“Šo brīnišķīgo salu ieskauj okeāns; nekas nav vajadzīgs; nav zādzību, nav ienaidnieku, kas mestos slazdā. Sniega nav; vasarā nav sausuma un ziemā salnu, bet valdīs nesalaužams miers un harmonija, kā arī mūžīgā pavasara brīnišķīgais siltums. Ir daudz ziedu: lilijas, rozes un vijolītes; tur esošā ābele vienā un tajā pašā zarā rada ziedu un augļus. Zēns un meitene tur dzīvo kopā bez netīrības un kauna. Vecums tur nav zināms; nav vajadzības, nav slimības - tas viss rada prieku. Neviens tur neko neglabā tikai sev."
"Lielbritānijas karaļu akti"
Šis fragments no vienas no vissvarīgākajām latīņu valodas grāmatām - Artūra cikla “Historia Regum Britanniae” hronikām - brīva poētiska tulkojuma bretoņu valodā, pieder Guillaume Rennes, un viņš to veidoja 1234. gadā. Pats Historia Regum Britanniae tika izveidots Velsas hronista Galfrīda no Monmutas laikā, 1130. – 138. Gadā. Viņa aprakstīja agrāko Lielbritānijas vēsturi, sākot ar Brutusu, Trojas Aeneas mazdēlu. Šis avots, iespējams, vislabāk raksturo tajās dienās dominējušās idejas par Vissvētāko salu vai salām vai, kā tos sauc arī par laimīgiem, svētīgiem, nemirstīgajiem utt. Un lai arī Galfrīds apliecināja, ka, strādājot ar grāmatu, viņš izmantoja dokumenta oriģinālu valodā. Briti, kuri kā dāvanu saņēma Oksenfordas arhibīsonu Valteru - "visvairāk mācīto vīru",daudzi tā laika zinātnieki tam uzlika mānīšanās un maldu aizspriedumus. Gandrīz vienbalsīgi tika nolemts, ka šis "oriģinālais" Lielbritānijas dokuments, tāpat kā fakti, kurus Galfrīds dzirdēja "daudzās sarunās" ar Valteru, bija tikai izgudrojumi un izdomājumi. Neskatoties uz to, šī grāmata un tās pielāgotie tulkojumi dažādās valodās, ieskaitot Lielbritānijas karaļu aktus, ir lasīti skaļi un diezgan nopietni apspriesti vairākus gadsimtus visā civilizētajā Eiropā.lasīts skaļi un diezgan nopietni apspriests vairākus gadsimtus visā civilizētajā Eiropā.lasīts skaļi un diezgan nopietni apspriests vairākus gadsimtus visā civilizētajā Eiropā.
Papildus Historia Regum Britanniae un tā daudzajām variācijām (tikai pašas grāmatas 200 latīņu valodas manuskriptos, neskaitot tās tulkojumus), viduslaikos bija arī citi darbi, kas stāsta par Svēto salu vai salām. Viens no šiem aprakstiem ir dots Artūra cikla "Merlinas dzīve" dzejolī, ko uzrakstījis tas pats Monfrutas Galfrīds 1148-1150:
Informāciju par Vissvētākās salu var iegūt no 10. vai 11. gadsimta latīņu valodas teksta. Svētās Brendanas reiss, kas datēts ar 6. gadsimtu. n. e. Šis darbs atkārtojas "Historia Regum Britanniae": abos mūks Barrints (Barrind) varoņiem parādīja ceļu uz Vissvētākās salu. Tomēr, ja G. Monmuta grāmatas autentiskums tika apšaubīts gandrīz no tā parādīšanās brīža, tad Sentbrendanas Voyage, visticamāk, aprakstīja slavenā Īrijas svētā - jūrnieku patrona svētā, dzimuša starp 484. un 486. gadu - reālo reisu pie jūras. Tralijā Kerijas grāfistē (Īrija).
Šeit ir daži fragmenti no šī darba:
“Vakaram krītot, viņi atradās miglas plīvura priekšā tik augstu, cik varēja redzēt. Prokurors svētajam Brendanam sacīja: "Šī migla apņem salu, kuru jūs meklējāt septiņus gadus." Pēc stundas ilga brauciena viņiem uzspīdēja spoža gaisma, un kuģis nolaidās krastā.
Izkāpjot no kuģa, viņi ieraudzīja platu līdzenumu, kas pilns ar kokiem un nes augļus it kā rudenī. Kamēr viņi staigāja pa šo zemi, nakts viņus nekad neaizķēra. Viņi ēda augļus, kā gribēja, dzēra no avotiem un četrdesmit dienas staigāja, bet nevarēja atrast zemes robežu."
Lielākā daļa mūsdienu britu viduslaiku literatūras zinātnieku uzskata, ka iepriekšminētie un citi teksti par Avalonu bija balstīti uz seno ķeltu leģendām un mītiem, kas pie mums nonākuši galvenokārt kā īru sāgas un Velsas leģendas. Šīs sāgas tika ierakstītas VIII-XII gadsimtos. pamatojoties uz agrāk pazaudētiem pieminekļiem, kā arī mutiskajām tradīcijām, kas nodotas no paaudzes paaudzē.
Pakavēsimies pie dažām no šīm sagām. Varbūt visreālākā (cik vien iespējams mītos) atsauce uz Nemirstīgo salām ir ietverta sāgā "Mag Tuired kauja", kas stāsta par cīņu starp fomoriešiem (dievietes cilts Domnu) un Tuatha de Danann (dievietes Danu cilts) un plašā apkopojumā. XII gadsimts. "Īrijas iekarojumu grāmata".
Saskaņā ar šiem avotiem fomori bija senākie Īrijas iedzīvotāji. Viņi šeit vienmēr ir dzīvojuši, laiku pa laikam slēpjoties no iekarotājiem "Fomoriešu zemē" un noslēpumainajā salā "ar stikla torni" - Stikla salā vai Inis Vitrīnā, kur atradās viņu valdnieku (Tetra, Balor utt.) Dzīvesvieta. Ar vārdu Tetra reizēm tika dēvēta Vissvētākā zeme okeāna rietumos.
Tuatha de Danann tika uzskatīta par priekšpēdējo (piekto) no Īrijas iekarotāju grupām. Viņi nāca no ziemeļu salām, kur viņi bija piepildīti ar druidisku gudrību un maģiskām zināšanām. Lūk, ko par to saka viens no variantiem (ir trīs no tiem) "Mag Tuired kauja":
Zemes ziemeļu salās bija dievietes Danu ciltis, un viņi tur apguva gudrību, maģiju, zināšanas par druīdiem, apburtību un citus noslēpumus, līdz pārspēja prasmīgus cilvēkus no visas pasaules.
Četrās pilsētās viņi saprata gudrību, slepenās zināšanas, velnišķīgo amatu - Fālijas un Gorijas, Murias un Findias …”.
Mag Tuired un citu īru sāgu cīņā Tuatha de Danann tiek aprakstīta kā nemirstīgo un burvju dievišķā rase.
Fomorieši bija tie paši burvji, burvji un acīmredzot ilgdzīvotāji. Tomēr dati par šo partitūru ir fragmentāri un pretrunīgi, kā arī visa pārējā informācija par fomoriešiem - saskaņā ar dažām leģendām visvairāk noslēpumainajiem Īrijas iedzīvotājiem, kuri uz zemes dzīvoja ilgi pirms dievu parādīšanās.
Tuatha de Danann un Fomorians bija vienīgie vēsturiskie (vismaz pieminētie "Īrijas iekarojumu grāmatā") noslēpumainās zemes ziemeļu vai rietumu iedzīvotāji. Visas pārējās Īrijas un Velsas leģendas vairāk stāsta par mītiskajiem varoņiem - Apsolītās zemes iedzīvotājiem, kuru esamību nevar pierādīt.
Liela daļa informācijas par Burvju salām un aizjūras ceļojumiem uz tām ir iekļauta seriāla "Voyages" Īrijas sāgos. Visslavenākais no tiem ir "Klijas (Fēbela dēls) reiss", VIII-IX gs. Tas stāsta par karotāju karali Branu, kurš sasniedza Emine - Ābolu salu vai Sieviešu salu. Reiz Branda dzirdēja brīnišķīgu nedzirdētu mūziku. Viņa bija tik skaista, ka viņš aizmiga, aizraujoties ar viņu. Pamodies, viņš ieraudzīja priekšā ābola zaru ar ziediem. Drīz vien sieviete savādā kleitā ieradās savā pilī un nodziedāja dziesmu par Emine salu, kur nav ziemas, nav bēdu, nav vajadzības, kur ir mūžīgais pavasaris un valdītu prieks un jautri:
Sieviete pasauca Bilu uz šo salu un pazuda. Kopā ar viņu pazuda arī ābola zars. Nākamajā rītā Klija aprīkoja floti un devās meklēt Emine salu. Viņu sagaidīja Manannans, braucot pajūgā uz jūras. Viņš uzrunāja Branu ar šādu runu:
Branda drīz nosēdās Emine salā un tur pavadīja vienu gadu. Viņš un viņa domubiedri sāka ilgoties pēc Īrijas un nolēma atgriezties. Kad Brenas flote piestāja dzimtajos krastos, viņš teica iedzīvotājiem savu vārdu un atbildē dzirdēja, ka Fēbela dēls Brens jau sen ir miris, ka viņš, pēc leģendām, kas nodotas no paaudzes paaudzē, bija devies jūrā pirms daudziem gadsimtiem un neatgriezās. Bras biedrs Nekhtans izlēca pāri bortam, bet, tiklīdz viņš uzkāpa uz zemes, viņš nekavējoties pārvērtās par vāju sirmgalvi, un tad drupināja uz putekļiem. Tad Bērs pagrieza floti atpakaļ un uz visiem laikiem kuģoja no Īrijas.
Citās Voyages sērijas sāgos - Maijas-Duinas laivas reiss (8.-10. Gadsimts), Snedgus un Mac Riagly (9. vai 10. gadsimts) reiss, O'Horras laivas reiss, kura pamatā ir 8. gadsimta oriģināls., aprakstītas arī mūžīgās jaunības un laimes salas. Viņu vārdi ir daudzveidīgi un nozīmīgi: "Zeme jeb Jauno cilvēku valsts", "Lielā ieleja", "Zeme vai dzīvojošo zeme", "Prieku ieleja", "Sieviešu valsts" …
Ļaujiet mums pakavēties pie aizraujošās sāgas "Laivas un Duinas laivas burāšana". Tas stāsta par to, kā galvenais Maija-Duins nolēma atriebties pirātiem, kuri nogalināja viņa tēvu. Viņš uzcēla lielu kurru, paņēma 60 karotājus un devās uz rietumiem, meklējot tos. Maija Duina apmeklēja daudzas salas, kur satika milzu putnus, skudras un citus mītiskus dzīvniekus un dēmonus. Viņš apmeklēja daudzas neparastas pilsētas un valstis un beidzot ieradās Sieviešu salā.
Sala bija plaša līdzenuma, "pārklāta nevis ar viršu, bet ar nepārtrauktu mīkstu zāli". Dzīve uz salas ilga mūžīgi, neviens nezināja ne vecumdienas, ne slimības. Ne Mailam-Duinam, ne viņa pavadoņiem par kaut ko nebija jāuztraucas. Viņi satika karalieni un viņas septiņpadsmit meitas. Sievietes mielojās ar ceļotājiem un dalījās ar viņiem gultā. Tad viņi sāka pārliecināt viņus palikt uz salas mūžīgi, lai "laiks viņus nepieskartos un katrs saglabātu savu vecumu".
Sagā "Branas (Fēbela dēls) reiss" Branas iepazīšanās ar Nemirstīgo salām sākās, kad viņš dzirdēja brīnišķīgu mūziku un ieraudzīja ar ziediem nograuztu ābola zaru. Mail-Duina reiss stāsta arī par ābolu, kas ceļotājiem nodrošināja ēdienu un dzērienus četrdesmit dienas un naktis.
Līdzīgi motīvi ir sastopami daudzās citās Īrijas un Velsas tradīcijās. Līdz ar to “dievišķā”, “nedabīgā” mūzika, ābolu zars un ābols, kas spēj pabarot ikvienu (paliekot vienmēr veselam), ir neatņemami noslēpumainas salas atribūti, ko cilvēkiem ir ļauts dzirdēt, redzēt un nobaudīt. Tāpēc nav nejaušība, ka vārds “ābols” vai “ābols” parādās daudzos Vissvētāko salu vārdu variantos: Eminem-Ablah (ķeltu ablahs - apple), Avallon (Abal - ābols, Gael. Ubhal - apple, Brit. Afal - apple), Inis Avallons (Ynis yr Afallon - Britu Afal - ābols, Ynis - sala; Inis Afalon - Breton. Afal - ābols, Inis - sala), Insula Avallonis vai Insula Pomorum (latīņu insula Avallonis, insula pomorum - Avallon sala vai Apple island) …
Viena no leģendām, kur Ābolu sala ir aprakstīta visdetalizētāk (tajā tā drīzāk šķiet kā valsts), ir sāga "Kormaka piedzīvojumi apsolītajā zemē":
Apsolītā valsts - Tir Tangire ir aprakstīta arī leģendās "Konlas Sarkanās piedzīvojumi" (c. 1110), "Mākslas piedzīvojumi, Kona dēla piedzīvojumi" (15. gadsimta sākums), "Oisin in Tir Na-N-Og" (mutiskā tradīcija, ierakstīts 1887. gadā), Kondlas pazušana, Iepazīšanās ar Etainu un daudzas citas īru sāgas. Lūk, kas par to ir jāsaka Konlas Sarkanās sāgas piedzīvojumiem:
Pastāv īpaša leģenda, kas stāsta par Mākslas un viņa tēva Konna simtiem cīņu ceļojumiem uz apsolīto zemi - "Mākslas piedzīvojumi, Konna dēls." Atšķirībā no Konlas, abi droši atgriezās no šī ceļojuma.
Tādējādi šajā sāgā tiek aprakstīta Laimīgo sala:
Ļoti ziņkārīga leģenda ir "Oisin in Tir Na-N-Og", kas stāsta par slavenā līdera un karotāja gudrā soma Makkumala dēla Oisina (Skotijas Ozīnijas tradīcijās) laulību, kas III gadsimtā dzīvoja karaļa Kormaka Makarta vadībā, ar karaļa meitu. Jaunatnes valsts Niam (vai, saskaņā ar citām versijām, tikai jaunības karaliene) valsts. Šeit ir viens fragments no tā:
Bet Oisin tomēr atgriezās Īrijā ar burvju zirgu, kuru karaliene viņam iedeva, un nejauši ar kāju pieskārās zemei. Un tūdaļ viņš sevi uzspieda viņai, pārvēršoties par aklu sirmgalvi.
Šī leģenda ir vēl viens apstiprinājums tam, ka īru ķelti Vissvētāko salu uzskatīja par vietu, kur laiks neplūst kā cilvēku zemē.
***
Kas tad ir Avalons - patiešām esoša valsts vai seno ķeltu idejas par atšķirīgu pasauli un pēcdzīvojumu? Šeit piekrīt vairuma īru un velsiešu folkloras ekspertu viedokļi: Apsolītā zeme vienmēr ir bijusi tikai iztēles izpausme cilvēkiem, kuri tiecas pēc labākas dzīves un tic pēcnāvei. Tomēr redzēsim, vai tik nepamatoti ir argumenti par labu “ģeogrāfiskajam Avalonam” - salai, salām vai veselai valstij, kas kādreiz atradās uz Zemes, bet pēc tam plūdu, zemestrīces vai kādas citas dabas katastrofas rezultātā pazuda okeāna dziļumā. kā Platona Atlantīdas.
Sāksim ar to, ka viduslaiku kartēs uz rietumiem no Īrijas tika attēlots Gajs Brazīlijs (Gajs Brazīlija) - kalēja Gofanova sala, kas, domājams, cēlās no jūras dziļumiem reizi septiņos gados. Viduslaikos ticība Gajam Brazīlijai bija tik liela, ka navigatori, kuri atklāja Dienvidameriku, uzskatīja, ka to ir atraduši.
Par noslēpumainās zemes rietumu pastāvēšanu, šķiet, liecina "Svētās Brendanas reiss", seriāla "Voyage" īru sāgas un dažas citas leģendas. Tomēr, pēc daudzu domām, šie darbi, visticamāk, atspoguļo atsevišķu vēsturisko figūru reālos ceļojumus uz jūru, piemēram, jūrnieku patrons svētais Īrijas svētais Brendans, saskaņā ar Ulstera gadagrāmatu (6. – 15. Gadsimtu manuskripti), kas dzimuši 484. – 486. Trailejā Kerijas grāfistē (Īrija), kurš Golvejas grāfistē nodibināja Klonfertas klosteri un nomira 564. gadā.
Sentbrendanas ceļojumi apraksta daudzās salas, aisbergus, jūras dzīvniekus un citus brīnumus, kurus, iespējams, redzējuši Brendans un viņa biedri. Slavenais īru ceļotājs un pētnieks Tims Severins, kurš analizēja Reisu tekstus, nonāca pie secinājuma, ka tie patiesībā apraksta reisu uz Kanādas ziemeļrietumu krastu. Iebūvējusi Brendanas kuģa kopiju - ar ādu apšuvušu divmastu laivu, entuziastu grupa Severīna vadībā 1976.-1977. devās tam pa Brendanas paredzēto ceļu. Viņi sastapa daudzas salas, aisbergus, kā arī jūras dzīvniekus, kas ir līdzīgi tiem, kas aprakstīti "Voyage". Protams, mītiskā sala nekad netika atrasta. Kopš tā laika ir pagājuši gandrīz divi tūkstoši gadu - un varēja notikt jebkas. Bet pats faktska svētā Brendana reiss tiešām varēja notikt, Timotejs Severins uzskata par ļoti iespējamu.
Īstās vēsturiskās personības Brans, Mail-Duin, Snedgus, McRiagl, O'Horr kļuva par seriāla "Peldēšana" īru sāgas varoņiem. Pirmais no viņiem bija Lielbritānijas karalis, otrais bija karaļa Ailila dēls un mūķene, pārējie bija ceļotāji mūki, tāpat kā daudzu citu leģendu varoņi ("Kormaka piedzīvojumi apsolītajā zemē", "Konlas Sarkanās piedzīvojumi", "Mākslas piedzīvojumi, Kona dēls", " Oisin in Tir Na-N-Og "un citi); tomēr ne visos gadījumos to var pateikt pilnīgi droši.
Tādējādi mēs šeit runājam nevis par vienu mazu salu okeānā, bet gan par veselu lielu salu arhipelāgu. Daži pētnieki to salīdzina ar Karību jūras salām: Kubu, Haiti utt. Manuprāt, šāds salīdzinājums nav pilnīgi pareizs: Emine, pirmkārt, bija “maģiska” valsts, kurā dzīvoja nemirstīgie, burvis un burvji. Un salas, kuras vairākus gadsimtus vēlāk atklāja Karību jūras reģionā, apdzīvoja parastie indieši.
Labs apliecinājums salas vai Nemirstīgo salu reālajai esamībai ir Īrijas sāga "Mag Tuired kaujas". Ļaujiet man vēlreiz citēt izrakstu no tā, kas tika citēts iepriekš:
Un šeit ir šī fragmenta turpinājums:
Iepriekš minētais fragments un visa pārējā informācija, kas ietverta sāgā par dievietes Danu cilti, dod mums pārliecību, ka noslēpumainās salas ziemeļos apdzīvoja īru vēsturiskie senči, kuri pārvaldīja šo valsti vairākas gadu tūkstošus (līdz 1700-1000 BC)..). Dažās leģendās viņi tiek raksturoti kā dievi, citās - kā dēmoni, piemēram, jau pieminētajā “Īrijas iekarojumu grāmatā”. Daži viduslaiku zinātnieki tos attiecināja uz padieviem, citi - uz dievišķajiem dēmoniem, savukārt citi tos uzskatīja par vienkāršiem cilvēkiem, kuri ieradās Īrijā no mūsdienu Grieķijas teritorijas. Bet, neraugoties uz to visu, dievietes Danu cilts acīmredzot dzīvoja Īrijā un kaimiņos esošajā Lielbritānijā ne mazāk laika, kā ir pagājis kopš Svētās Romas impērijas izveidošanas līdz mūsdienām.
Tā bija spēcīga civilizācija, kurā bija liels skaits talantīgu zinātnieku, arhitektu, celtnieku, mūziķu, mākslinieku, un ar visām demokrātiskās varas iezīmēm, ar vienlīdzīgām tiesībām vīriešiem un sievietēm. Viņi uz Īriju no “ziemeļu salām” atveda četrus maģiskus priekšmetus: Lia Fal akmeni, Lug šķēpu, Nuadu zobenu un Dagda katlu. Šie objekti veidoja daudzu Arturovska darbu vai viduslaiku literatūras Grāla cikla pamatus. Avallona un Svētā Grāla meklēšanas tēma bija cieši saistīta ar viņiem. Tas nozīmē, ka viduslaiku autori ticēja viņu pastāvēšanai. Vai varbūt viņiem bija zināšanas par aizvēsturisko Īriju un Lielbritāniju, kas mums tagad ir pazudušas un nepieejamas?
***
Ekspertu vidū dominē viedoklis, ka seno ķeltu ticība Vissvētākās salām atspoguļo viņu idejas par pēcdzīvojumu, un tam ir iemesli.
Pirmkārt, leģendās Avalons bieži tiek attēlots kā spokaina, miglas apņemta sala vai zeme, kas nav pieejama lielākajai daļai mirstīgo, kur krīt tikai izvēlētie varoņi, kas uzsver tā atšķirību no citām, patiesībā esošajām salām. Piemēram, Sv. Brendana reiss saka:
“Tāda migla mūs apņēma no visām pusēm, ka mēs diez vai varējām atšķirt kuģa pakaļgalu un priekšgalu. Pēc stundas burāšanas debesu gaisma mums uzspīdēja …
… Sākoties vakaram, viņi atradās miglas plīvura priekšā, kas stiepās tik augstu, kā varēja redzēt. Prokurors svētajam Brendanam sacīja: … "Šī migla ieskauj salu, kuru jūs meklējāt jau septiņus gadus." Pēc stundas ilga brauciena viņiem uzspīdēja spoža gaisma, un kuģis nolaidās krastā."
Sagā "Kormama piedzīvojumi apsolītajā zemē" var lasīt:
Otrkārt, imigrantu uzturēšanās uz Apsolītās zemes salā bieži tiek saistīta ar “citpasaules” mūzikas skanējumu, kas ir viens no otras pasaules galvenajiem atribūtiem. Filmas Filma (Febalus dēls) un Kormaka piedzīvojumos Apsolītajā zemē maģiskā mūzika nāk no ābeļu zariem:
“Vienu dienu Klija vientuļi klejoja ap savu pili, kad pēkšņi aiz muguras dzirdēja mūziku. Viņš pagriezās, bet mūzika atkal spēlēja aiz muguras, un tas bija tāpat kā katru reizi, neatkarīgi no tā, cik daudz viņš apgriezās. Un tāds bija melodijas skaistums, ka beidzot viņš aizmiga. Kad viņš pamodās, viņš netālu no viņa ieraudzīja sudraba zaru ar baltiem ziediem."
Treškārt, pati sala, ēkas uz tās, kā arī imigranti no Apsolītās zemes parasti tiek attēloti kā atdalīti no zemes ar priekšmetiem, kas izgatavoti no bronzas, kas kalpo kā "izolācijas" un vienlaikus "vadošs" materiāls (sava veida "starpnieks", kas pilda tādas pašas funkcijas kā zirgs, laiva utt.) starp cilvēku pasauli un citu pasauli.
Tātad sāgā “Klijas (Fēbela dēls) reiss” teikts:
Sagā "Kormama piedzīvojumi apsolītajā zemē" lasām:
“Līdzenuma vidū atradās liels cietoksnis ar ap to bronzas sienu. Cietoksnī bija balta sudraba māja … Tad Kormats ieraudzīja citu karalisko cietoksni un ap to vēl vienu bronzas sienu."
Ceturtkārt, leģendas vēsta, ka daudzi objekti (durvis, atpūtas krēsli, māju jumti utt.) Vissvētākās salās, kā arī imigrantu laivas vai kuģi no Apsolītās zemes ir izgatavoti no kristāla, dārgakmeņiem un metāliem, dažādu putnu spalvām., un tās iedzīvotāji nenēsā halāti, kas raksturīgi zemes iedzīvotājiem. Šeit ir daži no iepriekš citētajiem fragmentiem no “Konlas Sarkanās piedzīvojumiem” un “Mākslas piedzīvojumiem, Konna dēls”:
Kristālu, dārgakmeņus, zeltu, smalka zīda halātu un brokātu ar zelta izšuvumiem daudzi ķeltu folkloras eksperti uzskata par materiālu, kas ražots citā pasaulē. Ķeltu-britu vidū pat pašu Ābolu salu dažreiz sauca par Stikla salu (Inis Vitrin) pie tās izvietotā stikla torņa.
Piektkārt, dažās sāgos, piemēram, “Svētās Brendanas reiss”, tiek teikts, ka salā nav dienas un nakts maiņas (tas ir, mūžīgā diena turpinās), kas, pēc nedzirdētā Avallona atbalstītāju domām, ir vēl viena svarīgs otras pasaules īpašums:
No iepriekšminētā fragmenta ir skaidrs, ka Apsolītās zemes iedzīvotāji neprasa ne ēdienu, ne dzērienu. Un tas ir papildu arguments par labu šīs valsts vēl neredzētajai atrašanās vietai. Lai arī taisnīgumā jāpiebilst, ka citās sāgos, piemēram, “Kormama piedzīvojumi apsolītajā zemē” un “Mākslas piedzīvojumi, Konnas dēls”, tiek teikts, ka Mūžīgās jaunības zemes iedzīvotāji joprojām ēda ēdienu, dzēra vīnu un ūdeni. Tiesa, viņi to darīja kaut kā ne zemiski. Viņu ēdiens bija āboli, kuru izmērs nemazinājās, mannānas cūka, kuru visi ēda pie galda un kas tajā pašā laikā palika vesela, un Dagdas katls varēja barot jebkuru klātesošo.
Visbeidzot, tie, kas atbalsta nemirstīgo salu citpasaules atrades versiju, paļaujas uz vispārpieņemto zinātnisko koncepciju par ķeltu dieviem un varoņiem. Lai gan pēdējais arguments, manuprāt, nevar būt galvenais arguments par labu Avalona nejaukajai atrašanās vietai: šī koncepcija var izrādīties kļūdaina, ja tiek atrasti pierādījumi par, piemēram, fomoriešu, karaļa Artūra vai Svētā Grāla reālo eksistenci. Turklāt tas ir uzcelts uz nestabiliem pamatiem, jo ķeltu leģendas par Avalonu galvenokārt runā par Burvju zemi, nevis par mirušo valstību.
***
Ir vēl viens interesants viedoklis par valsts atrašanās vietu zem viļņiem, kas daudzējādā ziņā samierina Avalona ģeogrāfiskās un nedzirdētās atrašanās vietas atbalstītājus. Tomēr tas tik skaidri ir pretrunā ar mūsu pašreizējo izpratni par Zemi un, pirmkārt, ar tās iekšējo sfēru un čaulu (zemes garozas, mantijas un serdes) ģeofizisko pētījumu rezultātiem, ka ilgu laiku es neuzdrošinājos par to rakstīt atklāti. Bet es arī nevarēju palīdzēt, bet pakavējos pie tā. Galu galā šodien neviens nevar galvot, ka tas galu galā izrādīsies pareizs. Tātad, viss ir kārtībā.
Slavenais britu astronoms E. Hallejs un lielais matemātiķis L. Eulers nopietni domāja par dobas Zemes ideju, kas vēlāk tika aprakstīta J. Verne zinātniskās fantastikas darbos "Ceļojums uz Zemes centru", SV Obruchev "Plutonium" un citiem. Jo īpaši E. Hallejs mēģināja izskaidrot magnētisko polu kustību uz mūsu planētas ar čaulu klātbūtni, kas rotē viens pret otru, un L. Eulers pieņēma, ka ziemeļu un dienvidu polos ir caurumi, kas ved uz Zemes iekšpusi.
Amerikāņu pētnieks Jans Lamprehts atrada vairākus polārpētnieku R. Peary, F. Cook, D. Macmillan, R. Amundsen un G. Wilkins pierādījumus par nezināmu zemju novērošanu Arktikā. Turklāt F. Kuksam 1908. gadā, iespējams, pat izdevās nofotografēt pie horizonta nezināmu zemi punktā, kura koordinātas bija 84 ° 50 ′ N. sh. un 95 ° 36 'rietumu garuma. d. - dažu simtu jūdžu attālumā no aptuveni. Elsmāra.
1908. gadā W. D. Emmersona "Smēķējošais Dievs", kas stāsta par norvēģa Olafa Jansena un viņa tēva noslēpumaino piedzīvojumu. XIX gadsimta beigās. viņi, domājams, peldēja uz ziemeļiem un trāpīja caurumā zemē netālu no ziemeļpola. Tur ceļotāji tikās ar viesmīlīgiem milžiem, kas dzīvoja “zelta laikmetā”, apmeklēja daudzas pilsētas un ciematus (ieskaitot leģendāro Edenu, kas šķita nolaišanās no Bībeles lappusēm), tikās ar daudziem pazemes valsts iedzīvotājiem un pat satika augsto priesteri - valdnieku pazeme. Un tad, pārvarot iekšējās jūras un okeānus, viņi peldēja ārā no cauruma Dienvidpolā!
No pirmā acu uzmetiena tas viss šķiet vieglprātīgs. Tomēr, jo rūpīgāk jūs lasāt šo un citus līdzīgus darbus, jo vairāk jūs pārsteidz tajos esošās apakšzemes raksturojuma līdzība ar Apsolītās zemes īpašībām. Un abās valstīs dienu un nakti praktiski nemainījās (kā mēs, "augšējās pasaules" iedzīvotāji, esam pieraduši to redzēt), viņus apgaismoja vienota mīksta gaisma - dobas Zemes gadījumā tā nāca no kodola. Gan viena, gan otra "zeme" atradās ziemeļos un pārstāvēja salu vai vietu okeānā (ieeja pazemes valstī). Gan tas, gan otrs lielāko daļu laika bija paslēpti no navigatoriem: vai nu viņi bija zem viļņiem, vai arī bija apsegti biezā miglā. Un šķiet, ka abās valstīs laiks ir apstājies, un tajos dzīvojošie cilvēki vai “necilvēki” nav novecojuši daudzus gadsimtus un gadu tūkstošus. Gan viena, gan otra "zeme" bija bagāta ar dārgakmeņiem un metāliem. Pazemes un Apsolītās zemes līdzības aprakstu varētu turpināt …
Protams, to var viegli izskaidrot ar faktu, ka darbu uz doba zemes autori bija labi pazīstami ar ķeltu un seno mitoloģiju. Neskatoties uz to, dobā Zeme ir gandrīz vienīgais racionālais un tajā pašā laikā zinātniskais, bez mistikas iesaistīšanas, skaidrojums par to, kur fomorieši devās pēc iekarošanas pēc dievietes Danu cilts un kur paši Tuatha de Danann devās pēc viņu iekarošanas, ko veica cilvēki - Mil dēlu pēcnācēji. Un viņi, pēc daudzām īru un britu leģendām, atstāja pazemē, kur izveidoja savas apmetnes un vienlaikus kļuva neredzami cilvēkiem.
Šis viedoklis atspoguļo manu viedokli vairāk nekā pirms trim gadiem. Tagad es uzskatu, ka Tuatha de Danann kuģoja pāri Atlantijas okeānam.
Līdzīgs sižets ir daudzu citu tautu leģendās. Piemēram, slāvu vidū višviči dodas pazemē, ziemeļu tautu mitoloģijā, ko atbalsta vēstures liecības un arheoloģisko izrakumu rezultāti, čūda parādās kā pazemes tauta (arī šeit). Senajā Indijas literatūrā nagas un citi dēmoni ir zemākās pasaules iedzīvotāji. Interesantākais ir tas, ka saskaņā ar visām šīm leģendām pēc tam, kad “augšējās” pasaules vai Zemes virsmas iedzīvotāji ir atstājuši, kontakti starp viņiem un cilvēkiem ilgstoši paliek pazemē, un kulminācija ir “augšējās” un “zemākās” pasaules pārstāvju jauktās laulības. Un tikai salīdzinoši nesen, pirms vairākiem gadsimtiem, viņu savienojums pēkšņi tiek pārtraukts, un pazemes iedzīvotāji jau parādās pasaku varoņu veidā - fejas, goblini, rūķi un citas radības.
Ja mēs pieņemam, ka Zeme iekšpusē joprojām ir doba, tad ir viegli izskaidrot daudzu leģendāru teritoriju, kas ir paslēptas no cilvēku acīm, piemēram, Shambhala, Agharti (un šeit), pilsētas-Kitezh, izcelsmi, un tās atrodas kalnos, pazemē vai zem ūdens un ārkārtīgi reti un pat tad tālos laikos parādījās cilvēku acīs. Galu galā tie daudz neatšķiras no sēklu kalniem, kurus Īrijā un Lielbritānijā tradicionāli uzskata par dievietes Danu cilts pārstāvju dzīvesvietu, kuri devušies pazemē.
Dobā Zemes hipotēze atrod negaidītu apstiprinājumu Apsolītās zemes neviennozīmīgajā vietā Īrijas un Velsas tradīcijās. No vienas puses, Nemirstīgo salu salas atrodas kaut kur tālu aiz jūras; no otras puses, caur pazemes ejām, kas sākas kalna nogāzē, jūs varat nokļūt Mūžīgās jaunības zemē.
Autors: A. V. Koltipins