Dienvidaustrumu Āzijā ir cilvēki, kuri vienā laikā nodibināja attīstītu civilizāciju, daudz cīnījās un uzcēla svētus tempļus. Reiz šie cilvēki nāca iekarot Angkoru, taču šodien nav ne viņu valsts, ne civilizācijas. Palika tikai viņu pēcnācēji - tyamas, tyamas vai chamas, kuri turpina dzīvot pats savu dzīvi, spējot saglabāt visas viņu īpašības galvenajiem iedzīvotājiem.
Senās ķīniešu hronikas Cham raksturo kā karojošu un muzikālu tautu, kurš izveidoja lielu un spēcīgu valsti, kuru sauca par Champa jeb Champa. Šī savulaik slavenā vara pastāvēja daudzus gadsimtus. Tiek uzskatīts, ka arābu zinātnieks un ceļotājs Ibn Battuta to aprakstīja zem noslēpumainās Tawalisi valsts nosaukuma, kurai bija savs scenārijs.
Caur vēstures lappusēm
Patiešām, līdz mūsdienām ir saglabājušies apmēram 200 vēsturiska, mitoloģiska un astroloģiska rakstura čamu valodas manuskripti. Tradicionālais Cham skripts ir no Indijas dienvidiem un ir viens no vecākajiem Dienvidaustrumu Āzijā. Tādējādi 2. gadsimta beigu akmens stele, kas atrodas netālu no Nha Trangas pilsētas Vjetnamā, tiek uzskatīta par agrāko epigrāfisko pieminekli reģionā.
No kurienes nāca chams - ir dažādas versijas.
Pirmā informācija par Cham kultūru meklējama 1. gadsimtā. Šajā laikā viņi jau bija neatkarīgi cilvēki ar oriģinālu kultūru un savdabīgām tradīcijām. Vēstures sākumposmā viņus spēcīgi ietekmēja Indijas kultūra un daudzus gadsimtus praktizēja hinduismu. Jo īpaši 7. gadsimtā Vjetnamas dienvidos Hanpa reģionā viņi uzcēla templi, kas bija veltīts Indijas gudrajam Valmiki un senajam indiešu epam Ramayana. Mūsdienās ievērojama čama daļa ir musulmaņi. Bet bija arī tādi, kas joprojām ievēro senās tradīcijas un aizstāv hinduismu. Viņi dzīvo galvenokārt Vjetnamas dienvidos un pat ieguva jaunu nosaukumu - "vannas".
Chams karoja ar Chams kalnu radniecīgajām tautām, kuras nākamajā periodā, gluži pretēji, kļuva par viņu atbalstu. Vēlāk viņi cīnījās ar kaimiņu Viets un Khmers, pēc tam ar mongoļiem. Šajā gadījumā ne tikai notika reids, bet arī viņi tika pakļauti iebrukumiem. 15. gadsimtā viņu valsts lielāko daļu sagrāba vjetnamieši, bet Padurangas Chama Firstiste pastāvēja līdz 19. gadsimta sākumam.
Reklāmas video:
Agrāk, izcili jūrnieki, Chams kontrolēja visu jūras tirdzniecību un nenomierināja pirātismu. Reiz viņiem pat bija savs kaujas junku un kanoņu parks. Bet Cham - viena no 53 Vjetnamas etniskajām grupām - ir pazīstami ne tikai kā bezbailīgi karotāji un jūrnieki, bet arī kā kvalificēti celtnieki. Viņi ir devuši milzīgu ieguldījumu tradicionālās Vjetnamas arhitektūras veidošanā. Viņu pieminekļi ir labi zināmi, daži no tiem ir iekļauti UNESCO sarakstā. Piemēram, tempļi un patstāvīgi stāvošie Cham torņi ir saglabājušies līdz mūsdienām. Īpaši skaists ir tempļu komplekss, kas darbojas Nha Trangas pilsētā. Viens no tās torņiem tika uzcelts par godu mātes dievietei Ponagarai, kuru dažreiz saista ar hinduistu dieva Šivas - Parvati sievu. Un netālu no Da Nangas atrodas Hindu svētnīca Mi-Son - Cham arhitektūras šedevrs. Pašā Da Nangā, Vjetnamas centrālajā daļā,ir Cham muzejs, kurā ir lielākā Cham materiālās kultūras kolekcija. Bet kā šodien dzīvo šīs tautas pārstāvji?
Makšķerēšana … baseinos
Mūsdienās lielākā daļa čamu dzīvo Vjetnamas dienvidos un Kambodžā (katrs 100 tūkstoši cilvēku). Kambodžā viņu bija daudz vairāk, taču khmeru Rouge valdīšanas laikā tie tika daļēji iznīcināti par “valsts noziegumu” - khmeru valodas nezināšanu un to, ka viņi ir musulmaņi. Vēl 10 000 čamu dzīvo Malaizijā un 4000 Taizemē. Bet Chams ir pazīstams ne tikai Āzijā: saskaņā ar statistiku viņi dzīvo ASV un Francijā, un noteikts skaits - Kanādā un Austrālijā. 2007. gadā no tiem pasaulē bija apmēram 500 tūkstoši.
Tie, kas pārcēlušies uz lielajām pilsētām, ievēro dzīvesveidu pilsētās un strādā dažādās nozarēs. Bet lielākā daļa Čama turpina dzīvot laukos. Viņi dod priekšroku savu ciematu izveidošanai gar upēm, izmantojot lineāru izkārtojumu. Parasti ciematos ir līdz 300 mājām, kuras tiek uzceltas uz statņiem un pārklātas ar jumta jumtu, kas pārklāts ar jumta segumu vai flīzēm. Sienas ir apšūtas ar dēļiem, un logi ir apaļi un līdzinās kuģa caurumiem. Iekšpusē mājoklis sastāv no 4-5 istabām, kuras atdala ar starpsienām. No tiem 2-3 istabas ir paredzētas tikai sievietēm. Gandrīz vienmēr mēbelēs ietilpst galds, statīva gulta un stelles. Bet turīgas ģimenes jau izmanto Eiropas mēbeles. Parasti ir tikai viena ieeja - no fasādes. Virtuve un citas saimniecības ēkas ir iebūvētas atsevišķi.
Chams tradicionāli nodarbojas ar lauksaimniecību, galvenokārt apūdeņotu rīsu audzēšanu. Tajā pašā laikā aktīvi tiek izmantoti bifeļi, kuru gaļu neēd. Tiek audzētas arī kazas, pīles un vistas. Turklāt viņi aktīvi tirgo un ražo kokvilnas un zīda audumus, kā arī izcilu keramiku, kas ārzemēs tiek augstu novērtēta ar savu unikālo stilu un augsto kvalitāti. Savukārt kalnu chams turpina nodarboties ar lauksaimniecību, izmantojot slīpsvītra un dedzināšanu, ziloņu medības, slazdošanu un pieradināšanu pie mājas, kā arī upju makšķerēšanu un savākšanu.
Chams kļuva slavens kā pieredzējuši jūrnieki un zvejnieki. Tāpēc pat šodien makšķerēšana viņu dzīvē ieņem lielu vietu. Bet mūsdienās tas aprobežojas ar mazu zivju upju un piekrastes zveju, ko vietējie iedzīvotāji smēķē tieši saulē, un pēc tam pārdod kaimiņiem vai tūristiem. Neskatoties uz to, ka viņiem ir parastas laivas, viņi labprātāk zvejo … baseinos, veikli izmetot tīklus. Viņi droši vien domā, ka viņos ir ērtāk.
Kompaktās dzīvesvietās skolas māca čamu valodas pamatus. Tādējādi ir iespējams saglabāt ne tikai izglītību, bet arī šīs tautas senās lingvistiskās tradīcijas, kas ietver simtiem stāstu, mīklu, pasaku un dziesmu. Un šis garīgais mantojums sniedz skaidru vēsturisko priekšstatu par viņa dzīvi.
Kad atšķirības vieno
Neskatoties uz to, ka čamiem ir raksturīga nacionālās vienotības izjūta, jebkurā situācijā viņi atbalsta viens otru un nekad neatsaka savstarpēju palīdzību līdzcilvēkiem, starp viņiem pastāv būtiskas atšķirības. Tādējādi Austrumu Chams dzīvo patriarhijā, bet Rietumu saglabā matriarhiju. Gan vieni, gan citi runā atšķirīgos čamu valodas dialektus. Droši vien tā nav nejaušība.
Rietumos radniecību uzskata māte, un mantojums tiek nodots sievietei. Šeit meitene pati izvēlas līgavaini. Parasti viņa ierodas sava izvēlētā mājā un paziņo par savu izvēli. Tajā pašā laikā līgavainis nevar viņai atteikties un ar atkāpšanos nokāpj pa eju. Pēc tam viņš uzņem savas sievas vārdu. Šeit, lielajā Čamu ģimenē, galvenā figūra ir vecmāmiņa. Parasti viņa pieņem visus svarīgākos lēmumus ģimenē, kurā viņa ir visvairāk cienījamā locekle. Bet, neraugoties uz matriarhātisko kundzību, sieviete parasti rūpējas par māju un bērniem, un vīrs nopelna naudu, lai atbalstītu daudzus radiniekus. Izrādās, ka katrā ziņā galvenais pelnītājs ir vīrietis, un sieviete paliek mājsaimniece.
Eastern Cham gadījumā ir tieši pretēji. Šeit dominē patriarhitāte, radniecību uzskata tēvs, mantojums tiek nodots caur vīriešu līniju, un poligāmijas gadījumi nav nekas neparasts.
Cham sievietes valkā stikla rotas, nedara matus, dodot priekšroku brīvi zaudēt matus. Savukārt vīrieši savāc matus bulciņā, bieži atlaižot ūsas un bārdas. Parasti viņi valkā sarongus, virs kuriem viņi valkā šauru mantiņu ar piedurknēm. Lai gan viņi pieņem Vjetnamas izcirtņus, Cham sarongs ir populārs starp Kotu un khmeru cilvēkiem. Cham ēdiens neatšķiras no vjetnamiešu. Tie, pirmkārt, ir rīsi, dārzeņi, zivis un gaļa ar garšvielām. Vjetnamā viņu rituālās dejas ir īpaši populāras, jo īpaši sieviešu fanu dejas un vīriešu uguns dejas. Šajā valstī neviens nenoliedz Čama būtisko ietekmi uz Tīnes kultūru. Un tas norāda, ka mūsdienu Vjetnamā etniskiem konfliktiem nav pamata.
Evgeny YAROVOY