Jautājums par dzīves jēgu ir viens no pirmajiem “galvenajiem jautājumiem”, kas apmeklē domājošu cilvēku - mēs visi reiz mēģinājām saprast, kāpēc tas viss, kāpēc es, kur mums vajadzētu virzīt savus spēkus un kādi mērķi būtu jāizvirza sev. Tajā pašā laikā mūsu gudrajā laikmetā viņš ieguva slavu kā pusaudžu prerogatīvu. Mums, pieaugušiem cilvēkiem, viss jau sen ir skaidrs, mēs to izgājām, un ir žēl tos cilvēkus, kuri, aizkavējušies attīstībā un cienījamā vecumā, turpina domāt par tik ikdienišķām problēmām. Aptuveni šo atturēšanos atkārto daudzi no mums, smieklīgi pārliecināti, ka mums ir risinājums problēmai, kas mūsdienās satrauc visgudrākos cilvēkus no cilvēces rītausmas līdz pat šai dienai (20. gadsimtā starp šādiem domātājiem A. Camus, Dž. -P. Sartrs, E. Fromms un V. Frankls).
Ir vērts tomēr nedaudz uzmanīgāk aplūkot šo pašapmierinātību, cik ātri atklājas, ka tā nepavisam nav neatkarīga analīze, bet gan nejauša, spontāna, nekritiska piekrišana ticībai vienam no apkārtējā kultūrā pastāvošajiem jēdzieniem. Bet tieši šajā jautājumā nav pieļaujams būt pārsteidzīgam un savstarpēji savienotam: no tā ir atkarīgas prioritātes, mūsu dzīves gaita un aina. Ja mēs neuzdrošināsimies patiešām mēģināt sniegt savu atbildi, mēs būsim upuri un akli marionetes no tiem ārpasaules spēkiem, kuri vienmēr ir gatavi piespiedu kārtā uzstādīt viņiem izdevīgus ideoloģiskus vīrusus, neatkarīgi no tā, vai tie ir reliģijas, politikas vai masu kultūras spēki, kas piemetināti ekonomikai.
Visu dažādo dzīves jēgas problēmas risinājumu cilvēces vēsturē var aptuveni sadalīt divās kategorijās: 1) jūsu dzīves jēga ir tikai jūsos; 2) jūsu dzīves jēga ir ārpus jums. Kā F. Nīčes un M. Heidegera mantojuma pētnieks varu teikt, ka tie tikai atspoguļo attiecīgi pirmā un otrā tipa radikalizāciju.
Un tas šķiet patiešām interesanti: neatkarīgi no tā, kādu atbildi mēs dodam, neatkarīgi no tā, kurai nometnei mēs pievienojamies, viņus vieno vienots skolotāju pasludinātais princips: radošuma princips. Neuzņemoties sniegt precīzu definīciju, radošumu var raksturot kā jebkuru konstruktīvu, radošu darbību, kas palielina matērijas kārtības un organizācijas pakāpi. Tāpēc tai ir bezgalīgi daudzveidīgas formas: fiziskā un garīgā pašattīstība, kultūras, politiskā un likumdošanas, ekonomiskā un morāli-audzinošā, attiecību veidošana ar citiem cilvēkiem vai vismaz klēts valstī. Nemēģinot izveidot kaut kādu hierarhiju starp tām, jāatzīmē, ka galu galā ir svarīga viena lieta: radoša darbība, progresīva kustība - uz augšu, nevis uz leju, jebkurā leņķī, virzienā un pa jebkuru trajektoriju.
Radošuma pretstats tad būs patēriņš, kas būtībā ir produkta vai pakalpojuma iznīcināšana, absorbcija. Tā ir stagnācija, nāve, entropija, tas ir, matērijas organizācijas līmeņa pazemināšanās, tās struktūru iznīcināšana vai sadalīšanās, kas ir neizbēgama un nepieciešama kā dzīves sastāvdaļa un kā radīšanas procesa elements, bet destruktīva, ja tās ieņem tikai dominējošu stāvokli.
Kāpēc ir tik svarīgi to saprast? Vai šī nav gaume, parastā moralizējošā ņurdēšana? Diezin vai, jo neatkarīgi no jūsu nostājas par dzīves jēgu vai pret kādu citu cilvēku, cilvēks ir tik psiholoģiski un bioloģiski sakārtots, ka tieši no radošuma, tā pārsvara pār patēriņu, patiesās laimes iespējamība ir atkarīga gan no mums pašiem, gan apkārtējiem. Nīče nosauca šo ekspansīvo enerģiju, caurstrāvojot mūs un uzsākot kustību, kā spēku, kurš tiecas pēc paplašināšanās un transformācijas, velkot augšup, liekot mums mainīt apkārtējo, un mainīties, pati Nīče sauca gribas pie varas. Gan personīgā pieredze, gan vēsturiski pierādījumi bez šaubām: patiesi priecīgi esam tikai tad, kad ļaujam tam izvērsties, kad mēs radām un uzlabojam, pārvarējam un redzam, kā mūsu griba maina iekšējo un ārējo realitāti. Laime ir nepieejama bum, slinkam cilvēkam, patērētājam - labākajā gadījumā prieka un baudas epizodes pārmaiņus ar nerimstošām ilgām, garlaicību, neapmierinātību un nomācošu tukšuma sajūtu. Lūk, ko par to saka lieliskais Artūrs Šēpenhauers:
Tāpēc es uzskatu, ka cilvēkus pēc viņu iekšējās struktūras un patiesas laimes atrašanas veida var iedalīt divās grupās: veidotāji, kuri tiecas sasniegt mērķus, un patērētāji, kas atsaucas uz viņu vēlmēm. Pārliecināts, ka lielais vairums no mums var būt laimīgi tikai pirmās grupas ietvaros, taču dažādu iemeslu dēļ (galvenokārt no bailēm, slinkuma un neizpratnes) mēs vispār nevadām savu dzīvi - patērētāju dzīvi, dzīvi, kurai pati daba ir kontrindicēta. Un tajā pašā laikā mēs atsakāmies to atzīt pat sev, racionalizējot un attaisnojot bezdarbību vai augstāku darbības veidu neesamību. Tikai radošums, kas vienlaikus ir mīlestība (galu galā nevar patiesi radīt, nemīlot, un nevar mīlēt, neradot), spēj dot mums to, kas mums vajadzīgs. To noraidot, mēs aplaupām sevi, kļūstot par savu ēnu. Tikai ieguldot sevi kādā jēgpilnā biznesā ar mīlestību, mēs audzējam sevi, izglītojam sevi un ar savu piemēru esam apkārtējie. Tikai ieguldot, mēs patiesi saņemam. Patērēšana, ja šis patēriņš nav paredzēts radošajam procesam, nav tā atelpa, mēs tikai zaudējam. Veicot patēriņu, tas ir, iznīcināšanu, esamības saturu, mēs nonākam entropijas kalpošanā un paši kļūstam par tās priekšlaicīgiem upuriem - nevirzoties uz priekšu, mēs neizbēgami atkāpjamies. Kā saka slavenais latīņu teiciens, non progredi est regredi. Veicot patēriņu, tas ir, iznīcināšanu, esamības saturu, mēs nonākam entropijas kalpošanā un paši kļūstam par tās priekšlaicīgiem upuriem - nevirzoties uz priekšu, mēs neizbēgami atkāpjamies. Kā saka slavenais latīņu teiciens, non progredi est regredi. Veicot patēriņu, tas ir, iznīcināšanu, esamības saturu, mēs nonākam entropijas kalpošanā un paši kļūstam par tās priekšlaicīgiem upuriem - nevirzoties uz priekšu, mēs neizbēgami atkāpjamies. Kā saka slavenais latīņu teiciens, non progredi est regredi.
Tāpēc dzīves pirmais uzdevums katram no mums ir atrast to, kas mums patīk, ko mēs spējam labi paveikt, ko mēs vēlētos mainīt un pie kā strādāt, un tam padoties. Nevis kaut kā vai kāda vārdā, bet gan mūsu pašu vārdā. Kāpēc tas ir vajadzīgs papildus paša procesa baudīšanai, ja šim iemeslam kādam nepietiek, rodas pavisam cits jautājums. Kā to var izdarīt? Pirmkārt, jums ir nepieciešams atskatīties uz savu dzīvi un izdomāt, kas līdz šim mums sagādāja vislielāko prieku, kāds bizness mums bija īpašs alkas, kas mums tika dots labāk par visu citu un iedvesmots, ko mēs gribētu mainīt apkārtējā pasaulē un sevī. Un tajā pašā laikā ir svarīgi nebūt sīkumiem, neierobežot savus radošos impulsus, uzceļot šķūni vai papildinot zināšanas: piekrītot būt mazāk nozīmīgiem cilvēkiem nekā mēs varētu būt,dodot priekšroku maziem mērķiem un maziem centieniem, mēs bieži nolemjam to pašu nelaimīgumu un neapmierinātību.
Noslēgumā kā turpmāku domāšanas veidu es citēšu trīs manis rakstītos citātus, no kuriem pirmais man jau ilgu laiku ir vadošā zvaigzne (kas tomēr nenozīmē, ka man vienmēr ir bijusi drosme viņai sekot).
© Oļegs Tsendrovskis