Jaunās Karalistes faraons Amenhoteps IV, labāk pazīstams kā Akhenaten, joprojām ir viena no noslēpumainākajām personībām ēģiptoloģijā. Viņa vārds izraisa sajūsmu starp rakstniekiem un karstas diskusijas zinātnieku vidū. Ar pirmā centieniem vairākuma prātos bija iesakņojies romantiskais mīts par “pirmo monoteistu” - reformatora faraonu, kurš uzdrošinājās izaicināt priesterus. Tomēr šim romantiskajam attēlam ir maz sakara ar realitāti. Daudzu gadu pētījumi spēja nedaudz ieskaidrot Akhenaten noslēpumu, un tagad kļūst skaidrs, kāpēc senie ēģiptieši darīja visu iespējamo, lai šo faraonu vienkārši izdzēstu no savas vēstures.
Akhenaten valdīšana ēģiptologu vidū ir pazīstama kā Amarna periods. El Amarna ir beduīnu galvaspilsētas Akhenaten nosaukums, kas atrodams starp karstajām smiltīm. Senatnē pilsēta tika saukta par Akhetaton - "Atona horizontu", un tā ilgi neturpināja. Pēc faraona nāves viņš tika pamests, pārklāts ar smiltīm, un daudzas ēģiptiešu paaudzes apiet Akhetatonu jūdzes attālumā, uzskatot viņu par nolādētu. Akhenaten pārvērtās par sava veida Voldemortu, kurš gandrīz iznīcināja Ēģipti. Nīlas valsts iedzīvotāji viņu bailīgi sauca par "Akhetatonas ienaidnieku". Bet viss sākās nevis no pilsētas un pat ne no pašas Ahenatenas. Amarnas traģēdijas pirmsākumi jāmeklē pagātnē, slavenās karalienes Hašepsutas valdīšanas laikā.
Hatshepsuts bija faraona Thutmose II galvenā sieva - bet ne vienīgā. No Isisa otrās sievas faraonam bija dēls Thutmose III, viņa mantinieks. Tomēr pils intrigu rezultātā pie varas nonāca nevis viņš, bet viņa pamāte Hašepsuta. Daļēji to var izskaidrot ar mantinieka jauno vecumu, bet tikai daļēji - tāpēc, ka varu sagrābušais Hatshepsuts nebija apmierināts ar rektora amatu. Gluži pretēji, viņa pieņēma visas faraona regālijas, un no regentes viņa kļuva par ķēniņu, daudzus gadus atstumjot savu dēlu prom no troņa. Lai veiktu šādu piedzīvojumu, deviņdesmito gadu valodā vajadzēja “jumtu”. Protams, neviens neveica pils sazvērestību stenogrāfiju, taču, balstoties uz netiešiem pierādījumiem, ēģiptologi liek domāt, ka spēcīgie Amuna priesteri kļuva par šīs lietas jumtu.
Thebanu dievs Amons, labākais Karalienes Hatshepsutas draugs.
Senās Ēģiptes reliģija ir smieklīga un ļoti sarežģīta lieta. Nebija vienas reliģijas kā tādas. Ziemeļos un dienvidos tika izmantota atšķirīga ticība dažādiem dieviem, un kopumā bija apmēram simts dievu, un ēģiptieši īpaši nepamanījās, apvienojot šo raga krāšņumu. Viens no galvenajiem Ēģiptes reliģijas principiem bija daudzveidīga pieeja vienai, tā ka pašreizējais stāvoklis bija vispārēji pieņemams visiem. Bet pat šajā stāvoklī Thebanas dieva Amuna kultam, kas nāca no dienvidiem, bija milzīga ietekme. Amuna kults ieguva varu pēc ēģiptiešu uzvaras karā pret Hyksos iebrucējiem. Visi faraonu panākumi tika ieskaitīti Amunam, un karaļi pamatoti nolēma pateikties Theban dievam ar dāsnām dāvanām. Amuna priesterība kļuva par slēgtu, bet no šī ne mazāk ietekmīgā Ēģiptes sabiedrības slāņa. Tāpēc Hatshepsuta un Thebes alianses noslēgšana bija laika jautājums.
Hatshepsuta kļuva par sava laika Katrīnu II, tikai muižnieku vietā viņai bija Amuna priesteri. Apmaiņā pret naudu un politisko spēku priesteri atbalstīja Hatshepsut un pat pasludināja viņas dievišķo izcelsmi - pirms tam tikai īstu faraonu varēja uzskatīt par Dieva iemiesojumu. Karaliene flirtēja ar Thebaniem, cenšoties ar visu iespējamo palikt pie varas, un kādā brīdī Amuna sekotāji uzņēma pārāk daudz. Tā radās jauna problēma, ar kuru bija jārisina nākotnes faraoni.
Ar veiklīgu rokas kustību regens pārveidojas, pārveidojas & hellip; uz faraonu Hašepsutu!
Pārsteigtie Amuna priesteri sevi ļoti diskreditēja, acīmredzot aizmirstot, ka Hašepsuta nav mūžīga. Turpmākie faraoni - Thutmose III un viņa dēls Amenhotep II - ar veiksmīgu militāro kampaņu sēriju ātri atguva karaliskās varas prestižu. Thutmose III mazdēls Thutmose IV labi atcerējās visu jucekli, ko Amuna priesteri bija izmetuši viņa vectēva pamātes klātbūtnē, un uzliesmoja ar drebošu mīlestību pret Thebaniem. Tik satraucoši, ka uz kabeļa, kas raksturo viņa pacelšanos uz troni, Amuna vārds vienkārši nav minēts. Faraons atrada sevi citus, daudz labākus sabiedrotos.
Reklāmas video:
Ja Amons bija dienvidu dievs, tad ziemeļos ēģiptieši pielūdza Ra - dievu ar piekūna galvu, kura godā tika uzceltas piramīdas. Ziemeļu priesteru cietoksnis bija Heliopolis pilsēta - pilsēta, kas tika aizmirsta Amuna hegemonijas laikā. Nav pārsteidzoši, ka Thutmose IV cīņā pret Thebes, kas bija devušies uz robežas, nolēma paļauties uz Heliopoles priesteriem. Daudzi faraoni pat pirms Hatshepsuta gulēja un redzēja, kā savā vietā likt priesteru stāvokli. Un acīmredzot Thutmose izdevās - no viņa valdīšanas senās Ēģiptes reliģijā var izsekot skaidras saules pielūgšanas pēdas, kas raksturīgas Ra kultam. Vissvarīgākie valsts biroji bija Ra sekotāju rokās, un visi Amun uzslavas tika veltīti izrādīšanai. Tieši Thutmose IV laikā Atons ieguva plašu popularitāti - vienu no saules dieva Ra aspektiem, viņa redzamo ķermeni,attēlots kā saules disks. Šai tikko izkaltajai dievībai vēl ir jāspēlē draudīgā loma Ēģiptes vēsturē.
Atons - redzamais dieva Ra ķermenis. Pagaidām & hellip;
Amenhotepa III valdīšana - Akhenaten tēvs - nebija bagāta ar militārām uzvarām. Šis faraons deva priekšroku diplomātiskajai sarakstei ar ieroču spēku. Dzīve valstī kļuva rāma un stabila, pat anti-Theban kampaņa nomierinājās - Amuna priesteri beidzot saprata, kas atbild par piramīdām, un pārstāja pumpēt savas tiesības. Par to viņiem tika piešķirtas goda vietas rektoristu padomē, un Amons tika atdots valsts reģistram. Aiz Amenhotepa nebija spilgtu aktu - viņš kļuva slavens tikai ar savu ilgo valdīšanu, Ēģiptes uzlabošanos un neatgriezenisko aizraušanos ar sievietes miesu. Un viņš būtu nogrimis aizmirstībā, ja ne par vienu “bet”.
Faraonu varas daba ir lieta, kas nav mazāk interesanta nekā senās Ēģiptes reliģija. Faraons nekad nebija laicīgs valdnieks - viņš bija padievs, dzīvs Horusa iemiesojums, kurš pēc nāves kļuva par Osirisu, pēcnāves valdnieku. Šī svarīgā detaļa faraonu atšķir no seno seno monarhu masas. Faraona galvenais pienākums bija izveidot "maat" - vārdu, ko krievu valodā aptuveni var tulkot kā "lietu kārtību, kurai vajadzētu būt". Faraona vara bija Ēģiptes labklājības garants. Tomēr tas netraucēja Ēģiptes muižniekiem labākās “Troņu spēles” tradīcijās aust intrigas un sazvērestību. Gadījumi, kad faraonam "palīdzēja" kļūt par Osirisu, nebija tik reti - un tas notiek ar tik reliģisku varas attaisnojumu. Tomēr ritenis darbojās pareizi - līdz Amenhotep III.
Cīņa pret Amuna priesterību bija arī cīņa par faraonu varas stiprināšanu. Pēc Thebanu neitralizēšanas Amenhoteps III acīmredzot nolēma vēl vairāk nostiprināt savu autoritāti. Tas izskaidro faktu, ka viņš uzkāpa tronī kā padēls un nomira jau kā dievs - dzīvs Atona iemiesojums, kurš pēc nāves apvienojās ar viņu. Līdz savas valdīšanas beigām Amenhotepam pat bija sava priesterība. Ēģiptologs Betsijs Braians, kurš pētīja šī perioda ierakstus, uzskata, ka faraons ne tikai apvienojās ar Sauli - nē, Amenhoteps III pats kļuva par Sauli.
Amenhoteps IV bija viņa tēva dēls. Turklāt viņš valdīja kopā ar viņu pēdējos dažus gadus. Tāpēc nākamā faraona aptuvenā gaita bija skaidra un gaidāma. Tomēr diez vai kāds varēja iedomāties, ka Amenhoteps IV tik tālu aizies: nomainiet savu vārdu uz "Akhenaten", izveidojiet sev jaunu galvaspilsētu tuksnesī un uzsāciet reālākās reliģiskās vajāšanas. Viņa tēva valdīšanas laikā valdīja klusums pirms vētras - vētra, kas iestājās Akhenaten personā.