Iepriekšējā daļa: Druīdu rituālie un maģiskie paņēmieni
Druīdi, kas bija atbildīgi par nāves lietām, vienādi iejaucās dzimšanas un dzīves lietās. Īrijā viņi "kristīja" cilvēku, izvēloties viņam vārdu atkarībā no īpatnībām vai nozīmīgiem apstākļiem. Tieši tā, Cuchulainn, agrāk saukts par Setanta, [257 - Setanta atgādina ķeltu vārdu “ceļš” (Ir. Set, Welsh hynt, Bret. Hent), sal. arī setantu tauta (Ptolema. II, 3, 3).) savu vārdu ieguva no druīda Katbad, nogalinot kalēja Kulanna sargsuņu (archu - arch, Argus).
Viņš pasludināja sevi par tik taisnīgu spriedumu, ka karalis Končobārs un viņa druīds Katbads viņu iepriecināja: “Kādu lēmumu jūs šajā gadījumā pieņemsit, bērns? - Tā runā Končobārs.
- Ja Īrijā ir tādas pašas šķirnes kucēns, es viņu audzināšu, kamēr viņš nav tik spēcīgs kā viņa tēvs. Līdz tam laikam es pats būšu suns, kurš sargās Kulenas ganāmpulkus, īpašumus un zemes.
“Bērniņ, jūs pieņēmāt labu lēmumu,” Končobārs atbild.
“Patiesību sakot,” saka Katbads, “labāku risinājumu mēs nebūtu varējuši atrast. Kāpēc jūs sevi nesaucat par Džulīnu Ku? ('Kulens suns')
- Nē, - zēns iebilst, - es dodu priekšroku savam vārdam - Setanta, Suultam dēls.
Reklāmas video:
- Nesaki to, bērns, - atbild Katbads, - cilvēkiem un Īrijai un Skotijai gandrīz nedzirdot šo vārdu, viņi par to tikai runās.
- Lai kāds būtu mans vārds, tas man nāks par labu, - viņš piekrīt. Un no šī brīža šis slavenais vārds palika aiz viņa - Cuchulainn, jo viņš nogalināja kalēja Kuļāna suni [258 - “Bad Joke”, XI, 214–215]. - ahi. Viņš kliedza, tiklīdz tuvojās Eminem:
Vārda “nosaukšana” karalim Konšoboram ir vēl interesantāka: “Šādi piedzima dēls: katrā rokā viņam bija tārps. Viņš devās uz Konšobaras upi, un upe šķīra viņa priekšā. Un pēc tam viņš viņu nosauca par Končobāru pēc šīs upes. Končobārs, Fakhtnas dēls. Katbads paņēma viņu rokās, deva vārdu un paredzēja viņa nākotni "[259 -" nežēlīgs joks ", XII, 240 -" Končobāra dzimšana "// Per. T. Mihailova.]
Varētu pietikt ar vienkāršu zīmi. Kad "Usneka dēlu izraidīšanas" sākumā uladi pulcējās uz lieliem svētkiem Fedlimida mājā, tika atklāts, ka pēdējā sieva ir stāvoklī. Druīds Katbads pareģo, ka bērns būs neparasta skaistuma meitene, ar sniegbaltu ādu, ar blonnām slēdzenēm, ar brīnišķīgi zilām acīm, ar purpursarkaniem vaigiem, ar nekļūdīgiem zobiem un lūpām sarkanām kā koraļļiem. Bet viņš piebilst, ka apmetnes savā starpā cīnīsies par šo dārgumu!
“Katabads uzlika roku uz sievietes vēdera un sajuta aizraušanos zem plaukstas.
- Patiesi, - viņš teica, - šī ir meitene. Dayure - viņas vārds būs [meitenes vārds nozīmē "drebēt"]. Un viņas dēļ notiks daudz ļauna. " [260 -… Per T. Mihailova]
Vārda un vietas nosaukuma izvēle
Mēs nezinām, vai gallu druīdiem bija tāda pati loma vārda nosaukšanā, bet tas ir tieši tas, ko teoforiski antroponīmi, kas sastopami A. Holdera vārdu kolekcijā: [266 - Altceltischer Sprachschatz, I – III.] Esunert, “kam piemīt Jēzus spēks”, Dagolit, "rituāla piekritējs" un daudzi citi nav tādi kā vārdi, kurus paši "pasaulnieki" būtu pieņēmuši. Tā pati piezīme tomēr attiecas uz toponīmiem un etnonīmiem: Lugudunum, “Luga pilsēta” (Liona); Mediolan, “Central Plain” (Milāna); bituri, "pasaules karaļi" vai "mūžīgie karaļi" (Burj, Berry); Senones, "Ancient" - visi šie nosaukumi nevar būt pēdas, ko atstājusi "desakralizētā" mentalitāte.
Senās Romas vēsturnieks, daļēji saglabātā “Vēsture no pilsētas pamatiem” (Ab urbe condita) Tīts Līvijs (Livius, Titus, 59. g.p. – 17 AD), autors sniedz dažus pierādījumus tam, kā tas bijis Milāna tika dibināta militāras kampaņas laikā, kuru bieži kļūdaini uzskatīja par vienu no iespējamiem “Svētā pavasara” (ver sacrum) rituāla variantiem [267 - Ver sacrum - latīņu nosaukums indoeiropiešu paraugam pārcelties uz jauniem cilvēkiem, kuri ir sasnieguši noteiktu vecumu uz jaunām vietām. Mūsdienu zinātnē šī paraža tiek uzskatīta par vienu no iespējamiem indoeiropiešu tautu migrācijas iemesliem. (Red. Piezīme)]: “… Viņi cīņā pie Tičinas upes pieveica Tusku. Kad viņi uzzināja, ka vietu, kuru viņi bija izvēlējušies apmetnei, sauca par Insubrskoe lauku, viņi to uzskatīja par labu zīmi, jo vienu no Aedui cilts zariem sauc Insubras. Viņi tur nodibināja Mediolan pilsētu.”[268 - Liv., V, 34. - Per. S. A. Ivanova // Titus Līvijs. Romas vēsture no pilsētas dibināšanas. T. 1. (Red. Per. M. L. Gasparovs un G. S. Knabe. M., 1989) … Skatīt "Actes du Premier Colloque d'Etudes celtiques et protoceltiques", CMteaumeillant, 1960, p. 142-158.]
Ķeltu druīdi. Fransuā Leruksa grāmata
Nākamā daļa: Druīdu aizliegumi
