Jau savas pastāvēšanas rītausmā cilvēce zināja daudzus veidus, kā tikt galā ar nevēlamiem - sākot ar sišanu ar nūjām un akmeņiem līdz ēšanai. Bet, attīstoties zinātnei un tiesību sistēmai, parādījās sarežģītākas un sarežģītākas metodes. Izrādījās, ka pietiek ar personas atzīšanu par ārprātīgu, lai viņai atņemtu visas tiesības: cilvēks var atņemt mantu, viņš var tikt ieslodzīts, kastrēts un pat nogalināts bez jebkādām tiesiskām sekām. Šāda prakse pastāv simtiem gadu, un ne visas soda psihiatrijas metodes ir pagātne, arī Krievijā. "Lenta.ru" sāk publikāciju sēriju par psihiatrijas vēsturi un to, kā dažādos gados tā palīdzēja draudzei, sabiedrībai un valstij cīnīties pret nevēlamajiem.
Viņi viņu ievietoja krājumos kā ārprāts
Psihiskie traucējumi cilvēkiem ir bijuši pazīstami kopš neatminamiem laikiem, un nebūtu liels pārspīlējums uzskatīt, ka senatnē pret garīgi slimajiem cilvēkiem izturējās līdzīgi, kā pret viņiem tagad izturas Amazones vai tropiskās Okeānijas attālo apgabalu iedzīvotāji. Tur tiek uzskatīts, ka agresīvie un bīstamie pacienti ir ļauno garu rīcībā, bet nekaitīgie un klusie - dievu favorīti. Pirmos dzen un sita, pēdējos biežāk nožēlo.
Bez citiem skaidrojumiem cilvēki tūkstošiem gadu jebkuru garīgās patoloģijas izpausmi uzskatīja par Dieva sodu: tā piemēri ir atrodami Bībelē un Senās Grieķijas mītos. Tajā pašā laikā grieķi īpaši neuzstājās ceremonijās ar saviem garīgi slimajiem, pat ja viņi bija cēlu ģimeni.
"Vēstures tēvs" Herodots citēja stāstu par Spartas karali Kleomenesu, kurš pēc nogurdinošās kampaņas atgriezās Spartā, "saslima ar ārprātu" un bija piespiedu kārtā izolēts no saviem priekšmetiem.
Apcietinājumā Kleomensam izdevās no aizsarga dabūt zobenu, ar kura palīdzību viņš sevi sagrieza sloksnēs: “viņš nogrieza ādu gareniski no augšstilbiem līdz vēderam un muguras lejasdaļai, līdz sasniedza vēderu, ko arī sagrieza šaurās sloksnēs, un tāpēc viņš nomira”. …
Apgaismotais Herodots izskaidroja Spartas karaļa ārprātu ne tikai ar dievu sodīšanu, bet arī ar to, ka Kleomeness nesavtīgi dzēra neatšķaidītu vīnu. Mūsdienās nelaimīgā sparta medicīniskā diagnoze izklausītos kā “alkoholiskais delīrijs” vai vienkāršāk - “delīrijs tremens”.
Reklāmas video:
Posts var izraisīt prāta skaidrību
Romas impērija sniedz daudzus vardarbīgas ārprātības piemērus. Pietiek atgādināt Nero un Kaligula "ekspluatāciju", kas pārvērta visu Romu par lielu traku. Bet viņi bija impēriski cilvēki - vienkāršos pilsoņus uzskatot par ārprātīgiem, sabiedrība īpaši neuzstājās ceremonijās.
Imperators Nero.
Romiešu grieķu izcelsmes ārsts Sorn, kurš dzīvoja imperatora Hadriāna valdīšanas laikā (II gadsimtā AD), rakstīja, ka daži ārsti ieteica visiem garīgi slimiem cilvēkiem bez izņēmuma turēt tumsā, nesaprotot, ka tumsa vēl vairāk tumšina galvu, kuru, tieši pretēji, ir nepieciešams nēsāt spīdēt. Bija arī tādi ārsti kā Titus, kuri sludināja bada režīmu, aizmirstot, ka tas ir drošākais veids, kā novest pacientu līdz nāvei.
Viduslaikos cilvēka dzīve bija lēta, un pat garīgi slima cilvēka dzīve bija vēl lētāka. Visi garīgās slimības aspekti tika uzskatīti tikai par ļaunprātīgas burvības un dēmoniskas valdīšanas priekšmetu un sekām. Tādējādi populārās psihoterapijas metodes.
Humānākais veids, kā izturēties pret turēto, bija eksorcisms - eksorcisma rituāls. Atšķirībā no vēlākiem laikiem, agrīnajos viduslaikos dominēja uzskats, ka cilvēks var kļūt par velna piespiedu upuri, un tāpēc pirms dedzināšanas pie spēles ir jācenšas viņu atbrīvot.
Eksorcisma rituāla pamatā ir kanona stāsts, kas aprakstīts Marka un Lūkas evaņģēlijā, par to, kā Jēzus izraidīja dēmonu leģionu no diviem vardarbīgiem neprātniekiem, kas slēpjas apbedīšanas alās. Izraidītie dēmoni pārņēma cūkas, kuras vēlāk noslīka.
Fransisko Goja. "Svētais Francisks izdzen dēmonus."
Eksorcisms Rietumeiropā tiek aktīvi praktizēts kopš 3. gadsimta beigām, kad daudzos klosteros parādījās pilna laika "eksorcista" amats. Visi krampji, epileptiķi, histēriski pacienti un psihozes pacienti tika ārstēti ar eksorcismu. Bieži vien "terapija" aizkavējās, un slimnieki visu šo laiku dzīvoja klosteros mūku uzraudzībā. Tur dzīvoja arī klusie neprāti - viņus uzskatīja par svētīgiem.
Raganu medības
Vēlajos viduslaikos morāle kļuva stingrāka, un spīdzināšanai un nāvessodiem priekšroka tika dota Dieva vārdam kā psihoterapijai. Daudzi garīgi slimi cilvēki gāja bojā apbedījumos un ugunsgrēkos, apsūdzot par alianses veidošanu ar velnu.
Murga sākumu 1484. gadā deva pāvesta Innocent VIII Summis desiderantes affectibus bullis (“Ar visiem dvēseles spēkiem”), kurā tika pavēlēts meklēt un saukt pie atbildības cilvēkus, kuri brīvprātīgi un apzināti padevās dēmonu varai.
Trīs gadus vēlāk dominikāņu mūki Jēkabs Sprengers un Heinrihs Institoris publicēja “Raganu āmuru”, kurā bija uzskaitīti populārie veidi, kā identificēt, pakļaut un sagraut ļaundabīgas sievietes un burvjus. Neapšaubāmi vainas pierādījumi bija “atklātā atzīšanās”, ko parasti ieguva spīdzināšanas rezultātā.
Baumas par neskaitāmajām atzīšanām par šausmīgākajiem noziegumiem pieauga un atkārtotu atkārtojumu dēļ cilvēkiem sāka šķist par ticamiem un neapgāžamiem faktiem. Vispārējā spriedze, šausmas un bailes, noturīgās apsūdzības un konfesiju noturība radīja paaugstinātas kolektīvās ierosmības atmosfēru sabiedrībā - un tas, savukārt, veicināja paranojas tālāku izplatīšanos.
Raganas sadedzināšana Holandē 1544. gadā.
Raganas sadedzināšana Amsterdamā 1571. gadā.
Grūti pateikt, kāds bija reāli garīgi slimo cilvēku īpatsvars raganu, raganu un viņu fanātisko iznīcinātāju vidū. Un kā atšķirt, kur beidzas nobijušās nezinoša cilvēka māņticība un sākas histēriskas sievietes krēslas stāvoklis, šizofrēnijas vai delīrija pacientes halucinācijas-paranojas sindroms, kas aptvēra veselas pilsētas un valstis.
Un delīrijs, kā jūs zināt, vienmēr ir būtisks. Ja apkārtējie tiks aizvesti ļaunu garu meklējumos, tad maldīgi pacienti un paranojas noteikti sadalīsies raganās-burvīs un viņu medībās.
Delīrijs netiek labots ar pamatotiem argumentiem, loģiku un faktiem - tieši tāpēc tas ir delīrijs. Principā maldinošu pacientu nav iespējams pārliecināt. Gluži pretēji, katru detaļu un sīkumu viņš interpretēs par labu savai paranojai. Delīrijs pilnībā notver slimu cilvēku - viņu vairs nespēj novērst nekas cits.
Tāpēc daži paranoīdi kļuva par inkvizīcijas upuriem, bet citi (piemēram, ar maldiem par vajāšanām) darbojās kā informatori un vardarbīgi apsūdzētāji. Inkvizitoriem labvēlīgs "materiāls" bija arī depresijas slimniekiem ar idejām par pašpārmetumiem, pacientiem ar halucinācijas traucējumiem, histēriskām reakcijām un dažādiem krampjiem.
Velns nav pietiekami stulbs, lai turētu prātu
Raganu izmēģinājumi turpinājās līdz 18. gadsimta 70. gadiem. Daži pētnieki uzskata, ka garīgi slimi bija lielākais vairums izpildīto raganu un burvju cilvēku. Citi, gluži pretēji, uzskata, ka šādā veidā pilnīgi veseli cilvēki savā starpā sasniedza rādītājus, sasniedza noteiktu stāvokli un materiālus ieguvumus.
Apsūdzot cilvēku, viņš varēja atbrīvoties no ienaidnieka, politiskā ienaidnieka, kreditora, kā arī iegūt valdījumā savu īpašumu, saņemt apbalvojumu vai avansu dienestā. Šī ir ļoti izplatīta prakse, kuru joprojām plaši izmanto mūsdienās.
Tikmēr dēmonu rīcībā patiešām ticēja pat tā laika slavenie zinātnieki. Zinātniskās ķirurģijas dibinātāja Ambroise Paré (1510-1590) veltīja vairākus zinātniskus darbus dēmonu ietekmei uz cilvēka iekšējo orgānu slimībām. Slavenais ārsts un filozofs Paracelsus (1493-1541) nešaubījās par to cilvēku esamību, kuri bija izveidojuši aliansi ar velnu, kaut arī ar zināmām atrunām.
Tomēr pat šajos nežēlīgajos laikos bija cilvēki, kas prātīgi novērtēja notiekošos notikumus. Tātad Mišels de Montaigne savā slavenajā “Eksperimentos” (1580) par raganām un burvjiem rakstīja, ka šie cilvēki viņam likās drīzāk traki, nevis vainīgi.
Ārprātīgs mirst, bez aprūpes
Vārds “bedlam” ir ienācis daudzās pasaules valodās, ieskaitot krievu valodu, kļūstot par sajukuma, haosa un haosa sinonīmu. Tikmēr sākotnēji to sauca par vienu no pirmajiem un lielākajiem garīgajiem slimniekiem patvērumu Londonā.
Viljams Hogarts. “Aina Bēteles slimnīcā”.
16. gadsimta sākumā Londona jau bija ļoti liela pilsēta ar daudzām problēmām. Viens no viņiem bija garīgi slimais, kurš te pulcējās no visas Lielbritānijas un tās aizjūras teritorijām. Iedzīvotāji pieprasīja izolēt slimos, par kuriem viņi pastāvīgi paziņoja ar savu pārstāvju starpniecību parlamenta apakšpalātā.
Tā rezultātā pilsētā tika atvērtas vairākas garīgi slimo cilvēku uzturēšanas iestādes, no kurām lielākā bija bijušā Betlēmes abatija, kas tika pārvērsta par Bedlamu. Abatijas jaunais mērķis acīmredzot bija iemesls vārda sarunvalodas sagrozīšanai, kas nāca no Bībeles pilsētas Betlēmes.
Pats Bedlams vairākus gadsimtus kļuva par garīgās slimnīcas simbolu un standartu. Šo slimnīcu spilgti aprakstīja 1786. gadā angļu ceļotājs un filantrops Džons Hovards.
Situācija Bedlamā bija patiesi drausmīga: daudziem slimiem cilvēkiem tika pieķēdētas sienas. Kaili cilvēki, kuri gadiem ilgi nebija mazgāti, gulēja uz sapuvušiem salmiem, kupini kukaiņus un žurkas, kamerās, kur gaisma tik tikko iekļuva. Par mazāko nepaklausību viņus piekauj sargi.
Brīvdienās daudzi apmeklētāji pulcējās, lai par nelielu samaksu apskatītu “smieklīgo šovu”. Iekasētā nauda tika izmantota, lai apmaksātu niecīgo barību slimniekiem un samaksātu sargiem. Ziņkārīgus novērojumus pēc iepazīšanās ar Bedlamu 1787. gadā atstāja Parīzes ārsts un ceļotājs Tenons.
Un, visbeidzot, franču ārsta galvenais dārgakmens - "Nav ārprāta, kas būtu sliktāks par rudmatiem."
"Neierobežojuma" laikmets
Citās "civilizētajās" valstīs situācija nebija labāka. Parīzē bija savs “bedlam”, no kuriem slavenākajiem Bicetre (izkropļota Vinčesteras abatijas nosaukuma versija) un Salpetriere (bijusī pulvera rūpnīca, pēc tam - ziepju fabrika) bija liela loma, mainot attieksmi pret garīgi slimajiem.
1789. gadā sākās Lielā Francijas revolūcija. Sākot ar Bastīliju, nemiernieki sāka sagraut un iznīcināt cietumus kā brīvības trūkuma simbolu. Netika ignorētas arī ārprātīgo aizturēšanas vietas, jo īpaši tāpēc, ka varas iestādes jau tās izmantoja ar lielu spēku un galveno, lai izolētu disidentus un pilsoņus, kurus režīms nevēlas.
Filips Pinels noņem ķēdes no garīgi slimiem Salpetrieres (R. Fleury).
Filips Pinels.
Revolucionārs akts ar milzīgām sekām bija Filipa Pinela garīgi slimo ķēžu noņemšana Salpetrieres pilsētā. Šī epizode ir iemūžināta uz slavenā mākslinieka Roberta Fleurija gleznas.
Līdz tam laikam Pinelu, vairāku zinātnisko darbu par sociālo higiēnu un psihiatriju autoru, revolucionārā valdība bija iecēlusi par Bicetra vadītāju, kur viņš radikāli uzlaboja darbinieku attieksmi pret garīgi slimajiem un viņu uzturēšanu.
Tiek uzskatīts, ka no šī brīža psihiatrijā sākās "neierobežošanas" laikmets. Slimos vairs nevajadzēja ķēdēt, piekaušana un spīdzināšana bija aizliegta. Un vienīgais veids, kā pazemot vardarbīgus pacientus daudzus gadus, bija šaurmašīna. Vismaz tie bija labi nodomi. Praksē garīgi slimo cilvēku stāvoklis nav ļoti ilgi uzlabojies.
1844. gadā Anglijā tika izveidots "Psihisko slimību komisāra" birojs. Komisāru pienākumos ietilpa psihiatrisko slimnīcu pārbaude visā valstī un turpmāki ziņojumi valdībai.
Realitāte izrādījās briesmīga: pacienti badojās, daudzus turēja roku dzelžos, no kuriem audiem tika bojāts kauls, naktī viņi visi tika izdzīti tumšās un aukstās šūnās. Vardarbīgie un klusie pacienti neatdalījās, tāpēc bijušie sita un padarīja viņu par sliktu. Zādzības, reģistrācija un viltošana uzplauka visur.
Šauruma gulta. To joprojām izmanto ar dažām izmaiņām.
Straitjacket.
Viens no agrīnās šoka terapijas veidiem: pacientam, kurš tiek turēts vannā, pēkšņi tiek izdarīta doza ledus ūdens masa.
Pacients Salpetriere (18. gadsimta beigas).
Bieži vien nevēlamus radiniekus un mantiniekus ieslodzīja psihiatriskajās slimnīcās par kukuļņemšanu. Daudzi pacienti pazuda bez pēdām. Uzzinājuši par gaidāmo komisijas ierašanos, vienas slimnīcas īpašnieki mēģināja to sadedzināt kopā ar pacientiem. Citā slimnīcā no 14 sievietēm 13 tika atrastas sasietas. Provinces slimnīcās pacienti no sestdienas vakara līdz pirmdienas rītam tika atstāti vieni un ķēdēti pie gultām, kamēr darbinieki atpūtās.
Garīgi slimo cilvēku stāvoklis ievērojami uzlabojās tikai līdz 19. gadsimta beigām, kad psihiatrijas zinātne guva ievērojamus panākumus: tika aprakstītas galvenās garīgās slimības, un pacienti sāka ārstēties, nevis tikai izolēti.
Viņš runāja ekstravagantus vārdus un spļāva uz Jaunavas tēlu
Krievijā garīgi slimi bija tieši tādi paši kā citās valstīs. Krievijā pirms Petrīnas vardarbīgi garīgi slimi cilvēki tika uzskatīti par dievišķa soda, raganas, ļaunas acs vai apmelošanas rezultātu. Bija pat tāds vārds - dievišķs, tagad gandrīz aizmirsts.
Dievišķi un valdījumā esošie (epileptiķi, histēriķi un katatoniski cilvēki - psihopatoloģiskā sindroma ar kustību traucējumiem īpašnieki) tika uzskatīti par bīstamiem, tāpēc viņi no viņiem baidījās un mēģināja vēlreiz ar viņiem neiesaistīties.
Tajā pašā laikā klusos sašutušos un vājprātīgos idiotus, gluži pretēji, sauca par Dieva tautu un svētīja. Viņus uzskatīja par svētajiem muļķiem, rūpējās par viņiem un labprāt deva alūkas. Katrā lielajā ciematā bija savs ciema idiots, lai nožēlotu un pabarotu to, kuru uzskatīja par ļoti dievbijīgu lietu.
Ārstēšana ar asinīm.
Tajā pašā laikā bija viltus noziedznieki, par kuriem tika turēti aizdomas par simulāciju un ļaunprātīgu izvairīšanos no darba - “dzīvi vīrieši, sievas un meitenes, un vecas sievietes no ciema uz ciemu brauc kaili un basām kājām ar vaļīgiem matiem, kratot, cīnoties un kliedzot, traucējot lēnprātīgajiem iedzīvotāji.
Vairāk vai mazāk organizēta palīdzība garīgi slimajiem tika sniegta pareizticīgo klosteros. Tur klosteros tika turēti cilvēki ar garīga rakstura traucējumiem, par kuriem viņu bagātie radinieki maksāja nodevu.
Pirmais Krievijas likumdošanas akts, kas regulē attieksmi pret garīgi slimajiem, attiecas uz Ivana Briesmīgā valdīšanu. 1551. gadā, sastādot jaunu likumu kodeksu ar nosaukumu “Stoglav”, tika norādīts, ka “tos, kuriem ir dēmons un kuriem nav saprāta”, vajadzētu izvietot klosteros, “lai tie neliktu šķēršļus un putnubiedēkļus veselīgajiem, bet saņemtu uzaicinājumu un pietuvinātu patiesībai”.
1677. gadā Fjodora Aleksejeviča valdīšanas laikā tika izdots dekrēts, saskaņā ar kuru "stulbajiem" nebija tiesību pārvaldīt savu īpašumu kopā ar nedzirdīgajiem, neredzīgajiem, mēmajiem un iereibušajiem. Kopumā visā viduslaikos attieksme pret garīgi slimajiem Krievijā bija daudz maigāka nekā Eiropas katoļu valstīs.
Pirmais politiskais gadījums ar aizspriedumiem pret psihiatriju notika Krievijā 1701. gadā. Stokeris Jevtuška Nikonovs tika arestēts par "nākšanu pie karavīriem apsardzē, sakot, ka lielā suverēna ir nolādēta, jo viņš bija ieguvis vācu zeķes un apavus Maskavas štatā".
Pratināšanas laikā Jevtuška izturējās neuzmācīgi: "viņš kliedza, cīnījās, runāja ekstravagantus vārdus un spļāva uz Dieva Mātes tēlu". Sakarā ar nopelniem, stokeris tika atzīts par epilepsijas un bīstamu neprātu "par zādzībām un neķītriem vārdiem" ar pātagu, firmas zīmi un izsūtīja uz Sibīriju mūžīgai dzīvei.
1723. gadā Pēteris I pavēlēja “nesūtīt ekstravagantus uz klosteriem”, bet organizēt viņiem īpašas slimnīcas (dolāru mājas). Tomēr pirmā šāda slimnīca tika izveidota tikai 1762. gadā, jau Pētera III pakļautībā. Un 1775. gadā Krievija tika sadalīta provincēs. Tika izdoti sabiedriski labdarības rīkojumi, saskaņā ar kuriem viņi sāka būvēt ārprātīgajiem mājas jeb "dzeltenās mājas". Pirmais šāds nams tika atvērts Novgorodā 1776. gadā.
Dobs vērpšanas ritenis "ražošanai vardarbīgā pacienta klusumā".
Grozāmā gulta vardarbīgu pacientu ārstēšanai (19. gadsimta otrā puse).
Strait krēsls.
Stiepšanās pacienta piespiedu stāvēšanai.
Terapeitiskā rotācijas mašīna psihozes ārstēšanai (19. gadsimta pirmā puse).
Radiet klusumu cilvēkā
19. gadsimtā visās lielākajās Krievijas impērijas pilsētās parādījās slimnīcas nejēdzīgajiem. Krievu psihiatrija nekādā ziņā nebija zemāka par labākajiem Rietumu modeļiem. "Trakojošie un aizrautīgie trakumi" tika ārstēti ar vismodernākajām metodēm: šaurmalas, izsalkuma, došanas ar ledus ūdeni, vērpšanu mucā un piloša ūdens uz galvas vainaga, ematiku un asins izliešanu.
Politiskiem mērķiem cariskā Krievijā psihiatrija praktiski netika izmantota. Tikai atsevišķos gadījumos disidenti tika diskreditēti, pasludinot viņus par ārprātīgiem, kā tas notika, piemēram, ar rakstnieku un filozofu Pjotru Čadajevu.
Tomēr sods par "ārprātīgo" muļķības autoru par esošo valdību izrādījās ļoti mērens - gads sevis izolēšanai mājās policijas ārsta uzraudzībā.
Un šeit ir ziņkārīgs pavisam cita veida piemērs. XIX gadsimta 50. gados Preobrazhenskaya slimnīcā (vēlāk līdz šai dienai Pētera Borisoviča Gannushkin vārdā nosauktā slimnīca) tika ārstēts "gaišreģa" pareģotājs Ivans Jakovļevičs Koreysha.
Vairākus gadus viņš atradās slimnīcas vieninieku palātā, kur viņš "uzņēma pilsoņus" personīgās lietās. Visu Maskavas muižu pārstāvji vērsās pēc palīdzības pie "gaišreģa". Varas iestādes nemaz nebija apkaunotas par šādu svētceļojumu, jo pacients bija svarīgs slimnīcas ienākumu avots. Kad Koreiša 1861. gadā nomira, viņa bēres bija grandiozas.
No evolūcijas līdz deģenerācijai
Bet atpakaļ uz apgaismoto Eiropu. Jaunākās zinātniskās idejas nebūt ne vienmēr un ne visos veidos nāk par labu sabiedrībai. Vismaz ne visiem tās pārstāvjiem. 1859. gadā Čārlzs Darvins publicēja savu revolucionāro eseju "Sugu izcelsme", un divus gadus iepriekš slavenais franču psihiatrs Benedikts Morels publicēja zinātnisku traktātu "Par cilvēka fizisko, garīgo un morālo sugu deģenerācijām un par šo sāpīgo sugu cēloņiem".
Morels izvirzīja teoriju par četriem degradācijas posmiem (paaudzēm). Pirmkārt, cilvēki, kuri ar nepareizu dzīves veidu ir iedragājuši savu garīgo veselību, izrāda "nervu temperamentu, morāles netikumus, tieksmi uz smadzeņu asinsrites traucējumiem (smadzeņu plūdmaiņas)".
Nākamajā paaudzē tas noved pie "apopleksijas, alkoholisma, neirozes, epilepsijas, histērijas un hipohondrijas". Trešajā paaudzē garīgo traucējumu skaits palielinās un izraisa "pareizas garīgas slimības, pašnāvības un sociālas neveiksmes".
Benedikts Morels.
Un, visbeidzot, ceturtajā paaudzē deģenerācija noved pie nopietniem "intelektuāliem, morāliem un fiziskiem traucējumiem, ieskaitot garīgu atpalicību, demenci un kretinismu". Darvina evolūcijas teorija un Morela - deģenerācija - parādījās gandrīz vienlaikus un izraisīja milzīgu rezonansi sabiedrībā, virzot zinātniskos prātus noteiktā virzienā.
1887. gadā Morelas students psihiatrs Žaks Magnans publicēja vispārīgos trakuma apsvērumus deģenerātos. Šajos apsvērumos Magnans definēja iedzimtas garīgas slimības kā deģenerācijas un deģenerācijas pazīmes noteiktā cilvēka sugas daļā dabiskās atlases laikā un pieprasīja tās uzskatīt par sociālām briesmām.
Itālis Cesare Lombroso, kurš izveidoja doktrīnu par kriminālo iedzimtību, gāja vēl tālāk. Patoloģisko noslieci uz kriminālu darbību viņš saistīja ar raksturīgo pazīmju kopuma un ārēju degradācijas pazīmju pārmantošanu. Un, kā tas parasti notiek, sākot no tīri zinātniskām teorijām, cilvēki pārgāja uz to praktiskāko ieviešanu - eigēniku.
200 USD par brīvprātīgu kastrāciju
Eugenika (no grieķu valodas - “labsirdīgs, cēls”) bija iepriekšējo teoriju praktiskais rezultāts. Eigēnikas uzdevumos ietilpa cīņa pret cilvēka kā bioloģiskas sugas deģenerāciju, gēnu kopas atlase un uzlabošana.
Eigēnikas pamatlicējs ir anglis Fransiss Galtons, Kārļa Darvina brālēns. Galtonu tik ļoti fascinēja ideja par eigēniku, ka viņš centās padarīt to par “nacionālās apziņas daļu” un “sociālu institūciju cilvēka evolūcijas vadīšanai”.
Viņi sāka vadīt evolūciju un attīrīt gēnu fondu ar garīgi slimajiem, noziedzniekiem un alkoholiķiem (bieži vien vienā personā).
1907. gadā Amerikas Indiānas štats pieņēma likumu, saskaņā ar kuru noziedznieki, kā arī garīgi slimi cilvēki tika pakļauti piespiedu kastrācijai. Ir veikti vairāki simti šādu operāciju.
Ziemeļkarolīnas likumdevēji gāja vēl tālāk. Tur visiem cilvēkiem, kuru IQ bija zem 70, piespiedu sterilizācija tika veikta automātiski. Daudzos štatos tika veicināta brīvprātīga nabadzīgo personu sterilizācija. Par šādu operāciju viņiem bija tiesības saņemt piemaksu 200 USD. Starptautiskajā eugenikas kongresā Ņujorkā (1932. gadā) viens no tā dalībniekiem spilgti novērtēja sterilizācijas likuma piemērošanas izredzes.
Dānijā, Zviedrijā, Šveicē, Norvēģijā, Igaunijā un Latvijā tika veiktas obligātās sterilizācijas programmas invalīdiem. Bet vistālāk pa "rases pasargāšanu no deģenerācijas" attīstījās nacistiskā Vācija, kur garīgi un rasu invalīdi saskaņā ar pieņemtajiem likumiem tika ne tikai sterilizēti, bet arī eitanizēti.
Turpinājums sekos.
Autors: Petrs Kamenčenko
