Globālā kapitālisma sabiedrība atrodas depresijā. Zinātnieku plāni kosmosa izpētei, zemūdens pilsētu celtniecībai un uzvarai pār nāvi mierīgi izgaismojas fonā. Plašās masas vairs netic, ka kādreiz uz Marsa ziedēs ābeles. Transhumānisms kļūst par vienīgo centru, kurā kristalizējas cilvēku cerības uz gaišāku nākotni. Transhumānisms ir filozofiska koncepcija, kā arī starptautiska kustība, kas atbalsta zinātnes un tehnoloģijas sasniegumu izmantošanu cilvēka garīgo un fizisko spēju uzlabošanai.
Jautājums ir, kāda būs šī nākotne? Starptautiskā transhumānistu kustība jau ir ļoti neviendabīga. Bija manāms šķelšanās starp tehno-fašistiem un tehno-komunistiem. Tehnika-fašisti vēlas izmantot zinātniskā progresa sasniegumus, lai modernizētu sevi un iemūžinātu savu pārsvaru pār masām, kurām ir liegta pieeja augstām tehnoloģijām. Viņu ideāls ir hierarhiski strukturēta sabiedrība, kas sadalīta nemirstīgās augsti attīstītās būtnēs un bezspēcīgos primitīvos vergos, kas kalpo viņu hedonistiskajām interesēm.
Tehnokomunisti ir nesavienojami tehnofašistu ideoloģiski pretinieki. Tieši komunistu priekšgājēji - utopiski sociālisti Tomass Mores, Tommaso Campanella, Sentimons pirmoreiz runāja par nepieciešamību radīt jaunu cilvēku. Pēc nākšanas pie varas boļševiki sāka runāt par to pašu - nepieciešamību komunistiskajā sabiedrībā radīt Jauno cilvēku. Par to runāja tādi slaveni boļševiki kā A. Bogdanovs un A. Lunačarskis. A. Gastevu, Centrālā darba institūta (UIN) dibinātāju, var uzskatīt par īstu padomju tehnokomunisma priekšteci. A. Gastevs pirms jebkādiem transhumanistiem runāja par cilvēka kiborizēšanu. Viņš uzskatīja, ka, lai palielinātu darba procesu efektivitāti, ir nepieciešams "mehanizēt" cilvēku, tuvināt viņu mašīnai. Tehnokomunisti ir lielinieku apņēmības pēcteči,kurus nebija iespējams ieviest nepietiekamā tehnoloģiju attīstības līmeņa dēļ. Bet viņi vēlas izmantot zinātnes progresa sasniegumus, lai uzlabotu katra cilvēka dzīvi uz mūsu planētas. Viņu ideāls ir sabiedrība, kuras pamatā ir tiesību vienlīdzība un pašpārvalde no apakšas, kur ikviena darbs ir gods. Viņi zina, ka cilvēce tikai ar augsto tehnoloģiju palīdzību beidzot varēs veikt lēcienu no nepieciešamības sfēras līdz brīvības sfērai, kā prognozēja F. Engels.ka tikai ar augsto tehnoloģiju palīdzību cilvēce beidzot spēs veikt lēcienu no nepieciešamības sfēras līdz brīvības sfērai, kā prognozēja F. Engels.ka tikai ar augsto tehnoloģiju palīdzību cilvēce beidzot spēs veikt lēcienu no nepieciešamības sfēras uz brīvības sfēru, kā prognozēja F. Engels.
Mūsu nākotne ir atkarīga tikai no mums. Vai mūsu nākotnei būs lieli projekti, lieliska persona, kurai ir pieeja tehnoloģijām, lai mainītu pasauli un pilnveidotu sevi? Vai arī mēs iegūsim lepnuma, slinkuma un neziņas triumfu, kad spoku bariņš iegūs neizbēgamu priekšrocību pār stulbajām masām, varēs viņus atbrīvoties pēc saviem ieskatiem un sēdēt šajā pozīcijā nedaudz mazāk nekā mūžīgi. Vai varbūt mēs parasti ieslīdēsim jaunajos viduslaikos?
Mums ir jautājumi pašreizējai transhumānistu kustībai, it īpaši tās tehno-fašistiskajai daļai. Bet mūsu kritika tiek veikta no tehno-komunistu pozīcijas, kuriem progress ir vislielākā vērtība.
Diemžēl transhumānisma kritika sabiedrībā tagad tiek veikta galvenokārt no konservatīvā viedokļa. Radikālie kristieši, musulmaņi un budisti kritizē vienlaikus gan tehofašistus, gan tehno-komunistus, apvienojot viņus visus vienā vārdā. Tādējādi viņi apzināti ieņem tehnoloģiskā progresa ienaidnieku un tādējādi cilvēces ienaidnieku pozīcijas.