Eiropieši nonāca tauku rokās līdz 19. gadsimta beigām. Daži no tiem tika asimilēti, citi tika pārdoti vergu tirgos. Tajā pašā laikā visi bija spiesti mainīt savu ticību un pieņemt islāmu. Dažiem galu galā izdevās aizbēgt uz Maltu, kur bija Svētās inkvizīcijas pārstāvniecība un valdīja slimnieku ordenis. Vēsturnieks Frans Chiappara bez lieliem jautājumiem mēģināja noskaidrot, kāpēc inkvizitori atgrieza tos, kas pievērsās islāmam, baznīcas klēpī.
Vēl nesen zinātnieku vidū bija vispārpieņemts, ka tie kristieši, kuri pievērsās islāmam, reti atgriezās pie savas ticības. Bet franču vēsturnieki Bartolomé un Lucille Benassard savā grāmatā runā par pusotru tūkstoti kristiešu apustuļu, kuri ir minēti Maltas inkvizīcijas arhīvos laikposmam no 1550. līdz 1700. gadam un kuri atgriezušies dzimtajā ticībā. Pēc vēsturnieces Annas Brogini vārdiem, to cilvēku skaits, kuri izteica vēlmi brīvprātīgi parādīties Maltas inkvizitoru priekšā, atsakoties no jaunās ticības, sasniedza vairāk nekā 920 cilvēkus.
Bet tie nav visi cilvēki. Tā kā daži atteicās no islāma, kad zaudēja visas cerības tikt izpirkti, citi pirms nāvessoda atteicās no savas jaunās ticības. Musulmaņu meistari daudziem vergiem aizliedza šķērsot svētā biroja slieksni.
Turklāt pāvests Urbans VIII 1637. gadā misionāriem Levantā piešķīra tiesības atkārtoti kristīt apustātus uz vietas, citiem vārdiem sakot, viņiem vairs nevajadzēja personīgi parādīties inkvizīcijas priekšā. Visbiežāk tie bija franči, grieķi, maltieši, krievi, spāņi, itāļi un turki, nedaudz retāk - poļi, ungāri, briti un holandieši.
Kā atzīmēja vēsturnieki, sieviešu skaits starp apustuļiem nepārsniedza 7,1 procentu. Tos nopirka daudz retāk. Turklāt viņiem bija arī daudz grūtāk aizbēgt. Turklāt daudzas sievietes bija precējušās un apprecējās.
Parasti eiropiešus sagūstīja kaujās uz sauszemes, it īpaši pierobežas rajonos, kā arī jūras kaujās. Visbiežāk sagūstītos aizveda uz Konstantinopoli vergu tirgū. Turklāt janisaras ļoti bieži nolaupīja bērnus.
Kristiešu vidū bija arī tādi, kas brīvprātīgi atteicās no savas dzimtās ticības un kultūras. Viņi bija pārliecināti, ka kristīgā sabiedrība pret viņiem ir netaisnīga, ka viņi ir spiesti izraut nožēlojamu eksistenci un ka pateicoties islamam viņiem tiks atvērts ceļš uz jaunu sabiedrību.
Reklāmas video:
Starp konvertētajiem bija arī bijušie pirāti, parasti no nabadzīgām ģimenēm. Viņi uzbruka kristiešiem, uzskatot to par iespēju atriebties visiem pazemojumiem un tādējādi pretoties netaisnībai.
Dažreiz notika pilnīga mentalitātes maiņa, kad cilvēki pieņēma islāmu pa īstam. Šādi apustāti bija pārliecināti, ka musulmaņi nokļūs Debesu Valstībā, jo atšķirībā no eiropiešiem-kristiešiem viņi rūpīgi ievēro visus reliģiskos kodeksus, kuri reliģiju pastāvīgi pielāgo saviem principiem un vajadzībām.
Maltas inkvizīcijas attieksme pret apostātiem 17. gadsimta beigās bija diezgan maiga. Ja ticat dokumentiem, kas saglabājušies līdz mūsdienām, tikai aptuveni 22 procenti no tiem, kas ticību pārkāpuši, oficiāli tika pasludināti par ķeceriem.
Pēc viena Guero no Castelnuovo teiktā, viņa vecāki nomira, kamēr viņš vēl bija zīdaiņa vecumā. Viņu audzināja musulmaņu sieviete, kura apgraizīja zēnu, kad viņš bija sešus gadus vecs. Kā atzīmē Guero, viņš nevar pateikt, vai islāms ir labs vai slikts, viņš vienkārši izdarīja visu, ko viņam teica turki. Tajā laikā daudziem bija līdzīgi likteņi.
Šādiem cilvēkiem vispirms tika izskaidroti kristīgās ticības pamati, pēc tam viņi tika kristīti. Ja šie cilvēki tika kristīti dzimšanas brīdī, tad atkārtotus kristības rituālus veica tūlīt pēc sarunas ar inkvizitoru.
Kā sacīja turki, kristīgie apustuļi, par kuriem patiešām tika turētas aizdomas par ķecerību, netika sadedzināti. Parasti pēc publiskas nožēlošanas viņi vienkārši tika atbrīvoti. Baznīca labprātāk pieņēma tos kristiešus, kuri pievērsās islāmam, nevis musulmaņus, kuri nolēma pievērsties kristietībai.
Ir diezgan loģiski uzskatīt, ka kristieši, kas ir atmetuši, nestāstīja visu patiesību un daudz domāja, lai attaisnotu savu rīcību. Vairumā gadījumu viņi centās parādīt pāreju uz islāmu kā sava veida veidu, kā izdzīvot naidīgā vidē. Īpaši cilvēki, kas mainīja savu ticību, centās uzsvērt, cik slikti musulmaņi izturējās pret viņiem: viņi nedeva viņiem ēdienu un tika turēti ķēdēs, viņi tika iemesti cietumā. Un 1658. gadā grieķis no Zaras, vārdā Vito, inkvizitoram sacīja, ka musulmaņu īpašnieks viņu 18 dienas piesēja pagalmā pagalmā esošam kokam un līdz decembra beigām viņš cieta no lietus un vēja.
Atsūtītāji sniedza daudzus iemeslus savai aizstāvībai. Piemēram, viņiem draudēja nāve par saistību ar musulmaņu sievieti, viņi par kaut ko atriebās musulmanim, savaldzināja atšķirīgu ticību. Daži no šiem cilvēkiem apgalvoja, ka viņi ir vienkārši spiesti pārvērsties islāmā, jo pretējā gadījumā viņiem draud nāve - viņiem draudēja tikt izmesti jūrā ar akmeni ap kaklu. 1669. gadā viens no šiem apustātiem, vārdā Nicolo, inkvizitoram sacīja, ka nogalinājis vergu, kurš ir kristietis, un pasha ierosināja viņu vai nu apbedīt dzīvu vienā kapā ar nogalināto vergu, vai arī pārveidot par islāmu.
Tajā pašā 1669. gadā pirms inkvizīcijas parādījās Neapoles dzimtais Antonio Proto, kurš apsūdzēja musulmaņus, ka, kamēr viņš bija nesakārtotā stāvoklī, viņi veica viņam apgraizīšanu. Acīmredzot musulmaņi deva viņam vīnu un gaidīja, kamēr viņš aizmigs. Ungāru Paolo sacīja, ka īpašnieks piespieda savu kalpu viņu turēt, kā arī veica apgraizīšanas rituālu.
Visi šie stāsti rada zināmus jautājumus. Inkvizitori noteikti nevarēja palīdzēt, bet saprata, ka apustuļi nesaka daudz un nāk klajā ar daudz ko. Un tāpat viņi nevarēja noticēt, ka pirāti, kurus paredzēts saķert un atgriezties pie kristīgās ticības piepūles. Turklāt, ja kristiešiem stingri jāsaglabā sava ticība līdz nāvei, kāpēc tad inkvizīcijas sodi nebija bargi?
Atbilde uz visiem šiem jautājumiem ir ļoti vienkārša: baznīca bija daudz vairāk ieinteresēta atdot apustuļus, nevis tos izpildīt. Katra šāda atgriešanās kristīgajā pasaulē nozīmēja jaunu jūrnieku, karavīru un dažāda profila speciālistu iegādi, kurus apmācīja musulmaņi. Turklāt visiem konvertējiem bija patiesi nenovērtējama informācija par ienaidnieka militāro spēku.
Galu galā apustuļi, kuri nolēma atgriezties pie savas ticības, devās ceļā uz kristīgajām zemēm: viņi nozaga laivas, sāka nemierus uz kuģiem, mēģinot nokļūt Maltā.
Pēc vēsturnieku domām, Maltas inkvizīcijas lojalitātei un iecietībai bija arī citi iemesli. Inkvizitori bija arī cilvēki, un viņi nevarēja palīdzēt, bet viņus aizkustināja kristiešu apustuļu stāsti, kas bieži bija drāmas pilni. Tā, piemēram, Maltas ambrose, kas atradās verdzībā Rodas salā, 1652. gada novembrī savam konfesionierim rakstīja, ka ir spiests atteikties no savas ticības un nekad labprātīgi nepāries islāmā. Turklāt viņš rakstīja, ka viņš patiešām cer redzēt savus radiniekus un ir labā stāvoklī, kā arī lūdza lūgt par viņu.
Divus mēnešus iepriekš Matteo Abela rakstīja mātei vēstuli, paziņojot, ka viņš tiek apsūdzēts musulmaņa slepkavībā un spiests pāriet islāmā nāves sāpju dēļ. Bet, pēc viņa teiktā, viņš nekad nenodevīs savu ticību un centīsies aizbēgt pie pirmās izdevības.
Turklāt inkvizitori ļoti labi apzinājās, ka viņiem ir jātiek galā ar tiem cilvēkiem, kuri nav tik labi pārzinājuši ticības jautājumus.
Savā rīcībā inkvizitori vadījās no tā, ka patiesa ticība ir zināma cilvēka gribai un domām, nevis viņa rīcībai un vārdiem. Jo īpaši kardināls Deodato Scalia rakstīja, ka tie kristieši, kuri atteicās no savas ticības, draudot ar nāvi vai vardarbību, atteicas tikai vārdos, bet ne darbos. Tāpēc pēc pamācošas sarunas viņus var atgriezt kristīgās baznīcas klēpī.
Venēcijas vietnieks Antonio, kurš saslima ar kašķiem 1684. gadā, nolēma, ka tas ir viņa sods par atkrišanu. Tomēr lielākoties apustāti bija pārliecināti, ka vissvarīgākais ir saglabāt dzimto ticību sirdī, nevis vārdos, tāpēc kristietības noraidīšana viņus neapgrūtināja.
Tā, piemēram, Giorgio no Zagrebas īpašnieks piespieda apprecēties ar precētu sievieti, bet vīrietis šo laulību neuztvēra kā īstu. Ja bērni piedzima apustuļiem, viņi tos kristīja un deva viņiem kristīgus vārdus, izņemot musulmaņus, bet viņi to darīja slepeni.
Šie cilvēki paturēja pie sevis domas un reliģiskos uzskatus. Viņi centās atbalstīt viens otru, neļaujot viņiem nonākt bezcerībā. Viņi kopā lūdzās un vismaz vienreiz dienā tika kristīti, atgādinot viens otram par savu dzimto reliģiju.
Lielākā daļa apustuļu saglabāja sākotnējo ticību. Viņi labi zināja, kā pastāstīt inkvizitoram par viņu grūto likteni, lai viņš ļautu viņiem atgriezties baznīcas krodziņā. Šie cilvēki ārēji dzīvoja saskaņā ar musulmaņu likumiem, kamēr viņu dvēseles palika kristieši.