Ebreju štetli, ko tik spilgti aprakstījuši Šolems Aleihems un Īzāks Bābele, jau sen ir leģenda. Divdesmitā gadsimta vidū holokausts aizmirsa visu pasauli ar savām paražām, vēsturi, folkloru un savu valodu - īsto Ukrainas Atlantīdu. Vārdi “pasok”, “neboga”, “praska”, “shahray”, “priecīgs” un izteiciens “shlyak bi you trafiv” palika no pazudušās civilizācijas - tie visi ir aizņēmumi no jidiša. Un arī - senās kapsētas ar sūnām matzevah steļiem, kas izaugušas zemē.
Kapsētas ir unikāli vēstures pieminekļi. Viņi pārsteidz gan ar savu senatni (dažreiz ir 16. gadsimta kapa pieminekļi), gan ar izcilākajiem akmens grebumiem.
Tūristam, kurš pirmo reizi ieradās senajā kirkutā, parasti ir divi jautājumi: kā viņiem izdevās kaut ko tādu sagriezt, un ko tas viss nozīmē. Pat lielākajai daļai mūsdienu ebreju nav ne jausmas, kam paredzēts šis "zoodārzs" un citi noslēpumaini simboli.
Kā "laboratorijas materiālu" mēs izmantojam kapakmeņus (ebreju valodā "matzeva", daudzskaitlī - "matzevot") no kapsētas Satanovā, Hmeļņickas reģionā. - viens no interesantākajiem un senākajiem ne tikai Ukrainā, bet arī Austrumeiropā kopumā. Šeit ir 16. gadsimta matzeva, bet lielākā daļa kapakmeņu ir no 18. gadsimta sākuma līdz 18. – 19. Gadsimta mijai. Un mēs ņemsim dažus piemērus no citām Podilijas vietām - Gorodok un Murovannyh Kurilovtsy.
Ebreju tradicionālais kapa piemineklis-matzeva tika veidots 17. gadsimta sākumā. Tā ir līdzena plāksne, kas veidota kā portāls. Portālam ir divkārša nozīme: tas ir vārti uz Ēdenes dārzu un atgādinājums par iznīcināto templi. Pats portāls satur epitāfiju, un simbolisko vārtu augšdaļa vairumā gadījumu ir dekorēta ar dažādiem attēliem. Šeit mēs atgādinām, ka ebreju tradīcija aizliedza attēlot cilvēkus, tāpēc informācija par mirušo bieži tika kodēta ar simbolu kopu. Bareljefos tika parādītas arī idejas par pēcdzīvi un kalpoja par sava veida amuletiem.
lauva
Lauvas ir visizplatītākās no attēliem. Tas ir diezgan saprotams: lauva ir Jūdas un jūdaisma simbols; viņš rotā arī Jeruzalemes ģerboni. Būtībā lauvas tiek attēlotas pāros, kā sargi vai kā dažādu vainagu turētāji.
Reklāmas video:
Ja ir tikai viens lauva un pat atrodas zemes gabala centrā, ar 99% pārliecību var teikt, ka šeit ir apbedīts cilvēks, vārdā Ari (Ariel) vai Leib. Abi šie vārdi, viens ebreju valodā, otrs jidišā, tiek tulkoti kā “lauva”. Parasti ebreji rotā kapakmeņus ar dzīvnieku attēliem, kas atbilst mirušā vārdam.
Lielākajā daļā veco matzosu lauva neizskatās pēc lauvas. Kas ir diezgan saprotams: tikai daži no kokgriezējiem ir redzējuši šo dzīvnieku ne tikai dzīvē, bet vismaz ar kārtīgu zīmējumu. Attēlojot zvēru karali, kokgriezēji izmantoja rabīnu grāmatu tekstus, kur lauva tika raksturota kā milzīgs suns ar krēpēm, aste ar pušķi un gandrīz cilvēka seja. Līdz ar to parādījās lauvas, vairāk kā novājināti suņi. Bieži sastopamas satriecošas lauvas ar cilvēku sejām un skumji nokaujošas kazaku ūsas.
Vienradzis
Lauvas un vienradža cīņa ir populārs akmens gabals. Šeit tiek šifrēta Mesijas, ķēniņa-mesijas, atnākšanas cerība. Pēc leģendārā karaļa Zālamana nāves (apmēram 928. gadā pirms mūsu ēras) ebreju valsts sadalījās ziemeļu un dienvidu daļās. Yehuda un Benjamin ciltis nonāca Jūdejas dienvidos, un atlikušās desmit ciltis veidoja Izraēlas ziemeļu karalistes iedzīvotājus. Ziemeļu un dienvidu iedzīvotāji ilgu laiku bija naidā un vadīja asiņainus starpcilvēku karus, līdz pat 721. gadā pirms mūsu ēras. Asīrijas karalis Sargons II nepadevās ziemeļniekiem, kurus novājinājuši pilsoņu strīdi, un nedzina visus verdzības iemītniekus. Kopš tā laika šīs desmit Izraēlas ciltis tiek uzskatītas par "pazudušām".
Cīņa starp lauvu (Jūdejas personifikācija) un vienradzi (Izraēla personifikācija) atgādina par veco karu starp ziemeļiem un dienvidiem un dod mājienus par Mesijas turpmāko ierašanos, pēc kura šī konfrontācija beigsies, tiks atrasti 10 zaudēti cilti, un ebreju tauta atkal apvienosies.
Bieži vien ir vienkārši vienradzi, lielākoties mierīgi atpūšas. Guļošie vienradzi tradicionāli tika attēloti uz meiteņu kapiem - šeit tie simbolizē mirušās šķīstību un nevainību.
Briedis
Ja skaists ragains vīrietis ir pamata reljefa galvenā figūra, varat droši spriest, ka jūsu priekšā ir vīrieša, vārdā Hiršs-Tzvi (tas ir, briedis), kapi. Šie dzīvnieki arī bieži tika attēloti uz cilvēku kapa pieminekļiem, kuru nosaukums bija Naftali - tas bija vienas Izraēla cilšu dibinātāja vārds, kuras simbols ir briedis. Ebreju tradīcijās šis dzīvnieks simbolizē arī Toras pavēļu izpildes ātrumu. Proti, Talmudic traktātā "Pirkei Avot" teikts: "Esiet ātri kā brieži, kalpojot Visvarenajam." Šajā gadījumā brieža attēls simbolizē arī mirušā taisnību. Ir arī dode - to bieži attēloja uz meiteņu kapiem.
Zaķis
Bobtail populācija nav daudz zemāka par akmens lauvu un briežu populāciju. No pirmā acu uzmetiena tas ir pārsteidzoši, jo jūdaismā zaķis ir absolūti dzīvnieks, kas nav košers. Bet šajā gadījumā mēs nerunājam par zaķu sautējumu, bet gan par simboliku: tiek izspēlēta leģendārā zaķu gļēvulība. Zaķi simbolizē ne tikai bailes, bet arī Dieva bailes un bijību Debesu priekšā, norādot uz mirušā Dieva bailēm.
Gar ausis ir atrodami gan paši, gan dažādās kompozīcijās. Visizplatītākais ir zaķis ērgļa spīlēs. Ērglis simbolizē Dievu, zaķis simbolizē cilvēku, kas bīstas Dieva, visi kopā - cilvēku, kas bīstas Dieva, kurš sevi ir nodevis Tā Kunga rokās. Turklāt ērglis simbolizē nāves eņģeli, aizvedot mirušā dvēseli debesīs.
Vis ziņkārīgākais zaķu sižets ir mīkla, kurā redzami trīs dzīvnieki, kas skrien aplī. Šādi kapakmeņi ir reti sastopami, sastopami tikai Satanovā un kaimiņos esošajos Gorodok un Smotrych (visi - Khmelnytsky reģions). No pirmā acu uzmetiena katrs zaķis šeit ir parasts: četras kājas, īsa aste, divas garas ausis. Bet tajā pašā laikā katrs no zaķiem ir pilnīgi bez auss - viņa ausis pieder kaimiņiem!
Šis sižets ir daudzkonfesionāls. Sākotnēji tas parādījās senajā budistu alu klosterī Qianfodong ap 6. gadsimtu. AD Zaķu sacīkstes aplī budistu tradīcijās iemieso bezgalību, laika ritējumu un dvēseles reinkarnāciju. Turklāt trīsstūris, ko veido ausis, simbolizē Debesu, Zemes un Cilvēka trīsvienību. Vēlāk šis attēls migrēja uz islāma sakrālo mākslu, pēc tam uz kristīgo mākslu, kur šis simbols kļuva par Svētās Trīsvienības iemiesojumu. Piemēram, vācu Paderbornas gotikas katedrālē trīs slīpi izrotāts viens no logiem - “trīs putnu logs ar vienu akmeni” ir kļuvis par šīs pilsētas neoficiālu simbolu. Jūdaismā zaķi simbolizē arī trīs senčus - Ābrahamu, Īzāku un Jēkabu.
Vāvere
Vāveres, kas grauž riekstus, ir populāras arī mazu dzīvnieku vidū. Tie simbolizē to, ka mirušais visu mūžu "iededzis" Toras gudrībā, lai izvilktu tās visdziļākos noslēpumus.
Lācis
Tāpat kā citi dzīvnieki, lāči bieži tiek attēloti uz vārdamāšu kapiem - cilvēkiem, kuru vārds ir Dov-Ber (Lācis). Lāču stāstiem ir arī nozīme, kas līdzīga lauvas un vienradža cīņai - gaidot Mesijas ierašanos. Lāčos ir attēli ar atvienotiem dzinumiem viņu ķepās: šeit zari simbolizē 12 Izraēlas ciltis, kuras apvienosies kopā ar Mesijas atnākšanu. Tomēr dažos gadījumos lācis vienkārši simbolizē mirušā dvēseli Ēdenes dārzā, ieelpojot debesu ziedu smaržu (mēs atceramies, bija aizliegts attēlot cilvēkus).
Ļoti ziņkārīgs sižets ar diviem lāčiem, kas nes milzīgu vīnogu ķekaru. Šis ir simbolisks skautu attēls, kuri tika nosūtīti uz Kanaānas zemi un no turienes atnesa vīnogu ķekaru, kas bija tik milzīgs, ka to uz staba nēsāja divi cilvēki.
Sākumā šis stāsts kļuva plaši izplatīts kristietībā. Šeit pirmais lācis simbolizēja Veco Derību un jūdaismu, otrais - kristietību, bet pole ar vīnogām - krustā sisto Kristu, apvienojot Veco un Jauno Derību. Ebreju tradīcijās šī zemes gabala nozīme ir nedaudz atšķirīga: tā kā vīnogu ķekars kļuva par simbolu ebreju tautas ražas īpatsvaram Apsolītajā zemē, tāpēc mirušais var paļauties uz savu zemes daļu Eretz Yisrael pēc Mesijas atnākšanas.
Vilks
Šis plēsējs bieži ir bareljefa centrālā figūra. Pēdējais vēl nenozīmē, ka mirušais bija ļauns un asinskārs, tikai viņa vārds bija Vilks (Vilks). Ir arī vilki, kas mutē tur laupījumu - putni, dambrieži vai citi mazi mazuļi. Šajā gadījumā viņi simbolizē nāves eņģeļus, kuri saplēsa mirušā dvēseli. Līdzīgs sižets tika attēlots uz cilvēku kapiem, kuri miruši vardarbīgā nāvē.
Lapsa
Kā pasakās, lapsa simbolizē mirušā dedzīgo prātu. Un arī - dvēsele starp debesu kabīnēm Vairumā gadījumu visi mazie dzīvnieki - dambrieži, zaķi, lapsas, brieži, putni - tiek paradīti ar apraktām degunām (knābjiem) simboliskos paradīzes kabīņu attēlos, it kā ieelpojot ziedu aromātu. Paskaidrojums ir vienkāršs: saskaņā ar Talmudic traktātiem mirušo dvēseles pavada laiku, baudot Edenes dārza satraucošos aromātus. Matzevo attēlā no lāča ir attēloti zaķi, zemāk - lapsas.
Ērglis
Tūristus pārsteidz divgalvu ērgļi, kas ir cieši saistīti ar Krieviju. Bet ebreju ērglim nav nekā kopīga ar Maskavu vai Austrijas impēriju. Jā, un šie putni šeit apmetās, kad gan Maskavija, gan Austrija joprojām bija tālu ārzemēs. Šajā gadījumā visi ērgļi - gan parastie, gan divgalviņi - simbolizē Dievu. "Divgalvainības" gadījumā mums ir mājiens uz Dievišķās divdabīgumu.
stārķis
Ebreju valodā šo putnu sauc par "Hasid", un tam ir viena sakne ar "Hasidus" (taisnība). Šķiet, ka stārķa attēls uz kapa pieminekļa norāda uz mirušā taisnību. Stārķus atrod gan paši, gan ar čūsku tā knābā, kas simbolizē labās uzvaras pār ļauno. Starp citu, čūskas ir arī bieži akmens zoodārza iemītnieki: tie simbolizē nāvi.
Putni
No mazajiem putniem visbiežāk sastopami baloži un bruņurupuču baloži, bet ir arī dziesmu putni. Visbiežāk spalvu mazie mazuļi rotā sieviešu kapakmeņus. Simbolika šeit ir skaidra: sieviete ir ģimenes ligzdas turētāja. Turklāt putni tika attēloti uz to sieviešu kapiem, kurām bija vārdi Feig vai Zipporah (putns). Bet tie ir sastopami arī uz vīriešu kapakmeņiem. Piemēram, balodis rotā pieminekļus cilvēkiem, kuru vārds ir Jona (balodis).
Rokas
Attēli uz kapakmeņiem skaidri norāda arī mirušā izcelsmi. Uz daudziem pieminekļiem var redzēt salocītu roku attēlu. Ar šo žestu tempļa priesteri mēdza svētīt cilvēkus. Šis attēls nozīmē, ka tas ir kolagēna - augstā priestera Ārona pēcnācēja - kaps. Atcerēsimies, ka saskaņā ar bauslību dievkalpojumu templī varēja veikt tikai Ārona (Mozus brālis) pēcnācēji.
Kapsētā ir vēl viena roku versija - mazgāšanas procesā vai vienkārši roku mazgāšanas piederumi - krūze, bļoda, izlietne, dvielis. Tie ir levītu kapi: viņi, tāpat kā cohen, bija Tempļa kalpi, bet nedaudz zemāka ranga. Tieši levīti klejoja pa tuksnesi Derības šķirstu. Viņu pienākumos ietilpa arī ūdens ieliešana priesteru rokām rituālās tīrīšanas laikā - tas ir ierakstīts uz bareljefiem.
Piecu svečturis
Visbiežāk (bet ne vienmēr) piecu sveču rotā sieviešu kapa pieminekļi. Tas darbojas kā sievietes dievbijības simbols - sievietes pienākums ir iedegt sveces Šabatā un svētku dienās.
Dāvida zvaigzne
Visatpazīstamākais ebreju simbols ir Dāvida sešstaru zvaigzne. viņa ir Magen David. Vecajā Sātana kapsētas daļā (16. – 18. Gadsimts) tā praktiski nenotiek: zvaigzne kā tīri ebreju simbols iegūst popularitāti tikai no 19. gadsimta otrās puses.
Sātanā tikai viens vecs kapa piemineklis ir izrotāts ar Magenu Dāvidu - Ābrahama-Dāvida Babādas kapu. Zvaigzni šeit tur pāris lauvas, tās centrā ir datums: 5536 (1774. vai 1775. gads). Šis ir viens no vecākajiem kapakmeņiem Austrumeiropā, kuru rotā sešstaru zvaigzne. Turklāt Magen David ir šeit galvenā kapa pieminekļa figūra, kas parasti nav raksturīga 18. gadsimtam. Sešstaru zvaigzne šeit kalpo nevis kā ebreju simbols, kā vēlākos kapakmeņos, bet gan kā sava veida amulets, kas aizsargā mirušā dvēseli un pašu apbedījumu no ļaunajiem spēkiem.
Padomju simboli
Ja mēs runājam par amuletu zvaigznēm, tad ir vērts nedaudz novērst uzmanību no Satanova. Šovasar Podillya pretējā galā Murovny Kurilovtsy ciematā (Vinnicas reģions) autore atklāja tradicionālos ebreju kapa pieminekļus, kas izraisīja satraukumu nekropoles nozares speciālistu vidū. Noteiktas Sāras nūjas r kapavieta. Šmuelu (Sāra, rabīna Šmuēla meita), vārdā Khaseleva, kurš nomira 1937. gadā, rotā piecstaru komunistu zvaigzne! Netālu tika atklāts vēl viens tā paša perioda "zvaigžņu kapi".
Un absolūti sensācija ebreju nekropolis laukā - tajā pašā kapsētā atrodas absolūti tradicionāla matzeva, bet rotāta ar āmuru un sirpi! Tas pieder arī 30. gadiem. Āmuru un sirpju piemineklis pieder arī sievietei, par ko liecina uzraksts "svarīga sieviete" (pārējo uzrakstu slēpj zeme un periwinkle). Formulējums “sieviete ir svarīga” ir tradicionālās sievietes epitāfijas klasiskais sākums, kas datēts ar seniem laikiem.
Kur rodas šāda aizraušanās ar komunistu simboliem? Paskaidrojums slēpjas gan datumā (1937. gadā), gan Murovannyi Kurilovites ģeogrāfijā (uz pašas robežas ar toreizējo Rumānijas Karalisti). 1937. gads bija PSRS pirmās valsts antisemītiskās kampaņas kulminācija. Šādos apstākļos vietējam ebrejam bija viegli iekulties GULAGā vai pat nošaut kā “Rumānijas spiegu”. Līdz ar to šāda demonstrējoša lojalitāte. Šajā gadījumā zvaigznes, āmurs un sirpis arī spēlēja amuletu lomu - lai arī ne tik daudz mirušajiem, cik dzīvajiem.
Dmitrijs Poļuhovičs