“Mūks Savva savam klosterim izvēlējās briesmīgo Uguns ieleju, kailu, mirušu aizu Jūdejas tuksnesī,” par šo klosteri rakstīja Ivans Bunins. Mar Saba klosteris pamatoti tiek uzskatīts par pērli Jūdejas tuksnesī. Bet klosteris pārsteidz ne tikai ar savu skaistumu. Mar Saba ir tik milzīga un majestātiska, ka tā vairāk izskatās pēc cietokšņa.
Tomēr ne visi spēj redzēt šo brīnumu. Kā tas var būt mazā valstī, kur visas pārgājienu takas tiek izvestas tālu un plaši? Pirmkārt, Mar Saba atrodas Palestīnā, kur nebrauc tūristu autobusi no Izraēlas. Kā jūs zināt, oficiālais Telavivs neatzīst Palestīnas svētnīcas.
Pat Izraēlas pilsoņiem, piemēram, gidiem un autobusu vadītājiem, valdība ir aizliegusi iekļūt arābu kontrolētā teritorijā. Otrkārt, klosteris tika zaudēts Jūdejas kalnu aizās. Liekas, ka Jeruzaleme ir tuvu - tikai 14 km, bet vēl mazāk - līdz Betlēmei.
Bet tikai daļu no ceļa var pārvarēt ar automašīnu, un ievērojama tā daļa ir jāstaigā pa apdegušo tuksnesi zem apdeguma dienvidu saules, klīstot pār klintīm un kāpjot kalnā pa akmeņaino ceļu. Tik ekstrēmiem medniekiem nav daudz. Tomēr tam pat nav jēgas - sievietes Marā Sabā vispār netiek ielaistas.
Pat sieviešu dzimuma dzīvniekiem nav atļauts ienākt. Un, ņemot vērā, ka lielākā daļa svētceļnieku jebkurā pareizticīgo klosterī ir sievietes, kā likums, krievi, ir saprotams, kāpēc brīnišķīgā Lavra nepieņem lielu uzmanību no svētceļniekiem. Tomēr tas vismaz nemazina viņas nopelnus.
Reklāmas video:
Grieķijas pareizticīgo Mar Saba klosteris nav tikai kaut kāda attāla mājvieta, kurā ir sapulcējušies duci vientuļnieku mūku. Šī ir ideoloģija, pēdējais ticības, autoritātes bastions un, visbeidzot, īpaša harta, kas ir spēkā daudzus gadsimtus, precīzāk, pusotra tūkstoša gadu.
Tas ir saistīts ar faktu, ka Lavra atrodas tālu no pasaules, un tas padara to par gandrīz vienīgo patiesi vientuļnieku austrumu klosteri. Turklāt gadsimtiem ilgi ir bijusi īpaša procedūra iedzīvotāju atlasei.
Gadās, ka baznīcas ministri daudzus gadus pavada, lai saņemtu atļauju iekļūt klostera sienās, un cienījami to saņēma kā lielu patriarhāta pagodinājumu un uzticību. Vīriešiem ir atļauts ne tikai pārbaudīt Lavru, bet arī, ja viņi to vēlas, kādu laiku palikt tur, lai piedalītos pilnajā pakalpojumu ciklā.
Tomēr tas nenozīmē, ka visi var pretendēt uz vietu mūku starpā. Atlase ir tikpat stingra, cik stingra ir klostera harta, kas pareizticīgo vidū pazīstama kā Jeruzalemes harta.
Mūka Sāvas likums lielā mērā regulē dievišķo dievkalpojumu kārtību, kaut arī tas apraksta 6. gadsimta Palestīnas klosteru klostera tradīcijas. Jeruzalemes hartas oriģināls, pēc Saloniku Simeona vārdiem, nodega 614. gadā, kad Jeruzalemi sagūstīja Persijas karalis Khosrow.
Dievkalpojums notiek naktī. Parastās dienās tas sākas apmēram pulksten 1.30 un ilgst līdz 6.30. Īpaši svinīgās un svētku dienās nakts dievkalpojums sākas vēl agrāk - apmēram plkst. 23.00 pēc Izraēlas laika.
Atšķirībā no vairuma Tuvo Austrumu baznīcu, Mar Sabā dziļa grēksūdze un sagatavošanās Svētās Komūnijas sakramentam nav formalitāte. Pats abats savā kabinetā parasti parasti runā grieķu valodā. Abats ir pieredzējis grēksūdze, pie kura daudzi palestīniešu priesteri no apkārtējām pilsētām un ciemiem dodas atzīties grēkos.
Sv. Savas Lavrā tiek darīts viss, lai pilnībā atteiktos no pasaules. Nav elektrības, nedarbojas šūnu sakari. Klostera galvenās ēkas ieskauj krāšņa akmens siena. Harts netiek veikts pēc Izraēlas laika, bet gan pēc Bizantijas laika, ko nosaka saule.
Kārtību klosterī nodibināja Sava - mūks, kurš ap 484. gadu ieradās meklēt vientulību Jūdejas tuksnesī no Kapadokijas. Bogomolets izraka alu un aizveda klostera varoņdarbu tālu no cilvēka acīm.
Vientuļnieka slava izplatījās Tuvajos Austrumos, un drīz viņam bija sekotāji. Kopīgiem spēkiem tika uzcelts klosteris - klosteris uz Azazela kalna. Bet arī daudzi mūki dzīvoja tuksnesī, kas stiepās daudzu kilometru attālumā, un pulcējās reizi nedēļā kopīgām pielūgšanām.
Viņi samudžējās alās, kas ar savām rokām iekalti klintīs. Savva klosterī ieviesa ārkārtīgi stingrus noteikumus, mūki dzīvoja pieticīgi, pat askētiski. Bet, pateicoties tam, klosteris baudīja lielu autoritāti un cieņu.
Imperators Justinians pats atbalstīja Lavru. Zem viņa tika uzceltas nocietinātas klostera sienas un sargtornis, kuru sauca par Justinianas. Līdz Sava dzīves beigām klosterī strādāja apmēram 5000 mūku.
Pēc nāves Savvas neiznīcīgās relikvijas tika glabātas Pasludināšanas baznīcā. Sākumā viņa kapa vieta bija neliela kupola kapa vieta klostera centrālajā laukumā. Tomēr 1256. gadā mirstīgās atliekas krustneši nogādāja Venēcijā un novietoja Sanantonio baznīcā.
1965. gada 12. novembrī relikvijas tika atdotas Svētās Pāvesta Lavrai, kā pāvesta Pāvila VI labas gribas žestu. Līdz šai dienai Venēcijā ir klosteris Monka Sava krusts, kas, pēc leģendas teikts, izgatavots no Tā Kunga Dzīvības dāvājošā krusta koka.
Savas pastāvēšanas laikā klostera dzīve Lavrā nekad neapstājās, lai gan Lavra tika vairākkārt iznīcināta un atkal atjaunota. Klosteri 1840. gadā beidzot atjaunoja Krievija, kas sevi uzskatīja par Bizantijas pēcteci.
Mūsu laikā klostera abats ir Jeruzalemes patriarhs, un klosteri pārvalda arhibandrīta ranga abats un divi palīgi. No rīta pēc kalsnas maltītes klostera vārti ir atvērti dažiem apmeklētājiem, un tur jūs varat nokļūt pirms saulrieta.
Klosteris ir ļoti populārs ne tikai vietējo palestīniešu kristiešu, bet arī musulmaņu vidū, jo tas baro tuvējo ciematu iedzīvotājus. Zēni no kaimiņu Ubediye ciema viegli uzkāpj klostera sienās, un arī cienījamiem ģimeņu tēviem patīk sēdēt pie Justīnes torņa, apbrīnojot tuksneša ainavu skaistumu un klausoties straumes skaņu, kas plūst Kidronas aizā zem klostera sienām.