Iepriekšējā daļa: Salas pasaules ziemeļos
Ilgi pirms Tuatha de Dannan, Partolon, pirmās sacīkstes, kas apdzīvoja Īriju, vadītājam, jau bija līdzi Druids, kaut arī tikai trīs: “Tie ir Partolon vadītāji: pats Partolon, Slanga, Laiglinne un Rudraige … Sembots, Partolon dēls, pirmais Īrijā. uzcēla māju, uztaisīja katlu un sāka kauju. Malaļija bija pirmā, kas domāja par drošību, un bija pirmā alus darītāja, pirmā dzēra papardes alu; viņš bija pirmais, kurš veica upurēšanu, pielūgšanu un burvību. Un šeit ir trīs Partolon druīdi: Tat, Fis, Foh-mark - "Stiprināšana, zināšanas, meklēšana." [512 - Lebora Gabala, 212. paragrāfs.]
Partolonas pēctečus pavada arī druīdi vai skuvekļi: “Trīsdesmit gadus pēc Partolona Īrija bija tukša, līdz Agnomana dēls Nemeds nāca no Skitijas grieķiem kopā ar četriem vadītājiem, kuri bija viņa dēli. Viņa četrdesmit četri kuģi pusotru gadu pavadīja Kaspijas (?) Jūrā, bet Īriju sasniedza tikai viens kuģis. Četrus līderus, Nemeda dēlus, sauca par Stārnu un Jarbonelu - soothsayer, Annind un Fergus the Red Side. " [513 - Lebors Gabala, 257. paragrāfs. “Nemed” nozīmē “svēts”; viņa dēla vārds "Yarbonel" - "diviner", tas ir, druīds vai vat.]
Viens interesants ģeogrāfiskais precizējums ir saistīts ar Nemeda mazbērniem: "Betaha bērni, Soothsayer Iarbonel, Nemed dēls, devās uz salām pasaules ziemeļdaļās, lai apgūtu druidismu, pagānu pielūgšanu un velnišķīgās zinātnes, viņi kļuva par visu mākslu ekspertiem un kļuva par Tuatha de Dannan." 514 - Lebs. Gab., 265. paragrāfs; Trešdien 304. punkts.]
Druīdi vai dievi? Visbiežāk - abi: "Bija trīs dievi Danu, tāpēc viņiem tika dots nosaukums" Tuatha de Dannan ": trīs Breša dēli, Ēlada dēls - Triala, Braiens un Kets, vai arī arī Braiens, Iukhars un Iukharba; trīs Tuirend Briccreo dēli, trīs druīdi, pēc kuriem tika nosaukta Tuatha de Dannan.”[515 - Lebs. Gab, 350. paragrāfs.]
Ko nozīmē šīs mitoloģiskās druīdu grupas? Skaitlim četriniekam Tuatha de Dannan pārstāvim pēc trim bija jābūt otršķirīgam: bez šaubām, šāds skaitlisks apzīmējums nodibināja savienojumu ar elementiem - gaisu, zemi, uguni, ūdeni. [516 - Skat. Ogam, X, 392.] Bet Tat, Fis un Fochmark - "stiprināšana, izziņa, meklēšana" vai, saskaņā ar vienu no iespējām, Fis, Eolus, Fochmark - "zināšanas, izziņa, meklēšana" lieliski atbilst ķeltu valodai. triāde.
Reklāmas video:
Tas viss ir saistīts ar mītu vai vismaz nodrošina tā turpināšanu mītā: trīs Tuatha de Dannan druīdi, piemēram, Braians, Iuhars un Iuharba, vienlaikus ir trīs dievi, no kuriem viens, Briand, ir ar tādu pašu vārdu (* Bren (n) os - Bren) kā Romas un Delfu iekarotāji 4. un 3. gadsimtā. BC e. Protams, šie dati jāuztver tādā pašā garā kā īru hronoloģija un ģenealoģija. Kianu, piemēram, sauc par Lugas tēvu; no otras puses, Lug, Dagda, Oghma, Dian Keht tiek uzskatīti par brāļiem; bet Dians Kehta ir arī Kianas tēvs. Sīkāka informācija ir maināma un šķiet mākslīga, taču pats princips ir stabils un tradicionāls. Tikpat bērnišķīgi būtu to visu uztvert burtiski, jo būtu par zemu novērtēt visu šo fantāziju dziļo domu. Varbūt nekas to nevar apstiprināt labāk par atbildi,kas saistīti ar ģenealoģiju, kuru Philid Nede [517 - Skat. ed. 154., 222. lpp.] vecākajai Philid Verchertne lasījumā “Divi gudrie sarunājas”:
Turklāt šie trīs dievi ir diviner dievietes Druidess Brigitas dēli, viņa pati ir Dagdas meita, tāpat kā Minerva bija Jupitera meita. [519 - Atkl. celt, 26, 31, apm. 2.]
DIEVA-DRAUDI
Druima Damgaira aplenkumā grūtā brīdī Kenmars izsauc palīdzību uz “pirmo pasaules druīdu”, un šis druīds Mogs Rīts, kamēr pēc viņa pavēles tiek gatavots ugunsgrēks, [520 - Skat. ed. 154.-155.lpp.], sākas ar šādu runu: “Druīdu Dievs, mans dievs visu dievu priekšā” (de dhruadh, mu dhe tar gac nde). [521 - Atkl. celt, 43, 92 un 108.]
Tā kā šis “druīdu dievs” vai Dagda (“labs dievs” vai “visdievīgākais”) [522 - Ogam, XII, 49.], ir acīmredzami Philid dievietes Brigitas tēvs un tādējādi trīs oriģinālo druīdu dievu sencis. ka druīdu spēks ir diezgan pamatots. Faktiski visi dievi ir druīdi, un visi druīdi ir dievi. Vienlīdzība šeit izpaužas abās sajūtās, un tas ir šāds: "Skaistā sejas Katbada mani māca savas mātes Dekhtiras dēļ, lai es kļūtu prasmīga druīdiskajās zināšanās un tiktu galā ar slepeno gudrību." [523 - Iepazīšanās ar Emer // Per. S. V. Škunaeva - ("Courtise d'Emer", red. Van Hamels, 25., 30. punkts).]
Līdz ar to ir diezgan saprotams, kāpēc druīdiem jo īpaši bija pieeja metepsihozei, kas bija pārcilvēcīgu un mitoloģisku radījumu privilēģija. It kā paužot visu skeptiķu viedokli, kāds Konnels Kainbretahs (“labs tiesnesis”) nepamatoti pārmeta sava laika druīdiem par to, ka nespēj neko mainīt pasaulē: “Lai pasaule un mēness parādās pasaules ziemeļos, un tad mēs ticēsim ka viss, ko jūs teicāt, ir patiess. " [524 - Senie likumi, I, 22.]
Ievērojot nesatricināmo principu, pirmatnējo druīdu, pasaules radītāju un dzīvo būtņu mantinieki neredzēja iemeslu tikai ar rīkojumu radīt bezjēdzīgu un bezjēdzīgu “brīnumu”. Tāds ir kelts, saskaņā ar ķeltu reliģiskajiem uzskatiem, kas radīja pasauli; turklāt priesteris ir kulta dzinējspēks, un, ja nav ticības, kosmiskā kārtība pārvēršas haosā.
Ķeltu druīdi. Fransuā Leruksa grāmata
Nākamā daļa: Ģeogrāfija un mīti