Japānas viduslaiku militārajai kultūrai izdevās pilnībā apburt civilizēto pasauli XX beigās - XXI gadsimta sākumā. Zēni sapņoja par cīņu pret katanām un dedzīgi ķērās pie cīņas mākslas studijām, spēlēja nindzjas un iedomājās sevi par samurajiem - cēlajiem karotājiem, praktiski senās Japānas bruņiniekiem. Bet, tā kā īsta bruņniecība vispār nesastāvēja no neapšaubāmi cienīgiem vīriem, tāpēc samuraji daudzējādā ziņā pārsniedza populāro tēlu.
BEZ Bailēm
“Kad ir divi ceļi, no kuriem izvēlēties, izvēlieties vienu, kas ved uz nāvi. Bušido - karotāja ceļš - nozīmē nāvi. " Šie biedējošie vārdi ir ņemti no samuraju kodeksa, kas cēlies no XII gadsimta karotāju ētiskajām vērtībām un beidzot izveidojies XVI gadsimtā. Starp citu, "Bushi" ir galvenais samuraju vārds Japānā, kas nozīmē "karavīrs". "Samurai" nāk no vecā darbības vārda "kalpot", "saburau" nenoteiktā formā. Attiecīgi kalpo samuraji. Kalpo, katru dienu pazemojot sevi ar domām par nāvi un ne tikai laimīgi mirstot sava kunga labā, bet arī atņemot sev iespēju dzīvībai. Par "ērtu", protams, var uzskatīt tikai par diezgan izcilu gadījumu - apkaunojošu neveiksmi misijas izpildē, sakāvi kaujā … Neskatoties uz to, visai pasaulei zināmais seppuku rituāls ar nosaukumu hara-kiri tika veikts "kalpotāju" vidū ar satraucošu frekvenci. Eiropiešiem, kas cēlušies no kristīgām vērtībām, pašnāvība, ilgstoši atraujot vēderu, likās neticami mežonīga, taču senajiem un pat samērā modernajiem japāņiem vienkārši nebija citas izejas. Tikai zemākās klases cilvēki, gļēvuļi un pļāpēji, kurus necienīja saukt par "bizi", varēja atļauties dzīvot negodprātīgi.
Liekas, ka fatālismam, paaugstinātam līdz absolūtam, vajadzēja negatīvi ietekmēt samuraju militārās īpašības, taču patiesībā viss bija pretēji. Kareivis, kurš devās kaujā bez mazākām bailēm no nāves, palika ārkārtīgi mierīgs pat visnopietnākajā situācijā un varēja izdzīvot tur, kur mira tie, kuri drebēja par savu dzīvību. Vēl viena saruna, kurā tika prasīts ne tikai izdzīvot, bet arī uzvarēt - galu galā neviens neatcēla hara-kiri …
FEUDĀLI UN CILVĒKI
Samuraju uztvere par Japānas bruņiniekiem liecina pati par sevi. Militārā elite, kas ir bruņota līdz zobiem, kalpojot augstākajam valdniekam, kurai bieži pieder lieli zemes gabali - atšķirība ir gandrīz nulle, vai ne? Bet nē. Pat atstājot malā visspilgtākās atšķirības, kas saistītas ar filozofiju un dzīves uztveri, galvenais, kas nesakrīt, ir vasaļu kalpošanas un iesvētīšanas amatā īpatnības. Patiešām, samuraji parādījās kā ietekmīgu ģimeņu pēcnācēji 7. gadsimta vidū un daudzus nākamos gadsimtus palika, ja ne aristokrāti, tad vismaz turīgi cilvēki. Samuraju "zelta laikmets" ir laika posms no pirmā shogun - Minamoto no Yeritomo valdīšanas sākuma līdz Oninas karam, t. no 1192. līdz 1477. gadam. Pat tad šopuns varēja iecelt jebkuru zemnieku, kurš kaujā sevi izcēla par samuraju,kaut arī tas notika ārkārtīgi reti.
Reklāmas video:
Kopš 1478. gada Japānā sākās nemieru laiks, valsti satricināja nepārtraukti pilsoņu kari, kuros katrs no provinces gubernatoriem izveidoja pats savu samuraju atdalījumu - acīmredzamu iemeslu dēļ, nevis no feodāļiem. 16. gadsimta vidū Oda Nobunaga mēģināja izbeigt civiliedzīvotāju nesaskaņas, un viņam gandrīz izdevās, līdz viņš tika nodots, piespiežot viņu izdarīt hara-kiri. Pirmais no Nobunaga ģenerāļiem Toyotomi Hideyoshi pabeidza Japānas apvienošanu un pēc tam visus kājniekus, kas tika pieņemti darbā kājnieku pulkā, kampaņas beigās veltīja samurajiem. Pats Hidejoši ir dzimis zemnieku ģimenē, izlaužoties no dubļiem šaušanā, bet tādējādi beidzot izkliedējot samuraju kā aristokrāta tēlu. Vienīgais, kas tika prasīts no "bushi", bija neapšaubāma lojalitāte meistaram, bushido koda ievērošana un cīņas prasmes. Un tā kaut kas notika, un samuraji zināja, kā cīnīties godībā.
DIVI VEIDI, VIENS SVARĪGS
Tas, ka samuraji visu mūžu domāja par nāvi, nenozīmēja, ka viņi cīņā devās bez aizsardzības. Viņu slavenās plātņu bruņas diezgan droši aizsargāja no ienaidnieka zobeniem un bultām, kā arī ļāva valkātājam brīvi pārvietoties. Bruņas bieži tika mantotas, tāpat kā ieroči, un tām nebija nepieciešama īpaša piemērotība mantinieka figūrai. Turklāt, pateicoties pārsteidzoši labi pārdomātajai siltumizolācijai, samuraju "bruņas" ziemā bija siltas, bet vasarā nebija karstas. Samuraji vairogus neizmantoja principā, taču tā iemesli joprojām nav skaidri. Vai nu tāpēc, ka uz nāvi vērsts kods, vai dzelzsrūdas trūkuma dēļ Japānā, vai arī lielākas mobilitātes dēļ. Bet vienlaikus tika nēsāti divi zobeni - vismaz "zelta laikmetā" un ārpus tā. Viņiem pat bija tāds nosaukums kā viens ierocis - "daise no kosimono", "lieli un mazi zobeni". Lielais zobens bija katana, viņa ir daito, mazais zobens bija wakizashi, viņš ir seto. Pirmā ieroča "puse" bija paredzēta kaujai, otrā - nogalināto galvas nogriešanai un hara-kiri izdarīšanai. Jūs varētu domāt, ka, ievērojot stingrus bushido noteikumus, zobenu garumu vajadzētu norakstīt līdz milimetram, bet nekas tāds tur netika teikts. Samuraji nēsāja katanas no 60 līdz 80 cm garumā, pielāgojot izmēru tikai savām gaumēm. Vēl viens svarīgs ierocis bija oyumi longbow, kas praktiski nemainīja formu no seniem laikiem līdz samuraju laikmeta beigām. Tāpat kā visos japāņu lokos, bultu izvietošanas vieta neatrodas centrā, bet nedaudz zemāk. Samuraju cīņas zirga mugurā nevarēja iztikt bez jaru šķēpa, kuru tomēr izmantoja arī parastie kājnieki. Samurajiem bija pienākums pilnveidot jebkura ieroča apgūšanu,bet turklāt viņš nevarēja aizmirst par tradīcijām, kas ar to saistītas, - dažkārt patiesi briesmīgas.
Asiņa uz lāpstiņas
Japānas viduslaiku vēsturē ir nedaudz vairāk karu nekā jebkuras citas valsts tumšajā laikmetā. Un tomēr daži no paražiem, kas šodien saistīti ar “cēlajiem” samurajiem, rada neskaidrības. Sliktākais no tiem ir tameshi-giri, "slepkavība krustojumā". Kādam bija jāpārbauda jauns zobens, kurš vēl nebija izlējis ienaidnieka asinis, un vienkāršie cilvēki nonāca zem sitiena. Samuraji par vienkārša cilvēka nogalināšanu nesodīja nekādu sodu - tāpēc mierīgi gaidīja upuri uz ceļa, lai bezjēdzīgas tradīcijas vārdā mierīgi pabeigtu. Un tas neskatoties uz to, ka zobens patiesībā bija reliģisks simbols, tīrības, labestības un taisnīguma uzmanības centrā. Tikai tagad zemnieki un ubagi tika uztverti kukaiņu līmenī. Tie karavīri, kuru goda idejas bija tuvas mūsdienām, deva zobenu nāvessoda izpildītājiem, lai tameshi-giri izpildītu notiesātajam noziedzniekam,nav nevainīgs cilvēks. Cita tradīcija, kas nav saistīta ar ieročiem, radās 15. gadsimtā. Šudo, pieaugušo samuraju homoseksuālās attiecības ar jauniem vīriešiem, atgādināja līdzīgas attiecības no senās Grieķijas un Romas. Četru gadsimtu laikā cildenās militārās klases pārstāvji cildināja to, kas mūsdienās tiek uztverts kā nekas cits kā pedofilija.
Tomēr, ņemot vērā samuraju skaitu šudo parādīšanās brīdī, ne visi bija sliecas uz šādiem "priekiem". Galu galā ģimene bija arī svēts jēdziens karavīram, un klanos, kas visvairāk iesaistījās tradīcijā, pat meitenes tika audzinātas saskaņā ar samuraju paražām. Viņiem netika dota cīņa kaujas laukā plecu pie pleca ar saviem vīriem, bet gan, lai pasargātu māju no iebrucējiem un pat vadītu pils aizstāvēšanu, ir diezgan. Samuraju klases sadalīšana sākās 18. gadsimtā, beidzot beidzoties pēc Japānas bruņoto spēku izformēšanas 1947. gadā. Bruņinieki "bushi" izdzīvoja ar lielu rezervi, lai gan šaujamieroču laikmetā nebija runas par klasiskiem ieročiem. Samuraji pamazām pazuda vēsturē, daudzējādā ziņā pārvērtoties par skaistu mītu, kura virsmā joprojām var redzēt neizžuvušas asinis.
Maksims Filaretovs