Mūsdienās daudzās publikācijās tiek izvirzīta brīvmūrniecības tēma Krievijas pirmsrevolūcijas un mūsdienu - “perestroika” - vēsturē.
Tomēr padomju periods, it īpaši 20. un 30. gads, vēl nesen bija brīvā laika apvidus pētnieku brīvdabas laikmets. Tika uzskatīts, ka PSRS masonu ložas ir aizliegtas un it kā tās nemaz nav.
Tagad, kad ir atvērta pieeja daudziem iepriekš slepenajiem arhīviem, tiek atklāti ļoti interesanti un ļoti negaidīti fakti, kas atklāj masonu un gandrīz masonu organizāciju neparasti radušos tīklu, kas burtiski pārpludināja lielo Krievijas pilsētu inteliģenci.
No šī nedrošās tēmas Pēterburgas pētnieka Viktora Breševa piedāvātā raksta lasītājs uzzinās par “ordeņa” nometņu “brāļu” un “māsu” veidošanas, vervēšanas un sazvērestības metodēm, visu veidu “reliģisko un filozofisko aprindu” un “okultās sabiedrības” darbības ideoloģiju un darbības mērķiem., kā magnēts, piesaistīja kosmopolītisko “kultūras” inteliģenci, studentus, zinātniekus un bieži valdības locekļus.
Un šeit mēs pēkšņi uzzinām par pazīstamu cilvēku iesaistīšanos viņos, kā tika teikts, nepamatoti vajāti un cieta no “Staļina represijām”. Viņu vidū ir slavenie krievu filozofi G. P. Fedotovs, I. O. Lossky, rakstnieks D. S. Merežkovskis, literatūrkritiķis M. M. Bakhtin, slaveni aktieri Mihails Čehovs, Jurijs Zavadskis, viņu vidū nesen mirušais akadēmiķis D. S. Likhačevs.
Šis raksts, iespējams, pirmo reizi atklāj faktus par masonu ložu mākslīgo izveidi, ko veikuši OGPU un NKVD orgāni, lai "pakļautu" un izsekotu darbībām, kā teikts izmeklēšanas dokumentos, "padomju varas ienaidnieki".
No otras puses, no masonu ložu vadītāju izteikumiem mēs uzzinām, ka “komunisma centieni kopumā sakrīt ar krievu brīvmūrnieku centieniem.” Šī daiļrunīgā atzīšanās ir kārtējais gājiens, lai atklātu vienas slepenas valdības pasaules pārvaldības mehānismus.
JV Staļins pacietīgi pakāpeniski iedragāja šo mānīgo aizkulišu sistēmu, līdz, uzkrājis spēku, viņš ar visu savu sodīšanas spēku izkrita uz to.
Reklāmas video:
Tikai tagad kļūst skaidrs, ka neskaitāmie trīsdesmito gadu tiesas procesi par visa veida “trockistiem”, “bez saknēm esošajiem kosmopolitiešiem”, “Rietumu aģentiem” un “pretpadomju organizācijām” ir graujošs trieciens brīvmūrniekiem PSRS. Tas ir tieši tas, ko Rietumu un Krievijas cionodemokrātija joprojām nevar piedot Staļinam. Bez šaubām, brīvmūrniecība PSRS netika pilnībā likvidēta.
Tā, nonākusi dziļi pazemē, izdzīvoja, izdzīvoja un mūsu “perestroikas” laikā nometa savas maskas, sasniedza atvērtu varu, gūstot savus iznīcinošos augļus. Tās priesteri ir redzami, viņiem ir pasaules slava, bagātība, gods, viņi neatstāj TV ekrānus, no žurnālu un avīžu lapām par viņiem tiek rakstītas grāmatas. Viņi, tāpat kā iepriekš, māca neprātīgai "jaunu" dzīvi …
Piedāvātais raksts tikai atceļ plīvuru pār līdz šim slēpto patiesību. Svarīgākie atklājumi un secinājumi vēl ir jāveic. No redaktoriem Vispiemērotāk saruna par masoniem un slepenajām masonu ložām PSRS ir sākt ar tā dēvēto “Kremļa lodziņu”.
Šeit ir uzkrājušies visdažādākie minējumi un pieņēmumi. Šajā ziņā raksturīgs ir dialogs, kas notika 1982. gada decembrī starp Maskavas rakstnieku Fēliksu Čuevu un bijušo PSRS Tautas komisāru padomes priekšsēdētāju Vjačeslavu Molotovu.
“Tagad par Freemasonry tiek daudz runāts. Viņi saka, ka mūsu valstī ir arī brīvmūrnieki,”sarunu sāk Čuevs. Varbūt ir. Pazemes. Tā nevar būt, bet var būt,”atbild Molotovs.
"Un viņi saka par tevi, ka arī tu esi masons."
- “Brīvmūrnieks ilgu laiku. Kopš 1906. gada,”smaida Molotovs, atsaucoties uz viņa iestāšanās laiku RSDLP.
“Pastāv viedoklis, ka arī komunisti ir masoni,” Čuevs neatpaliek.
“Var būt,” atzīst Molotovs.
"Un tagad viņi saka, ka Molotovs bija galvenais masons politiskajā birojā."
"Atbildīgais," atbild Molotovs. - Jā, es pats starp tiem laikiem paliku komunists un tikmēr spēju būt brīvmūrnieks. Kur jūs rakt tādas patiesības!"
(Simt četrdesmit sarunu ar Molotovu. No F. Čueva dienasgrāmatas. - M., “Terra”, 1991, 267. lpp.).
Boļševisma masonu raksturs un tā saistība ar starptautisko ebreju jomu ir diskutēta jau ilgu laiku. Pat daži profesionāli vēsturnieki, piemēram, akadēmiķis Nikolajs Likhačevs, sliecās piedēvēt boļševisma uzvaru 1917. gadā starptautiskās ebreju intrigām.
Boļševisma ciešo saistību ar brīvmūrniecību atzīmē arī pareizticīgo baznīca.
“Zem masonu zvaigznes karoga,” 1932. gadā rakstīja Krievijas Pareizticīgās Baznīcas bīskapu padomes priekšsēdētājs metropolīts Entonijs 1932. gadā, “visi tumšie spēki darbojas, iznīcinot nacionālās kristīgās valstis.
Masonu roka piedalījās arī Krievijas iznīcināšanā. Visi principi, visas metodes, kuras boļševiki izmanto, lai iznīcinātu Krieviju, ir ļoti tuvi masonu principiem. Ilgtermiņa novērojumi par mūsu Dzimtenes iznīcināšanu ir parādījuši visai pasaulei, kā studenti atdarina savus skolotājus un kā krievu tautas paverdzinātāji ir uzticīgi masonu ložu programmai.
Kas attiecas uz ebreju jūdaismu, pēc viņa domām, “vēsturiski ar brīvmūrniecību ir saistītas visciešākās saiknes tās sīvajā cīņā pret kristietību un masonu centienos panākt pasaules kundzību” (Nikolaevsky V. I. Krievu brīvmūrnieki un revolūcija. - M., “Terra”, 1990, 174. lpp.).
Vērtīgu ieguldījumu šī jautājuma attīstībā sniedza krievu vēsturnieki - emigranti N. Svitkovs (F. Stepanovs) un V. F. Ivanovs, kuri izmantoja konfidenciālus informācijas avotus, kas iegūti no Francijas politiskajai brīvmūrniecībai tuvām aprindām.
“1918. gadā”, rakstot V. F. Ivanova grāmatā “No Pētera I līdz mūsdienām” (Harbina, 1934, 497. lpp.), “Piecstaru zvaigzne paceļas virs Krievijas - pasaules brīvmūrnieku ģerbonis. Spēks tika nodots visnekaitīgākajai un iznīcinošākajai brīvmūrniecībai - Sarkanajai, kuru vadīja augstas centības masoni - Trockis un viņa rokaspuiši - Zemākas centības masoni: Rozenfelds, Zinovjovs, Parvus, Radeks, Ļitvinovs …
Cīņas “celtnieku” programma ir saistīta ar pareizticīgo ticības iznīcināšanu, nacionālisma izskaušanu, galvenokārt lielā krievu šovinismu, ikdienas dzīves iznīcināšanu, krievu pareizticīgo ģimeni un mūsu senču lielo garīgo mantojumu."
“Par masonu ideālu triumfu,” viņš atzīmēja, “bija jānogalina krievu tautas dvēsele, jānoķer no tā Dievs, jādepersonalizē nacionāli, jāsamierina tā lielā pagātne dubļos, jāsabojā jaunā paaudze un jāaudzina jauna veida cilveki bez Dieva un Tēvzemes, divkājainie zvēri, kuri, apmācīts tamer, paklausīgi iekļūs masonu būrī."
Pēc VF Ivanova novērojumiem, jau 20. gadsimta 30. gadu sākumā Krievija pārvērtās par "tīrāko un konsekventāko masonu valsti, kas masonu principus īsteno pilnībā un konsekventi".
Starptautiskā brīvmūrniecība un sociālisms, pēc viņa domām, “ir viena un tā paša tumšā spēka bērni. Brīvmūrniecības un sociālisma mērķis ir viens un tas pats. Viņi tikai uz laiku atšķīrās no darbības metodēm.” (Ivanovs V. F., “Slepena diplomātija.” - Harbins, 1937, 128. lpp.).
Faktiski būtu iespējams šiem paziņojumiem nepiešķirt lielu nozīmi, ja ticību masonu un boļševiku kopīgajiem mērķiem nesaņemtu paši “brāļi”.
Strādājot pie “masonu lietas” materiāliem, ko 1926. gada janvārī uzsāka OGPU pret Ļeņingradas “brāļiem”, šo rindu autors atklāja ļoti kuriozu dokumentu, kas adresēts PSRS valdībai. Tas ir datēts ar 1925. gada augustu un pieder pie “Autonomās krievu brīvmūrniecības” (organizācija, kas izveidojās 1922. gadā) ģenerālsekretāra Borisa Astromova (veltīta 1909. gadā, loze “Ausonia” - “Itālijas lielie Austrumi”).
Un tas teica sekojošo: brīvo mūrnieku un komunistu ceļš un mērķis ir viens un tas pats - “cilvēces pārvēršana vienā brālīgā ģimenē … Tiecoties pēc tiem pašiem mērķiem, atzīstot tos pašus uzskatus kā taisnīgus un pakļaujamus to īstenošanai, komunismu un krievu brīvmūrniecību viņiem nevajadzētu aizdomīgi skatīties viens uz otru, gluži pretēji, viņu ceļi ir paralēli un ved uz vienu mērķi."
Atšķirība, pēc BV Astromova domām, ir tikai “darbības metodēs”, jo atšķirībā no revolucionārā ceļa, kuru seko boļševiki, “krievu brīvmūrnieku ceļš ir lēna intelektuālā darba ceļš, klusas sapas ceļš”.
Un boļševiku un masonu ienaidnieki, atzīmēja B. V. Astromovu, ir vienādi - nacionālie un reliģiskie aizspriedumi, klases egoisms, privātais īpašums.
Darījuma būtība, ko viņš ierosināja boļševikiem, bija tāda, ka apmaiņā pret masonu ložu "klusējošu legalizēšanu" valstī "brāļi" uzņemsies pienākumu palīdzēt krievu inteliģences "pārtaisīt" uz padomju režīma pusi, jo "Komunisma centieni kopumā sakrīt ar krievu brīvmūrnieku centieniem."
Tagad salīdzināsim šos brīvmūrnieka Astromova, par kuru gandrīz nav iespējams turēt aizdomās par “melnajiem simtiem”, argumentus ar brīvmūrniecības pretinieku - Vasilija Ivanova un metropolīta Entonija izteikumiem par šo tēmu. Viedokļu sakritība, kā mēs redzam, ir pārsteidzoša.
Tagad ir pienācis laiks atgriezties pie Fēliksa Čueva un Molotova sarunas. Tas radās iemesla dēļ, jo pētnieki Vjačeslavu Mihailoviču jau ilgu laiku “tur aizdomās”.
Kas attiecas uz pārējo divu lielinieku, I. I. Skvortsova-Stepanova un S. P. Serēdijs (viņš strādāja Rjazaņas kastē), pēc tam to uzskata par neapstrīdamu (Startsevs V. Masons. - “Rodina”, 1989, Nr. 9, 75. lpp.).
To, ka Leons Trockis pieder pie brīvmūrniekiem, apstiprināja vēlā rakstniece Ņina Berberova, kura daudzus gadus strādāja ar masonu arhīviem un izveidoja 666 20. gadsimta sākuma krievu brīvmūrnieku vārdus. Uz tiešu jautājumu, kas viņai tika uzdots vizītes laikā PSRS 1989. gada septembrī: "Vai Trockis bija brīvmūrnieks?" - viņa atbildēja: “Man bija 6 mēneši 18 gadu vecumā” (“Komsomoļskaja Pravda”, 1989, 12. septembris, 4. lpp.).
Savukārt šo rindu autoram bijušās PSRS VDK arhīvos izdevās atrast pierādījumus par piederību “Francijas Lielajiem Austrumiem” A. V. Lunačarskim. Kārlis Radeks un Nikolajs Buharīns ir “aizdomās”. Visbeidzot, nevar nepieminēt Ar e Travai masonu namu, kurā it kā ietilpa Ļeņins, Zinovjevs un citi boļševiki”(A. Vinogradova retuša uz baltiem punktiem. -“Molodaya Gvardiya”, 1991, 8. nr., 267. lpp.) …
Un, kaut arī šī informācija vēl nav saņēmusi dokumentālu apstiprinājumu, lieli šķēršļi lielinieku ienākšanai (vismaz līdz 1917. gadam) ārvalstu masonu ložās nebija. Galu galā, tāpat kā viņu kolēģi Menševiki, viņi visi bija sociāldemokrāti, viņi ietilpa vienā partijā - RSDLP, lai arī piederēja tās dažādajām frakcijām.
Aktīvā līdzdalība menševiku masonu ložu, kā arī visas Eiropas un Amerikas sociālistu darbā nekad nav radījusi šaubas.
Runājot par tā saukto “Kremļa lodziņu”, praktiski nekas par to nav zināms, kaut arī 20. gadsimta 20. gadu vidus intelektuālajās aprindās. un viņi teica, ka Maskavā bija divas masonu sātaniskās ložas - Kremlī un Kropotkina muzejā.
Kas attiecas uz pēdējo (Alekseja Solonoviča kaste), saruna par viņu vēl ir priekšā. Kremļa nams ir cits jautājums. Ir iespējams, kā uzskata Andrejs Ņikitins, ka viņas pieminēšana satur “mājienus par reāliem apstākļiem” (Ņikitins A. Templars Maskavā. “Zinātne un reliģija”, 1992, 12. nr., 12. lpp.).
Emigrācijas vēsturnieks Vasilijs Ivanovs, kurš ne tikai apstiprinoši atbildēja uz jautājumu par Kremļa lodes eksistenci, bet arī pārliecinoši to sauca par lielmeistaru: viņš, pēc viņa informācijas, Kārlis Radeks, šajā jautājumā ir daudz noteiktāks. Viņš arī citē fragmentu no KB Radeka vēstules “Francijas Lielo Austrumu” lielmeistaram pagājušā gadsimta 30. gadu sākumā. ar lūgumu ar Amerikas brīvmūrnieku starpniecību ietekmēt prezidenta Rūzvelta valdību, pamudinot viņu pēc iespējas ātrāk panākt PSRS diplomātisko atzīšanu (Ivanova V. F. slepenā diplomātija. - Harbins, 1937, 210. lpp.).
Ievērības cienīgs ir arī fakts, ka M. N. Tukhačevskis viesojās 30. gadu sākumā. vienā no masonu ložām Romā, par ko, pamatojoties uz masonu avotiem, ziņoja Dienvidslāvijas vēsturnieks Z. Nenezic savā grāmatā “Freemasons in Yugoslavia” (1984).
Tomēr vistuvāk “Kremļa lodes” noslēpumam mūs ved pie ievērojama padomju drošības virsnieka - NKVD Galvenās valsts drošības direktorāta 9. direktorāta vadītāja Gleba Ivanoviča Bokija biogrāfijas. Izrādās, ka 1919. gadā, kad viņš bija Petrogradas čekas priekšsēdētājs, Gļebs Ivanovičs tika ordinēts masonu ložā "Apvienotā darba brālība", kuru vadīja sātanistu masons Zh students I. Gurdjieff, Dr. A. V. Barčenko.
Šīs esejas lappusēs mēs tiksimies ar Aleksandru Vasiļjeviču Barčenko. Kas attiecas uz G. I. Bokii, tulkots 20. gadsimta 20. gadu sākumā. uz Maskavu, pie OGPU aparāta, viņš no tā laika kļuva par vadošo speciālistu “masonu jautājumā” šajā departamentā. Kopš tā laika viņš nav pagājis nevienā OGPU reklamētā masonu lietā.
Viņš ir arī neaizstājams OGPU padomju loceklis, kurš masonu lietās pieņēma sodus. Bokijs tika “noņemts” 1937. gadā, apsūdzot masonu ložas organizēšanā, kas dīvainā kārtā bija vairāk nekā 20 cilvēku, ieskaitot tādus partijas-padomju elites pārstāvjus kā PSKP (b) Centrālās komitejas locekli I. M. Moskvins, PSRS ārlietu tautas komisāra vietnieks V. Stomonjakovs un citi.
Pats kuriozākais ir tas, ka šīs lietas pārbaude 1956. gadā apstiprināja: GI Bokijs patiešām bija iesaistījies OGPU “brīvmūrniecības struktūras un ideoloģisko straumju izpētē”, tādējādi netieši dodot iespēju saprast, ka “miteklis” ir bijis (Vaksbergs A. Masons), mūra znots. - "Literaturnaya gazeta", 1990, 26. decembris).
Protams, šī vēl nav tik noslēpumainā “Kremļa nams”, taču acīmredzami šeit ir atrodams noslēpuma risinājums. Galu galā Bokii uzsāka "brīvmūrnieku struktūras un ideoloģisko straumju" izpēti tukšās ziņkārības dēļ. Visticamāk, tā “īpašniekam” tas bija vajadzīgs. Ja tas bija JV Staļins, tad mums būs jāatzīst, ka “Kremļa nams” savu darbību pārtrauca 1937. gadā.
Zīmīgi, ka vēsturiskajā literatūrā redzamo ievērojamo boļševiku brīvmūrnieku sarakstos Staļina uzvārda nav. Kopš tā laika tā nav nejaušība represijas, kas kritās pagājušā gadsimta 30. gadu vidū un vērsās pret ebreju vidi V. I. Ļeņins, krievu emigrācijas pareizajās aprindās tika uzskatīts par J. V. Staļina cīņu pret brīvmūrniecību, viņa vēlmi izkļūt no viņu gādības.
“Staļins,” atzīmēja V. F. Ivanovs, - darbojas kā Dieva kaušanās pret pasaules brīvmūrniekiem, kas izveidoja Bābeles sātanisko torni, ko sauca par PSRS”. Iznīcinājis ievērojamos komunistu masonus, I. V. Staļins, pēc viņa domām, “sagriež pīlārus, un nav tālu laiks, kad žogi paši nokritīs” (Ivanov V. F. Slepenā diplomātija. - Harbina. 1937, 313.-314. Lpp.).
Masonu ideoloģija 20. gadsimta sākumā krievu inteliģences vidū guva tik dziļas saknes, ka pat 1920. gadu slavenais boļševiku terors. nespēja nekavējoties iznīcināt strauji augošo izaugsmi.
Mūsdienās ir zināmas vismaz vienpadsmit slepenas masonu vai pusmasonu organizācijas, kas 20. gadsimta 20. gados darbojās PSRS: “Apvienotā strādnieku brālība”, “Martinistu ordenis”, “Svētā Grāla ordenis”, “Krievijas autonomā brīvmūrniecība”, “Svētdiena”,“Khilfernak”,“Kosmosa Zinātņu akadēmija”,“Patiesas kalpošanas brālība”,“Gaismas kārtība”,“Gara kārtība”,“Templiešu un rozicruciešu ordenis”. Pirmie astoņi no tiem atradās Ļeņingradā. "Gaismas ordenis" savās rindās apvienoja Maskavas "brāļus un māsas".
Cieši saistīti ar Maskavas Gaismas ordeni, Gara ordenis un Templiešu un Rosicrucians ordenis atradās attiecīgi Nižņijnovgorodā un Sočos. "Krievijas autonomā brīvmūrnieka" meitasuzņēmumi bija "Saskaņas" namiņš Maskavā un "Dedzinošā baloža bruņinieki" Tbilisi.
Šī eseja galvenokārt ir veltīta viņiem, kuru sagatavošanā autore izmantoja "masonu lietas" no Krievijas Federācijas Drošības ministrijas arhīviem. Vecākā 1920. gadu pagrīdes masonu organizācija. Ļeņingradā bija "Martinistu ordenis", kas bija tāda paša nosaukuma Francijas ordeņa filiāle.
Pirmo Martinistu namu šeit 1899. gadā organizēja grāfs Valērijs Muravjovs-Amurskis. Berzes, kas radās starp viņu un Parīzes "Martinistu ordeņa" vadītāju, slaveno okultistu Papu, noveda pie tā, ka apmēram 1905. gadā V. V. Muravjovs-Amurskis tika atlaists no ordeņa delegāta amata Krievijā.
1910. gadā polis, grāfs Ch. I. Činskis, kura vārds faktiski ir saistīts ar "Martinistu ordeņa" krievu atzara izveidošanu. 1912. gadā starp viņiem notika šķelšanās, un ordeņa Sanktpēterburgas daļa Grigorija Mebes vadībā pasludināja savu autonomiju jeb, vienkāršāk sakot, neatkarību no Parīzes.
Brāļi Maskava, kurus vadīja P. M. un D. P. Kaznačejevi, gluži pretēji, palika viņam uzticīgi un turpināja savu darbību Parīzes priekšnieku vadībā līdz 1920.gadam. 1913. gadā Pēterburgas martinisti izveidoja īpašu autonomu ķēdi ar templāru krāsojumu, kas ilga līdz tās sakāvei 1926. gadā ar OGPU palīdzību.
Martinistu mācību centrā ir okultisms - īpašs reliģiskās un filozofiskās domas virziens, kas cenšas izzināt dievību intuitīvā veidā, izmantojot garīgos pārdzīvojumus, kas saistīti ar iespiešanos citā pasaulē un saziņu ar tās būtībām.
Atšķirībā no saviem “brāļiem” no Francijas, Itālijas “Lielajiem Austrumiem” un “Krievijas tautu Lielajiem Austrumiem” (A. F. Kerensky un Co.), kuri īstenoja tīri politiskus mērķus, martinisms savus biedrus orientē uz iekšēju garīgu darbu uz sevi, savu paša morālais un intelektuālais uzlabojums. Tas ļauj martinistus klasificēt kā īpašus, tā sauktos. pasaules brālības garīgā vai ezotēriskā atzara.
Krievu martinistu iezīme bija aplis ar sešstaru zvaigzni iekšpusē, galvenās krāsas: balta (lentes) un sarkana (apmetņi un maskas). Iniciatīvas tika veiktas pēc masonu parauga ar nedaudz vienkāršotu rituālu. 1918.-1921. gadā. lekcijas par Zohar (kabalas daļu) lasīja G. O. Mebes par reliģijas vēsturi ar izteiktu antikristīgu aizspriedumu viņa sieva Marija Nesterova. Boriss Astromovs iepazīstināja auditoriju ar brīvmūrniecības vēsturi.
Papildus tīri teorētiskiem pētījumiem “skola” veica arī praktisku darbu, lai attīstītu savos locekļos telepātijas un psihometrijas spēju ķēdi.
Kopumā mēs zinām 43 cilvēku vārdus, kuri izgājuši G. O. “skolu”. Mebes 1918.-1925. Gadā, ieskaitot slaveno militāro vēsturnieku G. S. Gabajevs un dzejnieks Vladimirs Piast.
Tomēr kopumā ordeņa sastāvs bija diezgan parasts: juristi, grāmatveži, studenti, mājsaimnieces, neveiksmīgi mākslinieki un žurnālisti - vārdu sakot, parasts krievu inteliģence, dzīves maldināts un nonācis mistikā (Sanktpēterburgas Martinists 1919-1925 - "Patriotic History", 1993, Nr. 3, 180-182. Lpp.).
Boriss Viktorovičs Astromovs (īstajā vārdā Kiričenko), par kuru jau runāja esejas sākumā, Ļeņingradas martinistu liktenī spēlēja nepievilcīgu lomu. Nācis no nabadzīgas dižciltīgas ģimenes, viņš 1905. gadā aizbrauca uz Itāliju, kur iestājās Turīnas Universitātes Juridiskajā fakultātē. Šeit viņš kļūst par slavenā noziedznieka Masona Sesēra Lombroso studentu.
1909. gadā viņš tika iesvētīts brālībā (Lodge "Ausonia", kas piederēja "Itālijas Lielajiem Austrumiem"). 1910. gadā BV Astromovs atgriezās Krievijā, bet, pēc viņa teiktā, nepiedalījās krievu masonu ložu darbā.
Viņš tika iesvētīts “Martinistu ordenim” tikai 1918. gadā pēc tikšanās ar H. O. Mebesu. 1919. gadā G. O. Mebes ieceļ B. V. Astromova ordeņa ģenerālsekretārs. Viņu starpā radušās berzes noved pie tā, ka 1921. gadā BV Astromovs bija spiests pamest ordeni. Varētu šķist, ka nelaimīgā ģenerālsekretāra un martinistu ceļi šķīrās uz visiem laikiem.
Tomēr izrādījās, ka tas ir tālu no šī gadījuma. 1925. gada maijā B. V. Astromovs negaidīti parādās OGPU pieņemšanas telpā Maskavā un piedāvā savus pakalpojumus brīvmūrnieku aizklāšanā valstī apmaiņā pret atļauju pamest PSRS.
B. V. Astromovs nesaņēma atļauju emigrēt, taču viņa priekšlikums par brīvmūrnieku darbību PSRS ieinteresēja čekistus, jo īpaši tāpēc, ka, kā izrādījās, viņi viņu sekoja kopš 1922. gada. Pēc nopratināšanas un sarunām ar "speciālistiem" BV Astromovs ieradās 1925. gada jūnija sākumā Ļeņingradā, kur sāka "strādāt" OGPU pakļautībā.
Šīs iestādes pastiprinātā interese par B. V. Astromovs to saprot, jo “nolicis” ne tikai martinistu, bet arī pats savu pagrīdes organizāciju “Krievijas autonomā brīvmūrniecība”, kuras ģenerālsekretārs viņš iepazīstināja ar čekistiem.
To aizsāka 1921. gadā B. V. Astromovs no neapmierinātās G. O. Viņa paša Mebesoma cīnītāji, neatkarīgi no viņa, masonu namiņš "Trīs ziemeļu zvaigznes".
Tās locekļi bija: inženieris-arhitekts P. D. Kozyrev, trases inženieris M. M. Petrovs, bijušais advokāts V. P. Osten-Drisen, mākslinieks N. G. Sverčkovs, filmas aktieris S. D. Vasiļjevs, bijušais Ļeņingradas militārā apgabala komandiera adjutants D. I. Avrova, ARA darbinieks Ļeņingradā R. A. Kuhns, filmas režisors G. V. Aleksandrovs, bijušais ziemas dārza inspektors G. Yu. Bruni, baletdejotāja E. G. Kjaksht. B. V. Astromovam izdevās noorganizēt četras disidentu Martinistu ložas - “The Burning Lion” (krēslu meistars BP Osten-Drizen), Dolphin (krēslu meistars MM Petrovs, vietējais meistars AN Volsky), “Zelta auss” (vietējie meistari N. A. Bašmakova un O. E. Nagornova).
1922. gada augustā šo namu pārstāvji nodibināja tā saukto. māte “Astrejas lielā nams” un paziņoja par jaunas, no martinistiem neatkarīgas organizācijas “Krievijas autonomā brīvmūrniecība” izveidošanu. “Astrea Grand Lodge” ģenerālsekretārs bija B. V. Astromovs.
Kas attiecas uz Lielā meistara amatu, kuru izsludināja bijušais imperatora teātru direktors V. A. Telyakovsky (1861–1924), tas, acīmredzot, palika brīvs, jo izmeklēšanas laikā Astromovs bija spiests atzīt “brāļu” mistifikācijas faktu šajā jautājums un viltojot Telyakovsky parakstu uz namiņa oficiālajiem dokumentiem.
Balstoties uz B. V. Astromova izsniegtajiem patentiem, ārpus Ļeņingradas tika atvērtas divas lodes: “Harmonija” Maskavā, kuras vadītājs bija bijušais Martinists Sergejs Polisadovs, un “Degošā baloža bruņinieki” Tiflisā, kuru vadīja B. V. Astromova brālis Ļevs Kiričenko. -Mārs. Ordeņa jaunāko grādu iesvētīšanas ceremonija bija šāda.
Nometoties ceļos pirms altāra, neofīts nolasīja viņa grādam atbilstošo veltījuma pierakstu, pēc kura prezidējošais virsnieks burvju baltajā mantijā deva viņam īsu norādījumu. Ceremonija beidzās ar neofīta zvēresta nodošanu, kuru ar viņa parakstu apzīmogoja ar asinīm no caurdurta pirksta.
Pēc M. N. Sevastjanovs, kuru B. V. Astromovs iesvētīts līdz 30. pakāpei, šī sakramenta laikā viņam ar savu parakstu zem zvēresta teksta ar klusēšanas zvērestu bija ne tikai jāieliek rādītājpirksta nospiedums asinīs, bet arī jānoskūpsta rituāla zobena un sešstaru zvaigznes pavērsiens uz B. V. Astromova.
Turklāt saskaņā ar okultām tradīcijām Astromovs arī uz pieres uzkrāsoja svētas pentagrammas attēlu, t.i., piecstaru zvaigzni. Ļeņingradas okultistu vidū B. V. Astromova tika uzskatīta par maģisku, jo tas, pēc vispārējā viedokļa, ļāva tiem, kas to izturēja, “pakļaut” vidi, tomēr atšķirībā no melnās maģijas neizmantojot tumšu, sātanisku spēku pakalpojumus.
Tāda vispārīgi bija B. V. Astromova organizācija, kuras locekļi viņu vadību uzskatīja par nozīmīgu politisko spēli.
Dažu ideju par to sniedz īpašs ziņojums, kuru pēc OGPU pieprasījuma 1925. gada 15. augustā sagatavoja B. V. Astromovs un viņa kolēģi ordeņa M. M. Sevastjanovs (tas jau tika minēts mūsu esejas sākumā), pilnībā veltot iespējamai boļševiku un brīvmūrnieku sadarbībai. … Ar OGPU palīdzību ziņojums tika uzrakstīts uz rakstāmmašīnas un divos eksemplāros nosūtīts uz Maskavu, un eksemplārs tika uzrādīts Ļeņingradā OGPU vietējai filiālei.
B. V. Astromova nebija viņa personīgā improvizācija par “masonu” tēmu. Tā bija masonu atbilde uz konkrētiem jautājumiem, kas interesēja OGPU "speciālistus". Pirmkārt, tas, protams, bija par iespēju izmantot masonu organizāciju PSRS komunisma veidošanas interesēs.
Attīstot šo ideju, B. V. Astromovs savā ziņojumā uzsvēra, ka “brīvmūrnieki, protams, neizliekas par atklātu legalizāciju, jo tas darbam būs vairāk kaitīgs nekā labs.” Un tad, viņš atzīmēja, viņi varēs viņus apsūdzēt par “čekismu” vai “reptilianismu”, kas noteikti atsvešinās krievu inteliģenci no brīvmūrniecības.
Brīvmūrnieku loma galvenokārt bija pārliecināt labāko tā daļu par "piedzīvoto notikumu regularitāti un līdz ar to par to neizbēgamību".
Šeit, pēc B. V. Astromova domām, “autonomās krievu brīvmūrniecības” “reālais darbs” varētu būt izteikts galvenokārt “internacionālisma un komunisma ideju stiprināšanā krievu inteliģences juridiskajā apziņā, kā arī cīņā pret klerikalismu”.
Galu galā B. V. Astromovs ierosināja šādu “modus vivendi” Padomju valdībai: Padomju valdība pieļauj masonu ložu un kameru eksistenci, kas pieder “Astrea General Lodge” Savienībai, neveicot tās locekļu vajāšanu, un “General General of Astrea”., apņemas "neturēt noslēpumus no PSRS valdības un nebūt kontaktā vai būt savienībā ar jebkuru ārvalstu masonu ordeni".
Dokuments ir - protams, ievērojams. Bet kas vai kas ir aiz tā? Vai pats B. V. Astromovs nāca klajā ar masonizācijas ideju ar klusējošu valdības, ja ne visas valsts, tad vismaz krievu inteliģences atbalstu, vai šī ideja viņam tika ieteikta sarunās ar OGPU "speciālistiem", no kuriem viens - G. I. … Bokia - vai mēs jau zinām?
Atbilde uz šo jautājumu nav vienkārša. Fakts ir tāds, ka, izmeklēšanas laikā norādot, ka savas organizācijas izveidē viņš nav īstenojis citus mērķus, izņemot tās biedru “sevis pilnveidošanu un pašdisciplīnu”, B. V.
Jebkurā gadījumā B. V. Astromova mēģinājumi sazināties ar angļu Freemason Lombart Derit, bijušo Sanktpēterburgas Anglikāņu baznīcas mācītāju, kā arī Turīnas universitātes rektoru Freemasonu Gorrini, liek domāt, ka viņa plāni bija nedaudz tālāk par dalībnieku darbu kopiena. Par to runā arī B. V. Astromova neatlaidīgie centieni, ko viņš kopš 1923. gada ir veicis, lai iegūtu ārvalstu vīzu.
Kā redzat, B. V. Astromovs nekādā gadījumā negrasījās sēdēt Ņevas krastā. Un tomēr pati ideja par brīvmūrnieku iespējamo sadarbību ar padomju režīmu acīmredzot pieder B. V. Astromovs. Šeit, kā šķiet šo rindu autoram, visticamāk, tika iesaistīti citi spēki.
Viņiem nelielu gaismu izskaidro brīvmūrnieka N. N. Beklemiševa liecības, kas liecināja, ka jau 1925. gada beigās B. V. Astromovs viņam pastāstīja par savu vēlmi Maskavā ierīkot “kasti ar Politiskās administrācijas zināšanām, lai kopīgi darbotos tuvināšanā Rietumu spēkiem.”.
“Es atceros,” viņš 1926. gada 3. martā parādīja Ļeņingradas OGPU izmeklētājiem, “ka vispirms Astromovs šo ideju attiecināja uz noteiktu Barčenko, un tad viņš sāka runāt pats par sevi un, šķiet, devās uz Maskavu šajā jautājumā”.
Tādējādi izrādās, ka ideja par masonu kanālu izmantošanu Padomju Krievijas tuvināšanai ar Rietumu lielvarām B. V. Astromovu izmeta A. V. Barčenko, kurš, kā mēs jau zinām, 1919. gadā iesaistīja G. I. Bokia (tomēr varētu būt arī otrādi) un neapšaubāmi bija saistīta ar OGPU.
BV Astromova labā roka bija Maskavas lodes "Saskaņa" vietējais meistars Sergejs Palisadovs, ar kura palīdzību viņam izdevās "izkļūt" pie sava kolēģa no "Francijas lielajiem Austrumiem" VI Zabrežņeva, kurš strādāja 1920. gadu vidū. PSRS Tautas komisāru padomē.
Tā mudināts, BV Astromovs uzdeva SV Polisadovam sazināties ar AV Lunacharsky un Izvestia redaktoru Y. S. Steklov (Nakhamkis), izmantojot medaļu zīmotnes. Arī pats Astromovs nesēdēja un viņam izdevās ieinteresēt Ļeņingradas starptautisko norēķinu nodaļas vadītāju, Vissavienības ekonomikas augstskolas biedru Freemasonry A. R. Riks un neatlaidīgi meklēja tikšanās ar bijušo Petrogradas Gubchek izmeklētāju K. K. Vladimirovu.
Šī būtībā provokatīvā B. V. Astromova darbība turpinājās septiņus mēnešus, līdz galu galā čekisti, kas strādāja ar viņu, saprata, ka viņu palātā acīmredzami nav figūra, ar kuru varētu būt nopietns bizness. Otrās grupas invalīds (čaulas šoka sekas, ko viņš ieguva Krievijas un Japānas karā) BV Astromovam masonu vidū bija apskaužama reputācija ne tikai kā nesabalansētam, bet arī kā maldinošam, morāli nešķīstam cilvēkam. Nevarētu būt nekādu jautājumu par studentu cieņu pret viņu.
Visa BV Astromova autoritāte “brāļu” starpā balstījās uz hipnotiskās ietekmes uz sarunu partneri raksturīgo spēku. Šajā sakarā starp dažiem no brāļiem pat izplatījās pārliecība, ka viss Astromova maģiskais spēks slēpjas septiņos garos matos uz viņa plikā galvaskausa zem akadēmiskā vāciņa, kura galu virziens it kā regulāri maina viņu, mainoties astrālās ietekmes virzienam.
Īpaši daudz kritikas izraisīja BV Astromova prakse piespiest savus audzēkņus dzimumaktam ar viņu perversās formās - tā sauktajā "trīskāršajā iesvētībā", kas, iespējams, ir izplatīta dažās Rietumeiropas ezotēriskajās ložās.
“Brāļi” neapstiprināja BV Astromova kontaktus ar čekistiem, pamatoti uzskatot viņu par provokatoru. Satricinājums, kas radās saistībā ar to “brālīgajā” vidē, beidzās ar to, ka 1925. gada 16. novembrī “brāļi” slēdza “Kubiskā akmens” Astromova kasti, kas nozīmēja viņa de facto izslēgšanu no viņa izveidotās organizācijas. 22. novembrī B. V. Astromovam tika izteikts ultimāts atkāpties no sevis par kopienas ģenerālsekretāra amatu, kuru viņš bija spiests pieņemt attiecīgajos apstākļos.
1925. gada 12. decembrī pēc ilgstošas kavēšanās BV Astromovs paziņoja par oficiālu atsaukšanu no "Astrea General Lodge" locekļa un ģenerālsekretāra "titula". Tā beidzās B. V. Astromovs, jo tāpat kā ar privātpersonu, OGPU vairs nevarēja runāt par jebkādu sadarbību ar viņu. Tagad viņš varēja interesēt čekistus tikai kā aizdomās turamais.
Patiešām, 1926. gada 30. janvārī tika arestēts BV Astromovs. Jau atrodoties Pirmstiesas aizturēšanas namā, 1926. gada 11. februārī viņš uzrakstīja vēstuli JV Staļinam, kur mēs izstrādājam ideju izmantot “sarkano brīvmūrnieku” ne tikai kā komunistiski domājošu inteliģences apvienību, bet arī kā “formu un maskējumu, kas varētu būt Comintern”.
Neveiksmīgais “Autonomās krievu brīvmūrniecības” ģenerālsekretārs sevi uzskatīja par “padomnieku-konsultantu” I. V. Staļina vadībā (Ļeņingradas brīvmūrnieki un OGPU. ““Krievijas pagātne”, 1991, 1. grāmata, 275.-276. Lpp.). Dzīve tomēr izlēma citādi. Tūlīt pēc BV Astromova apcietināšanas tāds pats liktenis piedzīvoja 1926. gada februāri-martu “Krievijas autonomās brīvmūrniecības” un “Martinistu ordeņa” locekļiem O. Mebes vadībā.
1926. gada 18. jūnijs ar īpašas sanāksmes lēmumu UGPG valdē B. V. Astromovs, G. O. Mebes, M. A. Nestyarova, V. F. Gredingers, A. V. Klimenko, S. D. Larionovs un citi “brāļi” un “māsas” - kopā 21 cilvēks - tika notiesāti, un neparasti viegls sods pret šo organizāciju vadītājiem B. V. Astromovu un G. O. Mebesa - tikai trīs gadu trimda. Kas attiecas uz pašu ideju izmantot “masonu karti” un “masonu kanālus”, lai nodibinātu neoficiālus kontaktus ar rietumu demokrātiju patiesajiem meistariem, šī ideja, kā jau pieminēta K. B. Radeka vēstule “Francijas Lielo Orientu” kapteinim, nav mirusi.
Starp masonu okultiskajām ložām, kuras izmeklēšanas laikā nosauca BV Astromovs, bija Svētā Grāla bruņinieku ordenis, kuru vadīja Aleksandrs Gabrielovičs Gošerons-Delafoss un kurš bija Gubfo finanšu kontroles nodaļas kontrolieris.
Vecākie ordeņa locekļi bija tuvi Delafosas draugi: Nikolajs Tsukanovs un Mihails Bitutko, kuri kopā ar viņu veidoja organizācijas vadošo "trīsstūri". Starp citiem "brāļiem" un "māsām"; māksliniece M. Poiret-Purgold, teātra māksliniece A. I. Vogt, Ļeņingradas Valsts universitātes studente Natālija Tarnovskaya, mūziķis A. A. Kinel, arheologs G. V. Mihnovsky, komponists un muzikologs Yu A. Zingers.
Faktiski ordenis radās ne agrāk kā 1916. gadā, lai gan AG Delafos jau 1914. gadā veica pirmās ierosinājumus tajā (dzejnieki Dmitrijs Kokovcevs un Nikolajs Tsukanovs). Fakts ir tāds, ka līdz tam laikam Delafoss bija atgriezies no ceļojuma uz Franciju, kur viņu acīmredzot uzsāka, lai gan izmeklēšanas laikā viņš šo faktu noliedza.
Ordeņa oficiāli pasludinātais mērķis - “uzlabot garīgās un morālās spējas” - Svētā Grāla bruņiniekiem, viņiem virzoties augšup pa grādu kāpnēm (kopā bija septiņi) - nebija oriģināls un bija līdzīgs mērķiem, kurus visu laiku sludināja citas masonu kopienas.
Grālas leģenda - bļoda, kurā, domājams, plūda krustā sistā Kristus asinis pēc tam, kad romiešu simtnieks Longinuss ar šķēpu caurdurta krūtīs, ir masonu godājams tikpat, cik mīts par Zālamana tempļa celtnieka Adoniramu. Pats AG Delafoss runāja ar saviem studentiem par noteikta Svētā Grāla ideāla centra esamību nopostītā bruņinieku pilī Bretaņā, Francijā.
Mistiskā-reliģiskā filozofija, kuru sludināja Delafoss, sakņojas viduslaiku sektantismā, kas literatūrā pazīstams kā maniakeisms - doktrīna, ko sludina katara, valdensiešu un albigeniešu ķecerīgās kustības.
Ordeņa simbolikā līdztekus chalim bija arī krusts un gaiša pentagramma. 1927. gada 15. maijā A. G. Delafoss un vēl 9 bruņinieku brāļi tika arestēti. Izmeklēšana pār viņiem nebija ilga, un tā paša gada 8. jūlijā viņi tika notiesāti. Vissmagākos sodus cieta ordeņa vadītāji: A. G. Gošerons-Delafoss - desmit gadus nometnēs, bet piecus - M. M. Bitutko un N. I. Tsukanovs.
Viktors Bračevs