Līdz mūsdienām daži vēsturnieki un filozofi mēdz izskaidrot augsta līmeņa politiskos noziegumus, revolūcijas un valsts apvērsumus ar visvareno brīvmūrnieku gribu. Korespondents sāk publikāciju sēriju par slavenākajiem sazvērestības jēdzieniem.
Oranžā revolūcija nepavisam nebija sociālais protests - tā ir konfrontācijas rezultāts starp divām masonu pārliecināšanas slepenajām sabiedrībām. Šādi 2004. gada notikumus Ukrainā interpretē nevis politologi vai vēsturnieki, bet gan tā saukto sazvērestības teoriju speciālisti. Līdzīgā veidā viņi ir gatavi izskaidrot notikumus gandrīz visos asos vēstures pagriezienos, ieskaitot apvērsumus un revolūcijas.
Tomēr eksperti nesteidzas sazvērestības uzskatīt par politoloģijas pasaku un nosūtīt viņiem savākšanas putekļus nezinātniskās fantastikas plauktā. Sazvērestības teorijas ir kolektīvās bezsamaņas auglis, kas ir moderna seno arhetipu "apstrāde", uzskata slavenais krievu filozofs, Maskavas Valsts universitātes profesors Aleksandrs Dagins, grāmatas, kuru sauc par Sazvērestības teoriju, autors.
Korespondents sāk publikāciju ciklu par sazvērestības koncepcijām ar žanra klasiku - masonu sazvērestību. Šis hobijs, plaši izplatīts 18. gadsimta vidū turīgo cilvēku vidū Eiropā un Krievijā, ir absorbējis sazvērestības paradigmu pamatiezīmes, kas ir atšķirīgas zemes gabalos.
Jebkuras teorijas galvenais avots, kā likums, ir literārā. Tādējādi brīvmūrnieku vajāšana sākās ar Jacobism vēstures ilustrētajiem memuāriem, kurus 1792. gadā uzrakstīja franču abats Augustīns Barruels.
Brīvmūrnieki nekādā gadījumā nav nevainīga filantropu - zinātnieku un humanitāro biedrību sabiedrība, kāda tā tika uzskatīta 18. gadsimtā, bet gan antikristīgas un sātaniskas ievirzes slepena organizācija, apgalvoja Barrūls. Viņu mērķis ir baznīcas un Eiropas monarhisko lielvaru iznīcināšana. Sazvērestības teorētiķi viņus vaino galvenajās Eiropas kristīgās vēstures katastrofās, jo īpaši Francijas revolūcijā un visās turpmākajās.
Reklāmas video:
Līdz ar 19. gadsimtā parādījušos krāsaināko sazvērestības teorijas žanra darbu - Ciānas veco ļaužu protokolus - ebreji "pievienojās" brīvmūrniekiem. Protokoli, ko daudzi pētnieki atzina par tā laika Krievijas speciālo dienestu radītu viltojumu, "leģitimēja" masonu sazvērestības koncepcijas pasugu, kuras mērķis bija gāzt vai, tieši otrādi, izveidot dažādus politiskos režīmus.
Sazvērestības teorijas gāja un iet roku rokā ar ģeopolitiskajiem procesiem un sasniedza savu ietekmes virsotni vēstures gaitās 20. gadsimtā - staļinisma terora vai nacistu ekspansijas laikā.
"Antisemīti neparādās no gaisa," slavenais amerikāņu politologs un vēsturnieks Daniels Pipess formulē savu domu, kuru kritizēja oponenti, "Alfrēds Rozenbergs, nākotnes nacisma ideologs, lasot protokolus, pārvērtās par profesionālu antisemītu."
Pipes salīdzina sazvērestības teorijas ar pornogrāfiju: abi žanri kļuva populāri 18. gadsimtā un ir izkliedēti zem letes.
"Izklaides sazvērestības teorijas aizrauj intelektuāļus tikpat daudz kā atpūtas sekss," rezumē publiciste.
Tomēr Dugins nav sliecas par zemu novērtēt sazvērestības teoriju nozīmīguma līmeni. Ja 1960. – 1980. Gados tie bija daudz marginālo ekscentriku un tabloīdu, viņš atgādina, 1990. gados viņi ienāca populārajā kultūrā kopā ar slaveno amerikāņu televīzijas sēriju The X-Files, kur izlūkdienestu aģenti Fox Mulder un Dana Scully pēta visa veida sazvērestības un iebrukuma gadījumus. Citplanētiešu zeme.
“Ja gadsimtiem ilgi daudzi cilvēki ir bijuši un turpina būt pārliecināti par sazvērnieku tīkla esamību, kuri vēlas uzspiest savus plānus cilvēcei, tad izpētes priekšmets jau ir,” saka Dugins.
Revolūcijas kārtība
Saskaņā ar sazvērestības teorijām, brīvmūrnieki ir cēlušies no templāriem - sava veida politiskās partijas, kuru 12. gadsimtā izveidoja bruņinieki un mūki no dižciltīgām Francijas ģimenēm, kuri piedalījās pirmajā karagājienā un 1099. gadā sagūstīja Jeruzālemi no musulmaņiem.
Pamazām templāri kļuva par kaut ko līdzīgu atsevišķai suverēnai valstij, kurai bija spēcīga finanšu sistēma un kura darbojās uz vienlīdzīgiem pamatiem ar Eiropas karaļiem. Beigu beigās templieši, kā viņi arī tika dēvēti, kļuva par galvenajiem sāncenšiem cīņā par varu kontinentā, un 200 gadus vēlāk Francijas karalis Filips Gaismas sakāva kārtību, aizbildinoties ar to, ka tajā uzplaukusi ķecerība, zaimošana un sodomija.
17. gadsimtā templieši atdzima kā masonu sabiedrība, kuras lielmeistari apgalvoja, ka viņi ir cēlušies no seno bruņinieku ģimenēm.
Ukrainai ir arī savs Templar mantojums - Serednyansky pils drupas, kuras, domājams, uzcēla ordeņa locekļi starp Uzhgorod un Mukachevo. Saskaņā ar oficiālo vēsturi bruņinieki nodibināja pili kā muitas punktu, caur kuru sāls no Karpatu zemēm uz Eiropu tika piegādātas.
Bet templāristi ieradās mūsdienu Ukrainas teritorijā ne tikai tāpēc, piebilst sazvērestības teorētiķi, bet arī atstāt šeit savus dārgumus un relikvijas - piemēram, Svēto Grālu.
Turklāt vēsturnieki uzskata, ka Trešajam reiha vadītāji ticēja šai leģendai, jo īpaši lielam mitoloģijas fanam Ādolfam Hitleram, tāpēc vācieši Otrā pasaules kara laikā īpaši dedzīgi cīnījās par Ukrainas pilīm.
Daži pētnieki dodas vēl tālāk, liekot domāt, ka tempļi daļu savas zināšanas nodevuši Zaporožjes kazakiem. 1990.-2000. Gadu mijā notika neticami: Ukrainā atkal parādījās Templiešu bruņinieku ordenis, kas jau bija pilnīgi likumīga sabiedriska organizācija. Dalība tajā savulaik tika attiecināta pat uz Viktoru Juščenko, kurš vēlāk kļuva par Ukrainas prezidentu, un viņa sievu. Tomēr viņi, tāpat kā citi Ukrainas politiķi, kuri, iespējams, bija iesaistīti brīvmūrniecībā, nekad šo informāciju neapstiprināja.
Pretstatā oranžajiem tempļiem, citu katoļu ordeni Svētais Staņislavs savukārt pārstāvēja Leonīds Kučma, kad viņš bija Ukrainas prezidents, un viņa tuvākais loks. Divus no viņiem - satiksmes un komunikāciju ministru Georgiju Kirpa un Iekšlietu ministrijas ministru Juriju Kravčenko - 2005. gadā nogalināja neskaidros apstākļos.
Un, lai arī neviens no viņiem neapstiprināja savu brīvmūrniecību un nav reālu pierādījumu par šo politiķu iesaistīšanos kustībā, baumas nevilcinājās sagādāt pārtiku sazvērestības secinājumam: viņu pašu biedri secībā atbrīvojās no politiķiem.
Brutālā atriebība par slepenu zināšanu izpaušanu vai aiziešanu no spēles - saskaņā ar sazvērestības teoriju ir viens no jebkuras slepenās organizācijas pamatprincipiem, kas gadsimtiem ilgi paliek nesatricināms.
Tajā pašā laikā Pipes uzsver sazvērestības teorētiķu neuzmanību laika gaitā. Gadsimti un paaudzes mainās, bet viss paliek nemainīgs.
"Ekstrēmākais piemērs ir templieši - kareivīgs kristiešu pavēle, kas radās ap 1119. gadu un tika iznīcināta 1314. gadā: gandrīz septiņus gadsimtus neviens nav redzējis nevienu templi, bet slepeno biedrību vidū šo garo aknu noslēpums joprojām ir dzīvs," stāsta vēsturnieks. …
Tomēr viņu "mantinieki" masoni patiešām ir dzīvāki par visām dzīvajām lietām, tāpat kā viņu devīze Brīvība, vienlīdzība un brālība, kas ierakstīti Francijas Grand Lodge konstitūcijā un vēlāk kļuva par visu revolūciju kopējo saukli, sākot ar franču valodu. Tas nav pārsteidzoši, jo tās galvenie vadītāji piederēja brīvmūrniekiem - Žans Pols Marats, Georges-Jacques Danton un Maximilian Robespierre.
"Masoni ir 30% slavenu personību, kuras mēs studējam no literatūras vai vēstures," atgādina ukraiņu vēsturnieks Viktors Savčenko.
Tātad masonu ložās bija XVIII un XIX gadsimta domu valdnieki - Voltērs, Deniss Diderots, Žans Žaks Ruso, Džordžs Gordons Bīrons, Johans Volfgangs Gēte, Volfgangs Amadejs Mocarts, Ludvigs van Bēthovens, Viktors Hugo un Īzaks Ņūtons.
Tarasa Ševčenko kā liela dzejnieka un Ukrainas simbola veidošanā, atbrīvošanā no dzimtcilvēkiem, piedalījās tikai masoni - krievu dzejnieks Vasilijs Žukovskis un mākslinieks Kārlis Bryullovs, saka Savčenko. Tas nav pārsteidzoši: visa Krievijas impērijas intelektuālā elite ir masonu ložu locekļi, sākot no gandrīz visiem dekabristiem un beidzot ar izciliem rakstniekiem, ieskaitot Aleksandru Puškinu un Aleksandru Gribojedovu. Turklāt revolucionāri domātāji Mihails Bakunins un Mihails Speranskis tiek dēvēti par masoniem.
Tā kā masonu vidū bija daudz galveno valstsvīru, daži vēsturnieki sāka to skaidrot ar savu slepeno darbību, ka individuālie konflikti un pat kari - it īpaši Krimas karš, 1917. gada revolūcija, Krievijas premjerministra Pjotra Stolipina slepkavība, Pirmais pasaules karš, kā arī perestroika un sabrukums PSRS.
Jauna ticība
Brīvmūrniecība ir sātanisma sociāli politiskā izpausme, Brīvmūrnieks ir slepkava, lečieris, ateists un cīnītājs ar Dievu. Šie ir tipiski postulāti, kas ieskicēti pirmajās pret masonu veidotajās grāmatās, skaidro profesors Dugins.
Grāmata ir galvenais sazvērestības teorētiķa zināšanu avots, uzsver eksperti, un, piemēram, plašsaziņas līdzekļi ir zemāki par to.
"Tikai grāmatām ir spēja pārveidot cilvēka dzīvi, parādot viņam pasauli pilnīgi jaunā gaismā, un tikai grāmatām ir tāds apjoms, kāds nepieciešams, lai izveidotu alternatīvu pasaules ainu," skaidro Pipes.
Sazvērestības teorijas atšķiras no parastajām vēstures tēmām ar to, ka tā cenšas nemainīties. Masonu teorijas veidotājiem trūkst iztēles, it kā kaut kas liek viņiem atkārtot vecos skaidrojumus un paļauties uz priekšgājēju autoritāti, uzskata Pipes.
"Tātad Bārēls joprojām ir visizcilākā autoritāte iluminatoros [okultiski filozofiskā un mistiskā rakstura slepenajās sabiedrībās, kas bieži ir pretstatā politiskajām un baznīcas pilnvarām, saskaņā ar sazvērestības teoriju, kas ir viens no brīvmūrnieku priekštečiem], tāpat kā [Vladimirs] Ļeņins - par imperiālismu", - salīdzina amerikānis.
Tomēr, viņaprāt, šajā sakarā nevajadzētu par zemu novērtēt mediju lomu. Piemēram, nacisti izmantoja karikatūras, lai ieviestu sazvērestības idejas, un vēlāk PSRS - televīziju.
Ukrainas sociālais psihologs un rakstnieks Oļegs Pokalčuks sazvērestības teoriju rašanos un pieaugošo popularitāti saista ar informācijas tīklu attīstību, kas aizsākās ar tipogrāfijas un lasītprasmes izveidi 1440. gados, ko izveidoja vācu izgudrotājs Johans Gūtenbergs, un turpina ar interneta un IT attīstību.
“Jo ātrāk un vairāk mēs uzzinām par situāciju, jo vairāk mums ir nepieciešama sava veida kvazi-reliģija,” saka Pokalčuks. "Interese par sazvērestībām ir sekulārās [atbrīvotās no reliģiozitātes] apziņas sekas, kurās jautājumus par to, kāpēc Dievs pieļauj ļaunu vai cik eņģeļu ir uz adatas gala, aizstāj citi - kas aiz tā visa ir, kurš no tā gūst labumu, kāpēc tas ir vajadzīgs."
Pēc psihologa domām, tradicionālās baznīcas zaudē savu ietekmi, taču reliģiskā domāšana ir bijusi un paliek cilvēka apziņas sastāvdaļa neatkarīgi no konfesiju stāvokļa - rezultātā parādās sektas, visa veida reliģijas un mistiskas kustības (jauns laikmets) vai sazvērestības teorijas.
“Pārkāpjot tradicionālo kultūru, kolektīvs bezsamaņā saglabā visu, kas tiek noraidīts. Un šī pamestā lieta atgriežas mūsu realitātē labi pārdotu noslēpumu veidā - sazvērestības, raganas, psihiskas cīņas un tamlīdzīgi,”saka ukraiņu filozofs un politikas analītiķis Mihails Minakovs.
Starp citu, brīvmūrnieki, “stāvēdami” daudzu sazvērestību centrā, paši bija ielikuši roku šajā desakralizācijā. Viņi kļuva par apgaismības laikmeta avangardu, katalizatori tradicionālās reliģiskās sabiedrības pārveidošanai par modernu racionālistu.
Brīvmūrnieki izlikās, ka pieņem kristietību, tikai lai to iznīcinātu, pauž vienu no sazvērestības teorētiķu Pipes tēzēm. Viņuprāt, sazvērnieku labā visas cilvēciskās vērtības bez izņēmuma ir iluzori, izņemot naudu un varu.
300 gadus vecā pret masonu un brīvmūrnieku aizstāvju polemika ar virkni ekspozīciju, viltojumiem un trokšņainām kampaņām presē nevienu nepārliecināja, Dagins ir pārliecināts, jo paradigmas tajās nemainās.
“Pretmasonu masu tēze ir ārkārtīgi stabila,” atzīmē filozofs, “kas liecina par tās atbilstību dažiem faktiskajiem psihopolitiskajiem arhetipiem, kas ne tikai rada līdzīgas intuitīvas bailes cilvēkiem, kuri dzīvoja dažādos laikmetos, bet, iespējams, ietekmē arī pašu masonu pasauli, atklājot reālu klātbūtni otrais dibens šajā dīvainajā politiskajā un kultūras kustībā."
Minakovs ticību sazvērestības teorijai sauc par psihopatoloģisku diagnozi, taču tā vienmēr skar abus, norāda eksperts, - diagnozi un diagnozi. Ticība vismaz kāda veida organizācijas principa klātbūtnei šajā pasaulē ir svarīga psiholoģiska kompensācija, kas personiskā līmenī padara ticīgā dzīvi vieglāku un pieņemamāku.
“Tāpēc nosodīt šādu pārliecību ir neuzticības devēja grēks,” secina Minakovs. - Bet, ja sazvērestības teorija kļūst par kolektīvās darbības pamatu, tad ir ļoti grūti paredzēt tās sociālo destruktīvismu.