Lasot šo dziesmu par A. S. Puškina, es uzreiz atcerējos viņa stāstu par caru Saltānu, kur ir līdzīgs brīdis: kad karalis pavēl: "Gan karaliene, gan pēcnācēji tiek slepeni iemesti ūdeņu bezdibenī …", kas viens pret vienu atgādina brīdi no senās grieķu leģendas par Danae, un nodomāja: kā “Naše Vse” varēja nezināt slaveno tautas metaforu - iemest upīti upē vai jūrā - kas atrodama zemnieku dziesmās? Puškins, pasakā, dziesmā, ved princeses noslīkšanas līniju kā diezgan īstu. Turklāt dziesmā viņš deva iemeslu nākamajiem leģendu par Razinu pētniekiem pārdomāt šī akta "pagānisko raksturu", Persijas princeses "Volgas upuri". Tik daudz trokšņa ir izaudzis no parastās nezināšanas …
Bet jēga ir tikai dzejā. Un ko mēs varam slēpt, Razins daudzējādā ziņā bija mītisks, nevis vēsturisks raksturs. Izlasiet vismaz pasakas par viņa neizsakāmajām bagātībām, dārgumiem un aizbēgšanu no cietuma ar maģijas palīdzību … Tātad, vai ir vērts diskontēt versiju par šīs viņa dzīves epizodes poētisko izcelsmi?
Tiek uzskatīts, ka jau 1676. gadā J. Streiss savos trīs reisos aprakstīja to pašu brīdi, kurš it kā dokumentē to viennozīmīgi. Tomēr pats Stracijs nebija liecinieks un, tāpat kā daudz savā grāmatā, viņš rakstīja "saskaņā ar baumām". Šis fragments no viņa grāmatas tulkojuma krievu valodā izskatās šādi:
Tas ir, viņš precīzi atkārto Puškina motīvu, labi, precīzāk, tieši pretēji … Varētu teikt, ka epizode "kanoniska" Razina biogrāfijā.
Bet, ja pievēršamies tautas dziesmu vārdiem, uzreiz kļūst skaidrs, ka jūras un upes attēls, kurā meitene slīkst, simbolizē viņas saikni ar “dārgo draugu”. Šī attēla piemēri ir plaši aprakstīti E. V. Aničkova divu sējumu darbā. “Pavasara rituāla dziesma rietumos un slāvu vidū” (1905). Viens no viņiem:
labi, ka noslīkšanas motīvs ir pazīstams divās variācijās: 1 - laulība vai "aizliegto augļu ēšana", kas ved uz laulību (šādu dziesmu piemēri ir sniegti rakstā "Nāriņas bez grima"), 2 - šķiršanās, kuru mēs novērojam tajā pašā pasakā par Saltan … Šādas Baltkrievijas dziesmas piemērs:
Tādējādi mēs varam secināt, ka motīvs tam, kā Razins "noslīcina" princesi, ir metaforisks un nenotika patiesībā, un tas noteikti nebija upuris Volgai (ja tikai tāpēc, ka slāvu valodā un visā vecajā Eiropas pasaulē Bija ierasts upurēt zirgus ūdens garam, kam ir ļoti senas saknes, un noteikti ne cilvēki). Šī metafora var nozīmēt trīs lietas:
1 - Razinas un princeses šķiršanās (ar nosacījumu, ka viņš viņu pieņem kā sievu)
2 - princeses izvarošana
3 - laulība ar princesi.
Reklāmas video:
Otrā un trešā iespēja ir savstarpēji savienotas, un to papildina fakts, ka Razins "aizrauj" persiešu skaistumu, un nebrīves tēls atkal ir laulības motīvs, kas joprojām paliek kā reāla vai humoristiska līgavas vai vismaz viņas apavu nolaupīšana. Princeses attēls, kas jāglābj vai jāizzaudē no pils, ir iecienīts tautas mača spēļu gabals, piemēram, "karalis pastaigājas pa Nova-Gorodu …"
Tātad viss ir viens pret vienu, "jūras velnam" ar to nav nekā kopīga …
Autors: peremyshlin