Nikolajs Novgorodovs, zinātnieks un rakstnieks no Krievijas Ģeogrāfiskās biedrības Tomskas nodaļas, plāno samontēt arheoloģisko ekspedīciju un plāno atrast artefaktus, kas pierāda Aleksandra Lielā klātbūtni mūsdienu Sibīrijas teritorijā, Tomskas apgabalā. “Esmu pārliecināts, ka pēdējā maķedoniešu kampaņa notika Sibīrijā. Zinātnieki - grieķi Diodorus un Strabo, kuri kampaņā pavadīja maķedoniešus, vasaras platuma (ziemas) saulgriežu dienā teritorijas platumu noteica koku ēnā. Viņu dati liecina, ka Aleksandra armija šķērsoja ziemeļu platuma grādus no 47. līdz 64. grādiem. " Šie platuma grādi nemaz neatbilst Indijas subkontinentāla platuma grādiem, tie ir daudz augstāki par Samarkandas platuma grādiem (Dienvidsibīrija sākas uz ziemeļiem no Samarkandas no 48. paralēles) "- saka zinātnieks. Kā mēs jau esam uzzinājuši,Sibīrijai tālā pagātnē bija nosaukums “Indijas aizvēsturisks” (India Superior). Tieši "Indijas" Sibīrijā maķedonieši cīnījās ar Sibīrijas tautām un karali Poru. Viņu sagūstīja un pēc izvirzīto nosacījumu izpildes viņš atbrīvoja no gūstā un atbrīvoja. Visticamāk, šie notikumi tika izdzēsti no "neuzvaramā" Aleksandra vēstures, un šausmu stāsti tika sacerēti par Sibīrijas tautām, piemēram, par Gogi un Magogi.
Krakovas universitātes rektors Metjūds Mehovskis, jezuīts un brīvmūrnieks, savā grāmatā “Piezīmes par diviem sarmatiešiem”, kas tika izdota 1516. gadā, apraksta Sibīriju kā savvaļas valsti, kur tajā apdzīvojošās tautas atrodas primitīvā, mežonīgā stāvoklī, kas drēbju vietā nogalinātu dzīvnieku ādas. Ir saglabājušās pat ārzemnieku vizīšu skices.
Tātad viņi, iespējams, personīgi redzēja bezgalīgos sibīriešus. Viņi arī apgalvo, ka ir kāda Sibīrijas cilts samojediem (Samoget Gindian, Samogets), kas ēd viens otru un personīgi vienam no šiem bēdu tūristiem, samojedu tēvs, domājams, uzlauzis savu meitu līdz nāvei, lai ārstētos. Bet, ja jūs atceraties, priesteri, gudrie vīri, burvji īpaši izplatīja briesmīgus mītus ārzemniekiem, lai neiebāztu degunu slepenās vietās. Tie, kuriem bija atļauts iekļūt aizliegtajās vietās, šādā veidā attēloja samojiešus, attēls zemāk.
Vēstnieka Prikaza tulkotājs Maskavā Milesku Spafari grāmatai “Sibīrija un Ķīna” apgalvoja, ka Sibīrijas zeme senatnē bija pārāka par visām citām pasaules malām, ka no šejienes apmetās tautas, rakstot, civilās paražas un pati pilsētplānošana izplatījās. Īslandes dzejnieks un ģeogrāfs Snorri Sturlussons ievēroja līdzīgu viedokli: gandrīz trīs simtus gadus pirms Mekhovskas viņš raksturoja sibīriešus kā cilvēkus ar gudrību, spēku, skaistumu un visa veida zināšanām. Turklāt islandietis norādīja, ka šeit ir bijusi vislielākās pasaules slavas pilsēta.
Sturlussona un Spafari pieminētās pilsētas liek apšaubīt mūžīgo Sibīrijas mežonību. Vai mežoņi varētu būvēt pilsētas? Ir skaidrs, ka pilsētas un mežonība nav savienojami jēdzieni.
Eiropas tautām būtībā tika aizliegta visa informācija par Rusas un Rusyns uzturēšanos Sibīrijā.
Reklāmas video:
17. gadsimta sākumā un it īpaši pēc tatāru lielvalsts sabrukuma 1775. gadā (attiecībā uz “Mongoļu” impērijas rietumiem) lielo “mongoļu” iekarošanu sāka attēlot Rietumeiropā, bet Romanovas Krievijā - melnākajās krāsās. Mēs nekautrējāmies izvēlēties izteicienus.
Citēsim daiļrunīgus fragmentus no Eiropas hronikām, kas, domājams, datēti ar XIII – XV gadsimtiem, bet faktiski sarakstīti vai būtiski rediģēti jau XVII – XVIII gadsimtos. Viņi stāsta par “mongoļu” iebrukumu kā barbarisko iebrukumu Gogā un Magogā.
Detalizēts tatāru apraksts atrodams Parīzes Metjū "Lielajā hronikā", domājams, līdz 1240. gadam. To viņš saka, acīmredzot, laikmetā ne agrāk kā XVI-XVII gadsimtos.
“Lai mirstīgo prieks nebūtu mūžīgs, lai viņi ilgstoši nepaliktu mierīgā priekā bez grēkošanas, tajā gadā no savas vietas pēkšņi parādījās sasodīti sātaniski cilvēki, proti, neskaitāmas tatāru grupas, kas bija kalnu ieskauti; un, izlaužot nekustīgo akmeņu stingrību, parādījās kā dēmoni, kas atbrīvoti no zobakmens, tāpat kā siseņi, viņi zvērēja, pārklājot zemes virsmu.
Runājot par tatāriem kā par tautu, kas aizbēga no aizmugures “nekustīgo akmeņu monolīta”, Parīzes Metjū ir viennozīmīgi identificēja tatārus ar Gogi un Magogi, kuri izlauzās cauri “Aleksandra sienai”, t.i. Aleksandrs Lielais.
Metjū turpina: “Viņi pakļāva nožēlojamu postu austrumu robežu ekstremitātēm, iznīcinot tos ar uguni un zobenu … Viņi ir necilvēcīgi cilvēki un līdzīgi savvaļas dzīvniekiem. Briesmoņi jāsauc par viņiem, nevis cilvēkiem, jo viņi alkatīgi dzer asinis, saplēš suņu un cilvēku miesu un to saēd."
Viss iepriekš minētais attiecas uz Sibīrijas tautām un Rietumos aizsākto informācijas karu, jo kopš šiem seniem laikiem vajadzēja attaisnot tos, kuri bez žēlastības iznīcinās šīs tautas.
Lai pārliecinātu, Metjū Parīze ilustrē sacīto ar izteiksmīgu zīmējumu, skatīt zemāk.
Šeit ir vēl viens attēls, piemēram, mēs, savvaļas mongoļi vai Sibīrijas tatāri, tika pārstāvēti "apgaismotajā" viduslaiku Eiropā.
Reiz mūsu slāvu un āriešu tautas sagādāja daudz nepatikšanas Romas impērijai, impotentā niknumā viņi atklāja informācijas karu pret mums, kas vēlāk izplatījās visā Eiropā. Daudz vēlāk pēc Romas impērijas sabrukuma, 1200 gadus vēlāk, visas tautas imperators Pēteris Lielais, cilvēku iemīļotais, sauca krievus par dzīvniekiem: “Man nav darīšana ar cilvēkiem, bet gan ar dzīvniekiem, kurus es vēlos pārveidot par cilvēkiem. Ar citām Eiropas valstīm mērķi ir iespējams sasniegt humānā veidā, bet ne ar krieviem …
Eiropas "tradīcijas" ir nesatricināmas, pat šodien patriarhs Kirils mūsu tautas pirms kristiešu laikiem sauc par barbariem, otrās šķiras cilvēkiem, gandrīz par zvēriem, šeit ir viņa vārdi:
“… Savā ziņā mēs esam Kirila un Metodija baznīca. Viņi atstāja apgaismoto grieķu-romiešu pasauli un devās sludināt slāviem. Un kas bija slāvi? Tie ir barbari, cilvēki, kas runā nesaprotamā valodā, viņi ir otrās šķiras cilvēki, viņi ir gandrīz dzīvnieki. Un tik apgaismoti cilvēki devās pie viņiem, atveda viņiem Kristus patiesības gaismu un izdarīja kaut ko ļoti svarīgu - viņi sāka runāt ar šiem barbariem savā valodā, viņi izveidoja slāvu alfabētu, slāvu gramatiku un pārtulkoja Dieva Vārdu šajā valodā."
Šis spožais aklums civilizētās Eiropas priekšā un diženi cilvēki neapzinās, ka Kirils un Metodijs nebija ne grieķi, ne romieši. Viņi nāca no Bizantijas pilsētas Salonikiem. No “Īsas Clement of Ohridsky dzīves” ir zināms, ka Kirils un Metodijs bija bulgāri. Saloniki, kur dzimuši brāļi, tajā laikā bija slāvu teritorijas daļa un bija Maķedonijas kultūras centrs.
Informācijas karš pret mums šodien nav sākums, tas ir tā turpinājums.
Tā kā mēs esam mežoņi, pēc Rietumu domām, Aleksandrs Lielais mēģināja mūs pasargāt no civilizētās pasaules, taču iznāca kļūda, tad nācās atzīt mūsu tautu uzturēšanos senajā Sibīrijas Krievijā un viņa senču militāro sakāvi. Tātad tika pieņemts lēmums aizmirst Maķedonijas kampaņu uz Sibīriju un atstāt Sibīrijas Lukomoriju ar pasaku varoņiem Puškina pasakās.
Kādu sienu Aleksandrs Lielais uzcēla, lai norobežotu "civilizēto pasauli" no Gog un Magog, tas ir, no mums, no sibīriešiem, saruna notiks zemāk.
Atrodot iemeslu, reaģējot uz Rosas Luksemburgas un Kārļa Liebknehta slepkavībām Vācijā 1919. gada 15. janvārī, imperatora Nikolaja II radinieki tika nošauti kā ķīlnieki.
Starp tiem boļševiki nošāva lielkņazu Nikolaju Mihailoviču (1859–1919). Viņš bija vēsturnieks, viņam bija pieejami imperatora un ģimenes arhīvi. Pētot sava kronētā senča dzīvi, viņš nonāca pie secinājuma, ka Aleksandrs I 1825. gadā Taganrogā nemiris, un vēl 35 gadus viņš dzīvoja Sibīrijā, lielākoties Tomskā, ar vecākā Fjodora Kuzmiča vārdu. Par šo darbu N. M. Romanovs tika ievēlēts par Francijas Zinātņu akadēmijas locekli, tāpēc viņa darbs tika augstu novērtēts.
Krievijas Zinātņu akadēmija un Maksims Gorkijs iesniedza lūgumu Tautas komisāru padomei un personīgi Ļeņinam ar lūgumu glābt vēsturnieka Romanova dzīvību, bet Ļeņins un Tautas komisāru padome bija nelokāmi: "Revolūcijas vēsturniekiem nav vajadzīgas!" Soda izpildītāji bija: J. H. Peters, M. I. Latsis, I. K. Ksenofontov un sekretārs O. Ya. Murnek. Boļševiku loģika ir viegli saprotama: viņi gatavojās veidot jaunu pasauli, iznīcinot veco pasauli un izmetot tās vēsturi kā nevajadzīgu miskasti. Un mums, tagadējiem, vai mums ir vajadzīga mūsu senču vēsture, šie gadsimtu putekļi? Cik daudz mēs “atbrīvojam” vēstures studijām? Cik mēs maksājam vēsturniekiem, arheologiem, antropologiem, etnogrāfiem? Un viņi iegūst to, ko sauc par "asarām". Tātad izrādās, ka mēs esam uzticīgi Ļeņina priekšrakstiem, un mums vēsture nav vajadzīga. Bet "nepieciešamais" stāsts Krievijai ir uzrakstīts par Rietumu dotācijām un fondiem, viņi tur naudu nežēlo.
N. M. Romanovs zināja daudzus vēstures noslēpumus, viens no tiem ir Aleksandra Lielā kampaņa uz Sibīriju, žēl, ka viņa darbi būtībā tika iznīcināti, un mēs tiksim galā ar to, kas mums nonācis līdz galam.
Sāksim ar to, ka ir divas nesavienojamas Maķedonijas kampaņas otrās daļas versijas. Viens tiek uzskatīts par zinātnisku, vēsturisku, to sauc arī par Rietumu. Rietumu versijā teikts, ka "pēc Dariusa" Aleksandrs trīs gadus nomierināja negribīgos skitus un sogdiešus apgabalā starp Sīrijas Darijas un Amu Darja upēm.
Pēc sogdiešu iekarošanas viņš šķērsoja Hindu Kušu un iebruka Indijā, peldēja pa Indu līdz Indijas okeānam un no turienes pa sauszemi veda armiju uz Babilonu. Rietumu versija tiek uzskatīta par zinātnisku. Tā pamatā ir seno autoru Diodorus Siculus, Flavius Arrian, Justin, Plutarch, Strabo un Quintus Curtius Rufus darbi. Šie autori rakstīja savus darbus 300–500 gadus pēc kampaņas un paļāvās uz publicētajiem Aleksandra Ptolemaja, Nearhusa, Aristobulusa, Onesikritusa un Harēdes līdzbiedru atmiņu atmiņām, kuri izmantoja „efemerīdus” - kampaņas karalisko dienasgrāmatu. Diemžēl neviens no viņa līdzgaitnieku memuāriem nav saglabājies.
Saskaņā ar otro, austrumu versiju (Klitarkh, Juvenal, Ferdowsi, Nizami, Navoi, Korāns, Vladimir Monomakh, Sholem Aleichem), tie sākotnēji tika balstīti uz kampaņas veterānu mutiskajiem stāstiem. Aleksandrs "pēc Dariusa" šķērso Kypchak stepes, ilgi un smagi cīnās ar rusu, apmeklē Ķīnu, dodas uz Ķīnas jūru (toreiz sauca Kara jūra), drūmuma zemē būvē dzelzs vārtus pret suņiem un magogiem un pēc tam aizbrauc uz Babilonu.
Rodas jautājums, kam ticēt? Cilvēce ticēja "zinātniekiem" un neticēja "dzejniekiem". Liekas, ka ir tik dabiski ticēt stingrai zinātnei un šaubīties par dzejnieku kaislīgajiem saucieniem, kuri, aizķeršanās frāzes labad, metīs visu, ko viņi skāra. Tomēr ticēsim dzejniekiem, jo viņi ir “plikā nerva” un cilvēku sirdsapziņas pārziņā. Vēsturnieki jau sen ir zaudējuši sirdsapziņu, atkārtojot tikai to, ko vēlas varas iestādes. Un tad seko dažu izcilu tautu ilgtermiņa etoristisko interešu sajaukums, kuras cīņā par savu senatni nevairās no zādzībām un viltojumiem.
To laiku dzejnieki tika turēti augstā cieņā. Dzejnieks ir cilvēku gudrība un sirdsapziņa. Vecajos laikos dzejnieki, protams, rakstīja atklāti, bet viņi stingri ievēroja patiesību. Par to rakstīja Nizami Ganjavi:
Manas domas skaidrība ir iegūta no zināšanu avota, Apgūstot visas zinātnes, es guvu atzinību.
Visu laiku dzejnieki un tautas apgalvoja, ka Aleksandrs šķērsojis Kypchak (Polovtsian) stepes, ilgi cīnījies ar krieviem un sasniedzis Tumsas jūru. Romiešu dzejnieks Juvenāls otrajā gadsimtā skraidīja ap Romu un kliedza, ka Aleksandrs Lielais ir sasniedzis nekustīgu, tas ir, aizsalušu jūru, un tas atrodas Tumsas zemē, tas ir, Arktikā.
Interesanti izrādās, ja ir divas Maķedonijas kampaņas versijas un viena no tām ir paslēpta, tad varat mēģināt atjaunot patiesību. Zinātniskā pasaule ievēro stingri izstrādātu vēsturiskās pagātnes attīstības loģiku, sākot ar Darvinu un pērtiķiem, beidzot ar Einšteinu un kodolraķetēm. Bet kaut kādu iemeslu dēļ lielākā daļa saglabāto artefaktu tiek glabāti muzeju noliktavās visā pasaulē. Tikai Ermitāžā tiek eksponēti 5% eksponātu, pārējais atrodas noliktavās. Liekas, ka plauktos, kas atrodas velvēs, cita starpā, ir paslēpti artefakti, kas neiederas vispārējā vēsturiskās konstrukcijas koncepcijā. Tātad šī neērtā maķedoniešu kampaņa ir paslēpta, var tikai nojaust, kampaņa uz "Sibīriju" bija pirms Hindustānas vai pēc tās, un varbūt no šīs vispārējās kampaņas tika izgriezta tā daļa, kur maķedoniešiem neizdevās iekarot skitus, t.i. mūsu senči?
Tā kā šis noslēpums ir aizzīmogots ar septiņiem zīmogiem, pievērsīsimies azerbaidžāņu dzejniekam Nizami Ganjavi. 13. gadsimta pašā sākumā viņš sarakstīja romānu pantā "Iskandera nosaukums", kurā viņš apraksta šos tālos notikumus un tikai saka, ka maķedonietis, apejot Bulgāriju, devās tālāk uz ziemeļiem.
Pilnīgi iespējams, ka mūsdienu tatāri, un viņi ir neapšaubāmi kaukāzieši, tie ir Tomska, Ob, Kama, Volga, var būt Aleksandra pēcnācēji. Šie tatāri tagad sevi pozicionē kā Bulgaru pēcnācējus, kuri pārcēlās no Sibīrijas uz Kamu un Volgu. Viens no pirmajiem bulgaru pieminēšanas gadījumiem notika lielās tautu migrācijas laikā. Daudzas ciltis, kas ieradās Austrumeiropā, tiek sauktas par huniem, senajiem turkiem, bulgāriem, barsiliem, suvariem, baranžāriem, hazāriem utt. Visas Hantu savienības ciltis sauca par huniem vai skitiešiem.
Arābu un persiešu ģeogrāfi Bulgaru valsti nostādīja septītajā klimatā un uzskatīja to par ziemeļu ziemeļvalsti, kuru apdzīvo musulmaņi. Ibn Rust savā “Dārgumu grāmatā” (903-913) par to ziņo sīkāk: “Bulgārijas zeme atrodas blakus Burtase zemei. Bulgāri dzīvo upes krastos, kas ietek Khazar (Kaspijas jūrā) un tiek saukti par Itil … Viņu valsti veido purvainas teritorijas un blīvi meži, starp kuriem viņi arī dzīvo. Konkrētāku ideju par 10. gadsimta Bulgārijas Volgas Bulgārijas dienvidaustrumu robežām sniedz al-Istakhri un anonīmā autora “Khudud al-alam” (“Pasaules robežas”) ziņojumi, kas Bulgaru teritoriju noved pie Yaik (Urālas upes) robežām.
Bulgārijas sabiedrības īpatnība slēpjas faktā, ka tā nekopē ne Rietumeiropas (franču), ne arābu-persiešu (musulmaņu), ne vecās krievu, ne nomadu modeļus.
Bulgaru islamizācija ietekmēja klases sabiedrības veidošanos, kas beidzās ne vēlāk kā 10. gadsimta vidū. X-XI gadsimtu otrajā pusē. ir notikušas būtiskas izmaiņas sabiedrības sociāli politiskajā struktūrā. Zināmā mērā to veicināja Khazar Kaganate - bijušā Volgas Bulgārijas suzera - krišana. Bulgārijas karaliste Balkānos radās daudz vēlāk, un šeit mēs redzam, ka Maķedonijas laikā Bulgārija jau pastāvēja no Volgas līdz Urāliem. Un ko vēsturnieki mums saka, kad radās Bulgārija? Atgādināšu, ka maķedonietis dzimis 356. gadā pirms mūsu ēras.
Attiecībā uz Bulgari kā Aleksandra Lielā karotāju pēcnācējiem, Nizami ir īpašs paziņojums:
Sajaukt ar savu spēku militāro spēku pārpilnību, Tumsas zonā došanās vilcināties izlēma.
Neviena nebija liela ala, Netālu no tām vietām, kur stāvēja cara Iskendera nometne.
Tad suverēns devās vēlēšanās
Lai visu lieko bagāžu varētu izmitināt alās.
Un no tiem, kas palika ar savu bagāžu tuksnesī, Tas kļuva pārpildīts. Šī zeme dzīvo līdz šai dienai.
"Buni gar" - "alu dziļums" nozīmē, un šeit
Visa zeme šo reģionu sauc par Bulgu.
Šīs valsts Šahi (tā ir nolemts, ka taisnība)
Ir Romas valsts karotāju pēcnācēji …
… Cars lika veciem cilvēkiem un slimniekiem palikt:
Viņu ceļojumu tumsā viņš uzskatīja par nevajadzīgu …
… Un pelēki haired cilvēki palika ar savu bagāžu alās …
Šeit mēs redzam, ka, apejot Bulgāriju, Aleksandrs gatavojas akcijai tumsas un tumsas zemē, t.i. uz ziemeļiem. Bet ar ko maķedonieši cīnījās?
Piemēram, šeit ir aprakstīts āriešu cilšu cīņa ar Aleksandra Lielā armiju (IV gs. Pirms mūsu ēras):
Un, kad visu Rus vadonis ir Kintal
Pirms neizbēgami zvaigžņu pakāpieni cēlās, Viņam ir septiņas ciltis, kas atrodas norādītajā vietā
lika un aizveda viņus kā līgava.
Un Khazars, Burtases, Alans pietekas, Tāpat kā vētraina jūra, milzīga straume.
Sākot no Isu īpašumiem līdz Kipchak īpašumiem
Stepi, kas tērpušies ķēdē, viņu rindās dzirkstī …
Sarkanas sejas krievi dzirkstīja. Viņi
Viņi dzirkstīja kā burvju dzirksteļo ugunsgrēki.
Khazranians - pa labi, Burtasov - pa kreisi,
Skaidri bija dzirdami dusmu izsaucieni.
Viņi bija no spārniem: nepatikšanas aizsācējs, Visa alaniešu armija slēdza rindas.
Krievi stāvēja pa vidu. Viņu doma ir skarba:
Viņiem acīmredzot nepatīk Ruma kundzība!
Šeit ir to tautu saraksts, kuras cīnījās ar Aleksandru Lielo.
Mēs nedrīkstam aizmirst, ka dzejnieks Nizami bija dzimtā pilsēta Ganji, un līdz 12. gadsimtam krievi viņa dzimtajā zemē bija iebrukuši ne pirmo reizi, un tāpēc viņam vajadzēja labi zināt viņu izcelsmi un izskatu. Ne velti viņš raksta par to, ka "Rusas vaigi ir bakāni, Rusas acis ir indigo", t.i. Mēs runājam par spilgti sarkaniem un spilgti ziliem toņiem (sanskritā "ind" - zilā krāsā), ko citi galvenie rusa raksturlielumi atzīmējuši citi rakstnieki! Un viņi dzīvoja tajos senajos laikos Ind-Ob upes baseinā, pēc Eirāzijas sadalīšanas Eiropā un Āzijā mūsu tautas sāka saukt par Rus un Rusyns.
Kā uzskatīja slavenais sanskritologs un Sibīrijas zinātnieks Rakhuls Sanskrityans, tas bija no Sibīrijas, no Obas krastiem 1770. gadā pirms mūsu ēras. devās uz Indiju-indoariānu. Pirms došanās uz dienvidiem viņi sauca Ob upes Indu, Angara - Gangu un apkārtējo zemi - Indiju. Tieši uz šo aizvēsturisko Indiju (IndiaSuperior) vai drīzāk uz Sibīriju Aleksandrs devās!
Karš ar rusu ir Aleksandra kampaņas “indiāņu” daļas galvenais saturs. Grieķi rusus sauca par skitiem vai indiešiem, lai gan pareizāk būtu tos saukt par vendiem, venderiem. Šajā sakarā tas norāda, ka pat 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. Sophokls sauca noteiktus cilvēkus, kuri ieguva dzintaru Eridani upē netālu no Ziemeļu okeāna indiāņu krastiem, un Herodotus sauca par Enetu (Veneti). Un galu galā tieši tā paša okeāna krastos Ptolemaja novietoja Primordial India (IndiaSuperior). Šī etno un toponīmijas skaidrojums, kas no pirmā acu uzmetiena ir dīvains, ir Taimīra senču dzimtenes jēdziens, no kura, sākot jaunveidošanos, protonu tautas izklīda pa visu Zemi: šumeri, hetiīti, indoariāņi, irāņi, vācieši, slāvi utt.
Daļa krievu cilts daļu, kas mums pazīstama kā serija-serbs, Sabaraks, brīvprātīgi iesniedza Aleksandram, kurš Lielajam iekarotājam paziņoja: "Jūs un es esam no tām pašām asinīm." Un tā nav nejaušība, maķedoniešu izcelsmes bija serbs. Viņš bieži iecēla vietējos prinčus par satrapiem, un šajā sakarā viņu iecēla par Sibīrijas satrapu. Salīdzinot sabarakus ar Sibīriju, kā arī Serovu, sibīriešiem, serbiem, mēs iegūstam nevainojamus sibīriešus. Nu ar krieviem viss ir skaidrs, viņi dzīvoja abās Urālu kalnos, tagad redzēsim, kas ir Burtāzes.
Vecajā hronikā var lasīt: "no vācu valodas uz Korelu, no Korelas uz Ustugu … no Bulgāriem uz Burtas, no Burtas uz Chermis, no Chermis līdz mordoviešiem …". Kā redzat, viņu apmešanās oreols ir starp Bulgāriem un Cheremis ar Mordoviešiem.
- "Isuitsy bija no spārniem" - tas ir ziemeļu iedzīvotājs no Ugra. Zinātnieki joprojām strīdas par viņu izcelsmi, bet "slāvu vēdās" tiek pieminēti jurieši. Arābu ceļotāji Ibn Fadlan un Al-Garnati, kuri apmeklēja Bulgārijas Volgu, sauca Yugra Yura. Tātad, Isuytsy-Yurians ir no Ugra, un tas ir Subpolārie Urāli un Trans-Urāli.
Nākamie ir Alans, šī kareivīgā kazaku cilts, kas pakāpeniski migrēja no Sibīrijas uz Krievijas līdzenumu un uz Vidusāziju.
Fragments no alaniešiem, kas izdzīvoja pat Turkmenistānā, V. Bakhtiarov par viņiem rakstīja 1930. gadā:
“Turkmenistānā alanieši ir sastopami ar vārdu Olam Serakhas reģionā kā daļu no Salīr cilts (Karamaņu filiāle) un Ulamas, Khojambass reģionā, kur viņi dzīvo atsevišķi no Turkmenistānas – Ararijas iedzīvotājiem, saglabājot asins tīrību, nesajaucoties ar citiem, ieskaitot un turku ciltis. Alans nenodod savas meitas citām turkmēņu ciltīm; turklāt vienas cilts ietvaros, no viena klana uz otru, izņēmuma gadījumos tos izsniedz. Pēc veco ļaužu teiktā, tālā pagātnē Alansa cepures atgādināja krievu kazaku cepures, garas, ar augšdaļu no krāsaina auduma, un pārsvarā bija zilā un sarkanā krāsa.
Kā senie cilvēki ziņo, Alans ieradās Khojambass reģionā no Mangišlakas pussalas, kur viņiem bija liels nocietinājums, ko sauca par Alanu.
Pēdējā no aprakstītajām tradīcijām padara alaniešus ļoti tuvu kazakiem, un nepavisam ne turkiem!
Tas viss ļoti lielā mērā saskan ar faktu, ka “ulans” vai “uglans” (Krimas etiķešu tulkojumos - “Alans” - sk. Prinču kolekcija Obolensky, I, 22, utt.) Bija ordeņa muižniecība. Tā tuvāk mūsu laikiem Alans sāka dēvēt tos par ulaniem. Turku ulanā tas ir zirgu karavīrs, Burjātā tas ir sarkans, atcerieties, Ulan Bators, kas nozīmē sarkano (sarkano) varoni.
Ja jūs atceraties, pirms vairāk nekā simts gadiem Alans-Uhlans bija bengāļu, vācu, franču, lietuviešu, poļu utt., Viņu galvenā atšķirība ir šķēpa klātbūtne.
Un par to rakstīja M. Lomonosovs: “Plīnija Alans apvienojas ar Roksalaniem vienā sarmatiešu tautā … Ptolemaja Roksalanus ar figurālu papildinājumu sauc par Alanoriem (6. grāmata, 14. Ch.). Vārdi Aors un Roxane vai Rossane Strabo apgalvo precīzu Rosas un Alansas vienotību”.
Ptolemaja rakstīja, ka skitu Alauns, kas bija spēcīgo sarmatiešu filiāle, nezināmā laikā atstāja savas vietas Donā, Volgā un Kaukāzā un devās uz vēl tālāku ziemeļu pusi. Un tā ir Alanoros kustības izsekošana gan no Sibīrijas, gan atpakaļ uz viņu aizvēsturisko dzimteni.
Kņazs Oboļenskis rakstīja, ka alanieši pastāvēja ar trim dažādiem nosaukumiem: "Tavro Alans, Ross Alans un Alans", pa ceļam komunicējot ar 10. gadsimta hronista Gregorija, Bulgārijas bīskapa vārdiem, kuri uzskatīja Jafeta pēcnācējus - lielos skitus ne tikai par krieviem, bet arī par cariem (Krievu hronika)., 2. lpp.).
- Khazars, khazranians.
Armēņu un arābu literatūrā ir norādes par kazāriem saistībā ar Aleksandra Lielā iekarošanu austrumos. Vietējais vēsturnieks XIX gadsimtā. Jegors Klassens khazārus uzskatīja par arāhosiešiem, kurus viņa austrumu kampaņā sastapa Aleksandra ceļā. Vēsturnieki ignorē šīs norādes, neskatoties uz to, ka tās apliecina Sibīrijas senču mājas Khazars. Jāatceras arī, ka kazāri pirms VIII gadsimta. nebija ebreji, tā bija slāvu cilts, par to atcerējās tikai nesen. Aškenažu ebrejiem un slāvu arijiešiem ir viens kopīgs R1a ģints sencis.
Ebreji, kas ieradās šeit pēc Mazdok sacelšanās Persijā (Irānā), pēc tam kļuva par valdošo eliti, un vēlāk turki, gan musulmaņi, gan šamanisti, pārvērtās jūdaismā. Cilvēki, kuri bija zaudējuši savus priesterus, bija spiesti pakļauties ebreju priesteriem - augstajiem priesteriem un viņu algotņu karavīriem. Khazara karaļi paļāvās uz algotu musulmaņu sargu, kurš tika pieņemts darbā Horezā un apmaksāja no ieņēmumiem no tranzīta tirdzniecības.
Kopumā militāro klasi galvenokārt veidoja algotņi no dažādām valstīm, un tieši ar viņiem kņazam Svjatoslavam bija jācīnās un jāatbrīvo savi līdzcilvēki. 965. gadā kņazs Svjatoslavs iznīcināja Khazar Khaganate, un šajā gadījumā vecticībnieki 3. jūlijā svin krievu godības dienu. To sekmēja arī plūdi, pārplūdušie Kaspijas ūdeņi iznīcināja daļu Khazara ciematu un viņi zaudēja stiprinājumus.
Pārdzīvojušie kazāri vienā daļā pārcēlās uz Eiropu, un tagad mēs viņus pazīstam kā Sefardimu un Aškenazimu, vēl viena nenozīmīga daļa no viņiem vērsās pēc palīdzības pēc Khorezma un saņēma to par pievēršanos islamam. Tas bija viņu glābiņš, pēc kāda laika viņi apmetīsies Buhārā, Sogdijas valsts galvaspilsētā, un sagraus šo valsti. Mūsdienās Vidusāzijas ebreji (Bukhori, Isroil vai Yahudi), dodoties uz pastāvīgu dzīvi Izraēlā, tur sevi sauc par Bukharijas ebrejiem.
Vēsturiskā izteiksmē visi labi zina Sephardim "Bībeles" vēsturi, kas ietver apsolīto Palestīnu, Persijas un Babilonijas gūstā, Ēģiptes "vizīti" un laupīšanu, tai sekojošo pārvietošanu visā pasaulē. Tomēr šim stāstam nav nekā kopīga ar Aškenazi ebrejiem. Koestlers atzīmēja, ka Aškenažu ebrejiem bija Khazara senči, un tāpēc senā Aškenazi vēsture ir kazāru un Khazara migrācijas vēsture vispārējā etno plūsmā no austrumiem uz rietumiem no Sibīrijas uz Lejas Volgas reģionu un uz Ziemeļkaukāzu.
Kas attiecas uz "asinīm", tad hazāru slāvi nebija asfalta ebreji. Pats Khazara karalis Džozefs to pārliecinoši paziņo vēstulē Spānijas ebrejam Hasdai: “Jūs man savā vēstulē jautājat:“No kādas cilts un cilts jūs esat?”Es jums paziņoju, ka esmu no Jafeta dēliem, no Togarmas pēcnācējiem. Tā es savu senču ģenealoģiskajās grāmatās atklāju, ka Togarmai ir desmit dēli; tie ir viņu vārdi: pirmdzimtais ir Aviyor, otrais ir Turis, trešais ir Avaz, ceturtais ir Uguz, piektais ir Biz-l, sestais ir T-r-na, septītais ir Khazar, astotais ir Yanur, devītais ir bulgārs, desmitais ir Savir. Es esmu no Khazar dēliem … ". Tādējādi Džozefs viennozīmīgi uzsver, ka aškenazi ebreji ir kaukāzieši rases izpratnē un indoeiropieši valodā, nevis semitieši. Kā redzat, mums pazīstamās slāvu ciltis ilgu laiku staigāja roku rokā, un kazāri, bulgāri un sivāri-serbi bija no tā paša krūša,no Sibīrijas. Tas, ka Khazara karalis Jāzeps atsaucas uz senām skitu grāmatām, nevienu netraucē, jo zinātniskā pasaule skiti ir nomadi, mežoņi, nekas vairāk.
Ob reģionā ir atrodami daudzi artefakti, daži atradumi pieder Bulgaro-Khazar tautu grupai, starp kuriem ir 9. gadsimta sudraba kauss Khazar. un monstra sudraba galvu.
Kad kazāri pieņēma ebreju reliģiju? Karalis Džozefs slavenajā vēstulē šo notikumu attiecina uz 340 gadiem pirms viņa laika, tas ir, ne vēlāk kā 621. gadā. Jehuds Halevi "Khazar grāmatā" norāda uz 8. gadsimta pirmo pusi. Pēc Masudi teiktā, ebreju reliģija Khazarijā kļuva dominējoša no Haruna al-Rashid laika (786-809). MI Artamonovs uzskata par ticamāku, ka šis notikums notika 9. gadsimta sākumā. Divsimt gadu atšķirība, protams, ir liela, bet tā ir gausa, ņemot vērā atšķirību pusotra gadu tūkstoša garumā. Tieši tā ir atšķirība jūdaisma atzīšanās laikā starp sefardu un aškenazi. Nav nejaušība, ka levīti, kas jūdaismā noteica rabīna toni, pirmkārt, ir sefardi.
Vēlāk bulgāri, tāpat kā hazāri, centās izveidot savu valsti pēc Lielā Turāna parauga, kas apvienoja stepes no Ķīnas Lielā sienas līdz Donam un no Sibīrijas dienvidu daļas līdz Irānas robežām.
Khazāru un bulgāru kultūra nebija cilts, bet gan valsts. Gan tie, gan citi zināja rakstīt, tomēr, nodibinājuši savas valstības, abas tautas sāka mainīt savu kultūras orientāciju. Daļa kazāru tika pieņemta 8. gadsimtā. Jūdaisms, Balkānu bulgāri 9. gadsimtā 10. gadsimta sākumā kļuva par dedzīgiem pareizticīgo kristiešiem kopā ar viņu vadītajiem slāviem un Volgas un Kamas bulgāriem. pārveidots par islāmu. Tādējādi visās šajās valstīs pasaules reliģijas sakāva vecos cilts uzskatus. Bet mums jāatceras, ka kopumā Khazaria iedzīvotāji ir slāvi-Khazars, Turkic-Khazars un Judeo-Khazars.
Turpināsim.
Tātad jau pašā pirmajā tuvināšanā Aleksandrs no Urālu upes 330-329. Ziemā virzījās cauri Dienvidsibīrijas stepēm līdz Ob upei, kuru viņš aizveda Indiem. Krastos gulēja dziļš sniegs. 329. gada vasarā un rudenī viņš cīnījās ar vietējām tautām, pakāpeniski virzoties uz austrumiem. Tā ziemoja Minusinskas ieplakas dienvidos Rietumsajas pakājē. Pavasarī viņa armija šķērsoja Rietumsajānus no ziemeļiem uz dienvidiem pa tā saukto “Čingishana ceļu”, kam “bija Indija labajā pusē”, un devās atpūsties Samarkandā, no kurienes 327. gada pavasarī tā atkal pārcēlās uz “Indiju”.
Savā darbā Nizami izmantoja persiešu un arābu vēsturnieku darbus, kas bija brīvi no kristiešu cenzūras. Viņa darbs no dažādiem avotiem veidoja harmonisku poētisku stāstījumu “Iskandera vārds”. Savos dzejoļos viņš atzīmē par maķedoniešu bailēm gaidāmajā kampaņā pret Krieviju.
Tikai nelaime man nosūtīs stingrības roku.
Kāpēc es ilgojos pēc smaga ceļojuma!
Ja nepatikšanas virza viņu reidu uz pasauli, Pat pasaules mīlulis atgūsies no neg.
Mans pārgājiens ir beidzies. Tas tika sākts bez maksas!
Patiešām, tikai reizi gadā lauva kļūst kaislīga.
Es nevaru pārgājienā, viņi mani ienīst!
Un manas dienas beigsies akcijā Rus!"
Kāpēc maķedonieši baidās no kampaņas pret Krieviju? Fakts ir tāds, ka neviena hronika nav saglabājusi savu pirmo militāro kampaņu pret skitijām, tas ir, pret mums, tikai mutiskas leģendas saka, ka viņš zaudēja kauju, un tāpēc viņš zina, ar ko viņam atkal nāksies saskarties.
Pēc tam, raksta Nizami, pateicoties personīgajai iekļūšanai dievišķā Aleksandra cīņā, uzvaras kauss kaut kā nepārliecinoši tika noliekts par labu maķedoniešiem. Ir labi zināms, ka Aleksandrs Lielais nebija Ķīnā. Par kādu Ķīnu šajā gadījumā runā Nizami?
Fakts ir tāds, ka, pirmkārt, viduslaikos Ķīna, Katai un Karakitai bija valsts nosaukums Rietumsibīrijas dienvidos, un to var redzēt Mercator, Gondius, Sanson, Herberstein un citu autoru viduslaiku kartēs. Šī valsts atradās Augšbibas reģionā, un nav nejaušība, ka Teletskoje ezeru visās kartēs sauca par ķīniešu valodu. No tā ir saglabājušies daudzi hidronīmi Kitat un Katat. Tiem, kas ir vistuvāk Tomskai, ir avoti netālu no Suranovo stacijas netālu no Taigas. Otrkārt, Ķīna-Katai nozīme ir tālu novietota zeme (zemes gals), tāla valsts, un trešā senāka nozīme ir augsts žogs, nožogota valsts.
Ja mēs pieņemam, ka Aleksandrs apmeklēja šo konkrēto Ķīnu, tad ir viegli noticēt, ka no šejienes viņš devās tumsas zemē, pavadot mēnesi šajā ceļojumā. Tomēr tajā pašā laikā viņš veica divus braucienus dienā.
Pārvarot šāda veida grūtības
Suverēns pāreju veica divas reizes dienā.
Viņš mēnesi bija ceļā. Saule ir mūžīgs spēks
Viņa mainīja savu virzienu debesīs.
Gaisma no tālajiem ziemeļiem iznesa nocietinājumu.
Tajā pašā brīdī tika novēroti saulriets un saullēkts.
Platums bija noliecies acs virzienā. Starp viņiem
Galējie ziemeļi plīvoja ar saviem platuma grādiem.
Tad karaspēks atradās malā, Kur saule viņiem parādījās tikai sapnī, Apkārt zeme nozaga debesu gaismu, Šo drūmo vietu karalis bija tikai tumsa.
Hipotēze, kas iesniegta lasītāju vērtējumam, ir ļoti grūti saprotama. Vairāk nekā divus tūkstošus gadu cilvēce ir pieradusi pie idejas, ka Aleksandrs Lielais apmeklēja Indiju (Hindustan) Austrumu kampaņā. Ierosinājums, ka Aleksandrs cīnījās Sibīrijā, nevis Indijā, tiek vērtēts ar bargu opozīciju.
Seno zinātnieku norādītie platuma grādi nekādā ziņā nevar atbilst Indijas subkontinenta platuma grādiem, tie ir daudz augstāki par Samarkandas platuma grādiem. Pēc Krievijas Ģeogrāfiskās biedrības Tomskas nodaļas priekšsēdētāja Pjotra Okiševa vārdiem, profesora Novgorodova izvirzītā hipotēze ir interesanta un nav nepamatota. “Platums, ko aprēķina, ņemot vērā koku ēnu, ir patiesi ziemeļu platuma grādi. Arī Heinriha Šlīmaņa hipotēze par Troju tajā laikā šķita fantastiska, taču to apstiprināja izrakumi,”komentē zinātnieks. Pēc Strabo un Diodorus aprakstiem, Aleksandrs Lielais peldēja lejup pa upi līdz okeānam, kur pie upes ietekas atrada milzīgu estuāru, t.i. līcis. Hindustānā indusiem nav līča, ir tāda delta kā Volga.
Pēc Krievijas Ģeogrāfiskās biedrības Tomskas nodaļas priekšsēdētāja Pētera Okiševa teiktā, Nikolaja Novgorodova hipotēze ir ļoti interesanta un ļoti pārliecinoša. To apstiprina vēsturiski apraksti par milzīgu upes grīvu, kur nokļuva Aleksandra kuģi. Varbūt mēs runājam par Ob līci vai Jeņisejas līci.
Pavadot ziemu šajā apkārtnē, Aleksandrs Lielais cieta no spēcīgām salnām, un, lai saglabātu siltumu, viņš sadedzināja lielāko daļu savu kuģu. Tik auksts laiks pie Indu ietekas ziemeļu tropiskā platuma grādos nav pieļaujams, atzīmēja Novgorodovs.
Tas var būt tikai uz Sibīrijas Ob upes, kuru senatnē sauca par Indu. Papildus šiem faktiem, pēc viņa teiktā, ir vēl virkne citu, kas apstiprina Aleksandra uzturēšanos Sibīrijā (Sibīrijas ciltis, piemēram, Arimasps, neapšaubāmi tika reģistrētas starp tautām un ciltīm, kas satikās viņa ceļā).
Vēsturnieki Arrians un Diodors savos tekstos saka - tur, kur bija maķedonietis, tur bija briesmīgs aukstums. Karalis un viņa karavīri dažreiz nejuta savas kājas, un Saule pavasarī bija tik spoža, ka viņi cieta no sniega akluma. “Valsts neizskatās sakopta un apstādīta: tā slēpjas sniega un saldētā ledus dzirkstošajā baltumā. Putns nesēdīsies, zvērs neskrien pāri ceļam: šajā valstī viss ir nejēdzīgi un nepieejami”, - tā par Sibīriju (Indiju) rakstīja vēsturnieks Diodorus. Protams, šādas salnas nebija iedomājamas Indijas subkontinenta subtropos. Austrumu kampaņas laikā Aleksandrs tikās ar Arimaspa cilti, un viņi, kā jūs zināt, bija ziemeļnieki, kas bija ceļā uz Hiperboreju, pat Herodots bija pārliecināts par to. Turklāt tiek pieminēts sērs, protams, Sibīrijas iedzīvotāji un Sabaraks ar Sibīrijas caru, tie neapšaubāmi ir serbi.
Nearhuss arī atveda uz Grieķiju ziņas par serķiem-serbiem, kas ir ilgi dzīvojuši cilvēki (fantastiski, kā tas var šķist, pēc aprakstiem, pēc kuriem viņi dzīvoja līdz 200 gadiem). Sēru vēlāk bieži sastapa ziemeļu, Sibīrijas tautu aprakstos. Netālu no Kofena (Kotena) upes dzīvoja kareivīgais Katais, kuru Aleksandrs tomēr iekaroja. Viduslaiku Sibīrijas kartēs parādīta Katay un Kara-Katay valsts Katunas upes krastos. Šie Katais iedvesmoja persiešu dzejniekus ar domu, ka Aleksandrs apmeklē Ķīnu.
Gadsimtu gaitā mūsu tauta ir saglabājusi tradīciju, ka Aleksandrs Lielais bija Sibīrijā.
Aleksandra armiju pavadošie grieķi, kas mācījās, ēnas garumu mēra no noteikta augstuma kokiem visur. Viņi to izdarīja pusdienlaikā (pusdienlaika līnija ir īsākā ēna). Koka augstuma un ēnas garuma attiecību noteica pēc saules leņķa pieskares virs horizonta pusdienlaikā un paša leņķa pieskares.
Saules augstums virs horizonta ir atkarīgs no apgabala platuma un gadalaika. Piemēram, Tomskā ziemas saulgriežos no 21. līdz 22. decembrim saule nelīst virs 10 grādiem. Un vasaras saulgriežos jūnija beigās tas sasniedz 56 grādus. Subtropu Indijā saule ziemā nenoslīd zem 34 grādiem virs horizonta.
Grieķi mums atnesa dažus mērījumus. Diodorus rakstīja, ka 70 olektis augsts koks met ēnu virs trīs plefras. Ar elkoņa izmēru 0,45 m un plefru 28,7 m, tangents ir 0,354, un pats leņķis ir 19,5 grādi. Ziemas saulgriežu platuma aprēķins ir parādīts attēlā.
Platums ir 47 grādi. Ja mērījums tika veikts citā gada laikā, tas tika veikts uz ziemeļiem. Ja, teiksim, pie ekvinokcijas, tad 70 grādu platumā un vasaras saulgriežos, pat pie staba, saule nenoslīd zem 23 grādiem.
To saka Tomskas zinātnieks, ģeologs un vietējais vēsturnieks, daudzu rakstu un grāmatu par Sibīrijas vēsturi autors Nikolajs Sergejevičs Novgorodovs:
“Pēc trigonometrijas un debess mehānikas Aleksandra armija tajā laikā atradās 15 grādus uz ziemeļiem no Indijas. Tas ir vairāk nekā 1600 km. Strabo deva pusi no otrās dimensijas. Viņš nenorādīja koka augstumu, bet ēnas garums izrādījās vienāds ar pieciem posmiem (925 m). Ja mērījums tika veikts Indijā ziemā, koka augstumam jābūt lielākam par sešiem simtiem metru. Uz Zemes tādu koku nav. Parastā koku augstumā šis mērījums tika veikts subpolārajā reģionā 64 grādu platumā, saulei atrodoties 2 grādus virs horizonta. Piekrītu, Polijas reģionā nav Indijas smakas.
No sarunas ar Novgorodovu stenogrammas:
- Vai jūs domājat to (tāpat kā Kolumba gadījumā, kurš devās atklāt Indiju un atklāja Ameriku), rakstiskos avotos Indiju vienkārši sauca par valsti, kas Maķedonijas vēsturniekiem nav zināma?
- Diezgan pareizi. Slavenais angļu filologs un orientierists Makss Mīlers (1823-1900) uzsvēra, ka visas senatnē nezināmās valstis sauca par Indijām. Sibīrijas kartē Klaudijs Ptolemaja, Indija Superior atrodas Ziemeļu Ledus okeāna krastā. Un Sibīrijas metropolīta Kornēlija vēsturiskajā un etnogrāfiskajā kartē, kas sastādīta Tobolskā 1673. gadā, Indijas Samoyad atrodas starp Pura un Ob upēm.
- Ar kuru, jūsuprāt, maķedoniešu karaspēks cīnījās "Indijas" teritorijā, ar samojiešu senčiem?
- grieķi visus, kas dzīvoja, sauca par ziemeļbāržiem un skitiešiem. Par skitu vēstniekiem, kuri pamudināja Aleksandru: "Nomierinieties!" (Curtius Rufus), Mavro Orbini apgalvoja, ka patiesībā viņi ir slāvu vēstnieki. Persiešu dzejnieki vēlāk rakstīja, ka Aleksandrs cīnījās nevis ar skitiem, bet ar rusiem. Un senajos tekstos ir diezgan skaidri pateikts, ka Aleksandrs cīnījās ar rusiem un slāviem. Piemēram, astruši ir krievi, kas dzīvo upes grīvā; gedros (geth rasas) - tie ir Rus ar prefiksu, kas nozīmē militāro piederību; Pora karalis un viņa ļaudis poras - ja jūs atjaunojat sākotnējos "s" - strīdi, kā bizantieši sauca slāvus. Tā nav nejaušība, bet Porosas upe šķērso Ob-Tomskas interfluvu no Kireevskas līdz Porosino un ieplūst Tomā pa kreisi 5 km zem Severskas. Vārds Porosino vispār nenāk no sivēnmātes, bet gan no Porosya. Šis toponīms ir atrodams Semjona Remezova kartē, kas izveidota 17. un 18. gadsimta mijā. Ņemot vērā Sibīrijas senču mājas un Sibīrijas Lukomoriju, Poroše sākotnēji ir krievu zeme. Šeit atradās Sibīrijas Rusas centrs.
- 2. daļa -