. - Viņš nosūtīja paraugus uz Sanktpēterburgu un vadīja visus zinātniekus, kurus viņš zināja sajaukt: papildus kūdrā esošajām augu atliekām bija arī daudz organizētākas dzīves pēdas, kuras (pēdas) nekad nebija sastopamas vai novērotas nekur citur. Kolēģi man rakstīja, ka purvs ir rets un neparasts."
Mēs nezinām citas detaļas un “lietiskos pierādījumus”, kas atklātu stāstu par Čerepovecas purvu. Jādomā, ka purvs tādā formā, kādā tas biedēja visu rajonu, nomira kaut kur 1920.-1940. Drīzāk pats purvs nemira - tas vienkārši pārstāja sevi parādīt, vismaz atklāti. Padevās … Vai bļaustās?
Y. Podolsky