Senatnē cilvēku upurēšana tika uzskatīta par visefektīvāko veidu, kā sasniegt debesu (vai pazemes) biroju, tāpēc rituālās slepkavības bija plaši izplatītas gandrīz visur. Vienā vai otrā veidā visas senās civilizācijas izcēlās, bet pirmās par tām parasti atsauc atmiņā pirmskolumbu Amerikas valstis - inki, maiji un it īpaši acteki, kas cilvēku upurus pārvērta par grandiozām rituālām izrādēm.
Otrās rindās, visticamāk, būs ķelti. Aiz viņiem slēpjas vikingi un vācieši. Jo iespaidīgāki ir rituāli, jo ilgāk tos atceras: “pīts vīrs”, “asiņainais ērglis” … Arī Krievija un Austrumeiropa neatpalika: pēc pieprasījuma “cilvēku upurēšana no slāviem” Yandex dod gandrīz 20 miljonus rezultātu - šodien populāru diskusiju tēmu. Senie grieķi un romieši tik centīgi izveidoja savu civilizēto tēlu, ka rituālo slepkavību gadījumus šajās kultūrās ātri atcerēsies, iespējams, tikai eksperti, bet viņi tādi bija. Ar etruskiem ir grūtāk - mēs esam ieskicējuši mūsdienu viedokli šajā jautājumā materiālā "Etrusku tumšā puse: Populonijā viņi atrada unikālu jauna cilvēka apbedījumu dzelzs ķēdēs".
Āfrika, Senā Ēģipte, Indija, Tuvie Austrumi, nesenais atradums Korejā (lai gan šajā gadījumā mēs runājam par tā saukto "celtniecības upuri", kas ir sastopams pat kultūrās, kur nav pazīmju par masu upuriem) - cilvēku dzīvība visur tika izmantota kā droša kļūme. saziņas veids ar dieviem un senčiem. Bet viss iepriekš minētais (izņemot, iespējams, actekus) ir tālu no seniem ķīniešiem.
Kad 1928. gadā sākās izrakumi Jinšu (burtiski - “Jinas štata drupas”), daži cilvēki gaidīja, ka darbs prasīs gadu desmitiem, un atradumi burtiski būs šausmīgi interesanti. Yinxu ir pēdējās Šang dinastijas galvaspilsētas drupas, kas valdīja Ķīnā no 16. līdz 11. gadsimtam pirms mūsu ēras. Šanga nav pati senākā ķīniešu dinastija, bet pirmā, kuras esamību apstiprina gan rakstiski avoti, gan neskaitāmi arheoloģiskie atradumi. Šangas valdnieki sešas reizes pārvietoja savu galvaspilsētu no vietas uz vietu, bet pēdējie, kurus tagad pazīst ar nepretenciozu iesauku “Jinas drupas”, atradās mūsdienu Henaņas provinces teritorijā, netālu no Anyangas pilsētas.
Savulaik izrakumu iemesls Yinxu bija neparasti artefakti, kas šeit tika atrasti 1899. gadā: zīlēšanas kauli. Drīzāk šeit iepriekš tika atrasti noslēpumaini veci kauli ar uzrakstiem, taču tie tika izmantoti pavisam citā vietā - kā malārijas un durtu brūču ārstniecības līdzeklis. 1899. gadā senie artefakti vispirms nonāca zinātnieku rokās, viņi noteica to patieso mērķi, un, attīstoties pētniecībai, dīvaino atradumu vērtība pieauga arvien vairāk - zīlēšanas kauli izrādījās neizsmeļams informācijas avots. Hieroglifi, kas cirsti vērsi kaulos, un bruņurupuču čaumalas tagad tiek atzīti par vecāko ķīniešu rakstības formu. Uzrakstu atšifrēšana palīdzēja atjaunot pilnīgu Šang dinastijas valdnieku koku un cita starpā uzzināt ļoti neparastas detaļas par valsts dzīvi, kas pastāvēja pirms 3100-3600 gadiem.
Aka Jiņsu pilsētā ar kaudzīti zīlēšanas kaulu, kas izgatavoti no bruņurupuču čaumalām. Foto: Xuan Che / Wikimedia Commons.
Izrakumu gaitā zinātnieki varēja saistīt orākulu kaulu saturu ar arheoloģiskajiem atradumiem attiecīgajā vietā. Rezultāts bija šokējošs.
Irākas izrakumi joprojām notiek, senā pilsēta nebeidz pārsteigt zinātniekus. “Šī ir pārsteidzoša vieta katrā ziņā. Arhitektūras struktūras ir pārsteidzošas to gigantiskajos izmēros, kā arī būvniecības mērogā kopumā. Tikai pēdējos gados mēs esam atraduši daudz skaistu bronzas un kaulu artefaktu, ieskaitot orākulu kaulus,”Christina Cheung, Simona Freizera universitātes bioarheoloģe Vankūverā, Kanādā, pastāstīja LiveScience un galvenā zinātniskā darba vadošā autore Yinxu izrakumos.
Reklāmas video:
Kristīnas Čengas specialitāte ir bioarheoloģija, un pētījums, kas jūnijā publicēts žurnālā Antropoloģiskās arheoloģijas žurnāls, attiecas uz pavisam cita veida atradumiem: cilvēku mirstīgajām atliekām.
Arheologi ir atklājuši milzīgu skaitu masu kapu Jinšu, kas glīti izvietoti visā senajā galvaspilsētā. Lielākajā daļā kapu atradās 10, 30 un 50 cilvēku mirstīgās atliekas. Zinātnieki ir pamanījuši, ka uzraksti uz orākulu kauliem piemin vienus un tos pašus skaitļus, kad runa ir par cilvēku upurēšanu apmaiņā pret augstāko spēku viedokli par kādu konkrētu jautājumu.
Rituāla upuru masveida apbedīšana Jiņsū. Foto: Wai Lit / Flickr.com
Saskaņā ar pagājušā gada datiem kopējais upuru cilvēku mirstīgo atlieku skaits, kas tika atrasts "Yin drupās", sasniedza 10 tūkstošus. Pēdējā gada laikā skaitļi ir mainījušies: tagad zinātnieki runā par 13 tūkstošiem cilvēku, kuri tika nogalināti rituālu ceremoniju laikā un apbedīti Jiņšu. Protams, ne laikā: pētnieki uzskata, ka šāds upuru skaits "uzkrājies" 255 gadu laikā, ka šajā vietā atradās Šangas dinastijas galvaspilsēta.
“Karaliskās nekropoles teritorijā mēs atradām vismaz 3000 upuru mirstīgās atliekas, un vēl vairāk - karaliskās pils izrakumu laikā,” stāsta Čenga. Un tas notiek tikai Jinšu, pēdējā Šangas dinastijas galvaspilsētā. Pētnieki citās senās Ķīnas valsts pilsētās atrada līdzīgus masu kapus ar sakropļotām cilvēku atliekām.
Saskaņā ar arheoloģiskajiem atradumiem cilvēku upurēšana senajā Ķīnā tika praktizēta tūkstošiem gadu trīs dinastiju laikā - Sja, Šanga un Džou, secīgi aizstājot viens otru. Visaktīvākie "donori" pēc visām norādēm bija Šangas valdnieki. Vidēji katra upurēšanas ceremonija prasīja piecdesmit cilvēku dzīvības. Lielākā upura laikā vienlaikus tika nogalināti 339 cilvēki.
Pēc Kristīnas Čengas teiktā, Šangas laikmetā bija divi galvenie cilvēku upuru veidi: Rensheng un Rensun. Rensūna upuru kapos (rupji tulkojot, šis termins nozīmē “cilvēki-pavadoņi”) arheologi bieži atrod izsmalcinātas apbedīšanas dāvanas, un apbedījumu konteksts liek domāt, ka Rensuna upuri galvenokārt bija novēloto aristokrātu un ietekmīgu ierēdņu kalpi vai radinieki.
Nekropolē ar cilvēku upuru apbedījumiem Jinšu. Foto: beibaoke / LiveScience
Renshengas upuru paliekas izskatās diezgan atšķirīgas (šis termins gandrīz burtiski tiek tulkots kā “cilvēku upurēšana”): gandrīz visi no tiem ir briesmīgi sakropļoti, ķermeņi ir aprakti grupu kapos, un apbedīšanas artefaktu nav vai ir pavisam maz.
Gandrīz visi Renšengi bija pareģojumi, pēc kuriem Šangas laikmetā bija liels pieprasījums. Tā kā saistība starp zīlēšanas kauliem un cilvēku upuriem nav acīmredzamākā, ir vērts precīzi paskaidrot, kā notika zīlēšanas process.
Katram Šang dinastijas ķēniņam pastāvīgi bija svarīgi jautājumi: piemēram, vai gariem būtu vēlams glābt valdnieku no nepanesamām zobu sāpēm vai dot bagātīgu ražu.
Zīlnieks izgrieza (vēlāk - pierakstīja) jautājumu uz piemērota nesēja (izmantojot vērša vai plastrona lāpstiņas, bruņurupuča apakšējo apvalku), pēc tam karsēja kaulu vai apvalku, līdz parādījās plaisas, un pēc tam "iztulkoja" atbildi no gara pasaules atbilstoši plaisu paraugam. Parasti atbilde (rezultāts), kā arī datums, tika ierakstīti plašsaziņas līdzekļos ar jautājumu - viss ir oficiāli, pat ikdienā, arhīviem un ziņojumiem.
Šangas laikmeta orākula kauls, kas izgatavots no vērša lāpstiņas. Foto no domaco.com / Lowell Georgia
Cilvēku upurēšana bija neatņemama procesa sastāvdaļa: to skaits, kā arī stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem tīkamākā nogalināšanas metode (zinātnieki saskaitīja 12 dažādus veidus, katram tika izmantots atsevišķs termins), bieži tika norādīti pašā jautājumā. Skaidrības labad šeit ir daži piemēri no zīlēšanas kauliem:
- Vai gari pieņems upuri divdesmit cilvēku nogalināšanai, izmantojot “iedeguma” metodi? [Ierakstīts rezultāts] Gariem tika pasniegti trīsdesmit cilvēki, un iznākums bija ārkārtīgi labvēlīgs.
- Viņa Majestātei būs jāatstāj upuri upuriem. Vai smaržas apstiprinās? [Ierakstīts rezultāts] Yǐchǒu (datums) dienā cilvēki tika upurēti, izmantojot Fa metodi, un tika nogalināta govs.
- Vai upuri tiks pieņemti dienā wù (datums), kad tos apbedīs dzīvus? [Ierakstīts rezultāts] Lietus lija dienā (datums).
- Mēs jautājam: vai gari dod lietu, ja bǐngxū (datums) dienā mēs upurējam sievietes, viņus sadedzinot?
- Vai atbilde būs labvēlīga, ja xīnyǒu (datums) dienā mēs upurēsimies ar pārsūdzēšanas palīdzību?
Minētā metode "iedegums" nozīmē nogalināšanu, piekaujot cilvēku līdz nāvei, un metode "fa" - galvas nociršanu (vispopulārākā bija dekupācija, spriežot pēc ierakstiem uz zīlēšanas kauliem). Pilns upuru izpildes metožu saraksts, ko zinātnieki apkopo par zīlējošo kaulu atšifrēšanu, izskatās šādi: dekapitācija, ķermeņa sadalīšana / sadalīšana pa pusēm, ķermeņa daļu sadalīšana ceturtdaļās vai pakāpeniska sadalīšana līdz nāvei, sišana līdz nāvei, izdzīšana, apbedīšana dzīva, noslīkšana, dedzināšana, vārīšana verdošā ūdenī, nāve no apdeguma saules vai jau mirušu atvērtu ķermeņu "žāvēšana" zem saules līdz saraustītam stāvoklim, nāve ar jebkuru no iepriekšminētajām metodēm, kam seko ķermeņa atstāšana bez apbedīšanas …
Izvēle vienai no 12 upurēšanas metodēm bija atkarīga no adresāta un mērķa. Adresāti bija senču gari kā valsts, valdnieka, ģimenes utt. Svētie aizbildņi un aizstāvji, kā arī dabas gari - viņi galvenokārt tika uzrunāti laika un lauksaimniecības jautājumos. Spriežot pēc pārrēķinu statistikas, Senču kults Šangas laikmetā pārspēja dabisko dievību pielūgšanu pēc nozīmības un intensitātes.
Dabas spēki parasti paļāvās uz upuriem, kurus nogalināja ar "dabiskām" metodēm: dedzināšanu (uguni), noslīkšanu (ūdeni), apbedīšanu dzīvu (zemi). Senču gari prasīja vairāk asiņu apmaiņā pret svētībām, aizsardzību no katastrofām, atbalstu un veiksmi biznesā. Viņiem vispiemērotākās nogalināšanas metodes bija dekapitācija, sadalīšana, sišana līdz nāvei, kāju nogriešana, pārmērīga izvārīšana, vārīšana verdošā ūdenī, "žāvēšana" saulē un tamlīdzīgi. Sievietes bieži tika upurētas dabas garam, senču garam - vīriešiem, galvenokārt ieslodzītajiem no naidīgām ciltīm. Tātad donors vienlaikus atrisināja trīs problēmas: piemēram, nocirtis galvu vairākiem desmitiem ieslodzīto, viņš izrādīja cieņu pret senčiem, saņēma atbildi uz savu jautājumu un padarīja savus ienaidniekus bailīgus. Praktisks un efektīvs.
Nocietinātie vīrieši un sievietes no ciltīm, kas karo ar Šangiem, tekstos par zīlīgiem kauliem tiek bieži pieminēti, bieži pat norādot uz cilti - piemēram, "Vai gari iepriecinās upurus trim Qiangas cilts vīriešiem un divām govīm, kas nogalinātas, nogriežot ekstremitātes?"
Pagājušajā gadā ĶTR Sociālo zinātņu akadēmijas Anyangas filiāles vadītājs Tangs Jigens ieteica, ka galvenais upuru avots saziņai ar gariem bija cilvēki no Qiang nomadu cilvēkiem - ir zināms, ka Shang un Qiang bieži un vardarbīgi barojas. “Jinšu kapos mēs atradām upurēšanas atliekas grupās pa 10, 30 un 50 cilvēkiem. Tekstos par zīlēšanas kauliem un citos avotos, kas apraksta Šanku karaļu senču pielūgšanas rituālus, mēs bieži redzējām tādus ierakstus kā “Slay 10 Qiang People”, “30 Qiang People” vai “50 Qiang People”,”saka Tangs Čijens. Starp citu, neskatoties uz visām katastrofām, Qiang cilvēki izdzīvoja: tagad Qiang ir viena no etniskajām minoritātēm Ķīnas rietumos ar kopējo iedzīvotāju skaitu aptuveni 300 tūkstoši cilvēku.
Antropologi jau ir noskaidrojuši, ka lielākā daļa Yinxu upuru atlieku pieder vīriešiem vecumā no 15 līdz 35 gadiem. Bet kas viņi bija - vietējie iedzīvotāji vai nebrīvē turēti citplanētieši, kā liecina teksti par zīlēšanas kauliem? Kristīnas Čengas vadītās zinātnieku grupas veiktajam pētījumam vajadzēja apstiprināt vai atspēkot upurēšanas ieslodzīto teoriju, kas radās seno ierakstu analīzē.
Šim nolūkam pētnieki veica palieku laboratorisko analīzi, kas tika atrastas Jinxu karaliskajā kapsētā, kur atrodas valdnieku kapenes un 2500 zīlēšanas ceremoniju upuru apbedījumi. Pētījumam tika atlasītas 68 cilvēku mirstīgās atliekas, gandrīz visas no tām pieder kategorijai "Rensheng".
Renšengas rituāla upuru masveida apbedīšana Jiņsū. Foto: TheComplexWorld.
Parasti, lai noteiktu seno cilvēku izcelsmes vietu, zinātnieki analizē stroncija izotopus zobu emaljā. Tomēr Kristjenas Čengas izpētītie Renšengas upuri tika dekapitēti (fa), padarot neiespējamu standarta zobu izotopu analīzi.
Tā vietā pētnieki analizēja oglekļa un slāpekļa izotopu sastāvu kaulos. Šāda analīze ļauj noskaidrot, kā cilvēks ēda un kādu ūdeni dzēra, tas ir, viņa uzturs var netieši norādīt uz viņa ilgstošās uzturēšanās vietām.
Dati, kas iegūti no 68 Rensheng upuriem no Yinxu, tika salīdzināti ar datiem no 39 seniem kauliem, kas noteikti pieder pie parastajiem vietējiem iedzīvotājiem, kuri tika aprakti Yinxu apkārtnē Šangas laikmetā.
Izotopu analīze parādīja, ka gan Renšenga upuri, gan Jiņuks iedzīvotāji ēda daudz prosa. Tomēr vietējā uzturā, bez prosa, nelielā daudzumā bija arī citi pārtikas produkti - kvieši, rīsi, zivis, brieža gaļa …, turpretī zīlēšanas ceremoniju upuru ēdieni neatšķīrās pat tik mazā dažādībā.
No visiem datiem zinātnieki secināja, ka Renšengas upuri patiešām bija svešinieki, visticamāk, nebrīvē turēti cilvēki. Tādējādi mūsdienu zinātniskie pierādījumi ir apstiprinājuši informāciju par orākulu kauliem. “Pirmo reizi mēs esam spējuši sniegt tiešu pierādījumu teorijai, kas iepriekš balstījās tikai uz tekstu, kas vecāki par 3000 gadiem, izpēti. Mums tas ir kā Troja atrašana un pierādīšana, ka Iliada nebija pilnīga fikcija,”Čengs stāstīja Live Science.
Viena teorija tika apstiprināta, otra tika atspēkota. Iepriekš daudzi Šang dinastijas zinātnieki bija iebilduši, ka cilvēki, kuriem bija paredzēts upurēt, netiek izmantoti kā darba, ne vergu spēki. Orākulu kaulu noraksti liecināja, ka nākamie upuri Yinxu pirms ceremonijas pavadīja apmēram 8 dienas, ne vairāk. Tomēr izotopu pētījuma rezultāti nesakrīt ar zīlēšanas tekstu esošo interpretāciju.
Makro- un mikroelementi no pārtikas tiek nogulsnēti kaulos un saglabājas tūkstošiem gadu: mūsdienu izotopu pētījumi balstās uz šo faktu. Tomēr pirmās vielas no pārtikas uzkrājas mazos kaulos un pēc tam lielos. Izcelsmes atšķirības starp vietējiem iedzīvotājiem un "Rensheng" ieslodzītajiem atklāja lielo kaulu izotopiskais sastāvs, savukārt tie paši izotopi ir sastopami mazos vietējo un svešzemju sugu kaulos. Tas liek domāt, ka nākamie upuri Yinxu nedzīvoja astoņas dienas, kā tika uzskatīts iepriekš, bet vismaz vairākus gadus - pietiekami ilgi, lai vietējais uzturs ietekmētu skeleta mazos kaulus, bet nebija laika ietekmēt lielos.
Kristīna Čenga un viņas pētījuma kolēģi ir pārliecināti, ka iegūtais rezultāts ir patiess: nav rentabli ilgstoši turēt milzīgu skaitu gūstekņu, neizmantojot viņus kā darbaspēku. Tam ir vēl kāds netiešs pierādījums: iepriekšējos zīlēšanas tekstu pētījumos tiek teikts, ka Šangas laikmeta aristokrātiem bija pienākums nodrošināt valdnieku ar vajadzīgo gūstā gūto skaitu upuriem pēc pieprasījuma. Līdz ar to sagūstītāji kaut kur un kaut kā ilgi tika turēti, līdz tika nodoti valdniekam pēc pirmā pieprasījuma.
Mūsdienu eksperti atzīmē ārkārtīgo nežēlību un pilnīgu cilvēka dzīves neievērošanu senajā Ķīnā - "cilvēki tika upurēti gandrīz tādā pašā veidā kā dzīvnieki, valdošās elites acīs atšķirība starp vergu un liellopiem nebija liela", sacīja viens no valodniekiem, kurš studē zīlēšanas kauli. Tajā pašā laikā nežēlīgi masu upuri runā par Šangas valdnieku ārkārtīgo dievbijību - savas pasaules un sava laika kontekstā viņi veica dievbijīgus (pirms un dabai tīkamus) darbus, parādot dievbijības piemēru un nopietnu godbijību pret augstākajām varām. Ķīniešu eksperti parasti uzsver, ka cilvēku upurēšanas parādība bija izplatīta visā pasaulē, un senās ķīniešu paražas bija tikai daļa no pasaules prakses. Sava veida mājiens: viņi saka, vispirms apskatiet jūsu stāstu.
Masu rituālu upuri Ķīnā notika apmēram 700. gadā pirms mūsu ēras, un tas nemaz nebija sabiedrības pieaugošās cilvēcības dēļ. Parādījās vienkāršāka un plašāk pieejama zīlēšanas metode, kurai nav vajadzīgas asinis un kura joprojām ir ļoti populāra: šī ir slavenā “Pārmaiņu grāmata”, I Ching, kas izglāba tūkstošiem un tūkstošiem cilvēku dzīvību. Kad vēlaties uzzināt savu nākotni filmā I Ching, atcerieties mūsu stāstīto.
Marija Mjašņikova