Musulmaņu kopienā ir stāsts par varonīgo kauju, kurā 3000 ticīgo cīnījās pret 200000. Par to saka tikai islāma avoti. Neatkarīgu avotu meklēšana neliecināja par šī notikuma faktiem. Paskatīsimies, ko viņi par to raksta.
Musulmaņu tradīcijā cīņa pie Mutas tiek uzskatīta par ghazvu, kuru sakarā ar pravieša Muhameda iecelšanu no trim komandieriem (emiriem) sauc par “Emiru armiju” (Jaish al-Umar) vai “Emirātu ekspedīciju”.
Muta atrodas Nāves jūras dienvidos, 50 km no Jeruzalemes. Pravietis Muhameds AH astotajā gadā (m. 629) caur Harisu b. Umayr al-Azdi nosūtīja ielūguma vēstuli islāmam Busras gubernatoram. Busra tajā laikā atradās Bizantijas pakļautībā. Pravieša vēstnieks cauri Ghassanīdu emīra Šurahbil zemes b. Amra, kura atzina kristietību, tika nogalināta pēc paša emīra pavēles.
Haris b. Umairs bija vienīgais nogalinātais pareģa vēstnieks. Neskatoties uz šo atklāto starptautisko tiesību normu neievērošanu, kas paredz vēstnieku imunitāti, pravietis Muhameds aprīkoja trīs tūkstošu armiju Zaida b pakļautībā. Harisa. Pravietis pavēlēja, lai Zajed slepkavības gadījumā armijas pavēlniecība tiktu nodota Jafar b. Abu Talib - Jafara nāves gadījumā Abdallaham b. Ravah, un nāves un Abdullah gadījumā musulmaņi paši izvēlēsies komandieri karavīru vidū. Tajā pašā laikā pravietis pavēlēja pēc tam, kad viņi būs sasnieguši vēstnieka slepkavības vietu, aicināt visus iedzīvotājus uz islāmu un, ja tie tiks pieņemti, pārtraukt visu karadarbību. Tajā pašā laikā: nekaitējiet bērniem, sievietēm, veciem cilvēkiem un cilvēkiem, kuri patvērās klosteros; nekaitējiet palmu birzēm, nezāģējiet kokus un neiznīciniet ēkas.
Kā norāda Wikipedia
Zeids ibn-Harisha rēķinājās ar iebrukuma pārsteigumu, bet Wadi al-Qur (eng.) Krievu oāzē. viņa armija negaidīti saskārās ar 50 jātnieku izlūkdienestu Ghassanid un bija spiesta ātri rīkoties. Izlūki tika saspiesti, īsā sadursmē miris Šadhahbils ibn Amr brālis Sadus, bet ziņas par ienaidnieka pieeju ātri izplatījās un ļāva sagatavoties aizsardzībai. Izlūkošanas nolūkos Šurahbils ibns Amrs nosūtīja vēl vienu brāli, lai tiktos ar musulmaņiem - Vabru, un Bizantijas gubernators (vikārs) Teodors atkāpās no savas uzturēšanās vietas Maanā (Muheonā) uz Maabas pilsētu (angļu valoda). (Areopolis), kur viņš savāca ievērojamu bizantiešu un arābu-kristiešu armiju, kuri bija dienestā Bizantijā, starp kuriem ir minētas Gassan ciltis, Kuda (angļu valodā) krievu., Lahm, Juzam (angļu valodā) krievu, Bahra, Baliy, al-kainos (angļu val.) krievu val.,Vail un Bakr (angliski) krievu val
Saskaņā ar dažiem ziņojumiem Bizantijas arābu līderis bija Ghassanīdu Shurahbil ibn Amr vadītājs, pēc citiem - Malik ibn Zafila (Rafila) no Bali cilts Irasas klana. Musulmaņu avoti lēš, ka kopējais arābu skaits Bizantijas pusē ir 100 000 cilvēku, un Ibn Ishaq papildus šiem 100 000 arābiem ir arī tāds pats bizantiešu skaits. Pēc amerikāņu vēsturnieka Valtera Keji domām, Bizantijas piesaistītie spēki gandrīz nebija vairāk nekā 10 000 karavīru. Vairāki avoti arī ziņo, ka pats imperators Heraklijs atradās Maabā ar šo armiju, bet, pēc al-Masoudi ticamākās informācijas, imperators tajā laikā atradās Antiohijā.
Reklāmas video:
Sasnieguši Maanu, musulmaņi uzzināja, ka pret viņiem ir izvirzīti augstākie spēki un ilgu laiku neuzdrošinājās pievienoties kaujai. Viņi stāvēja divas dienas, pārrunājot situāciju. Daži ieteica atkāpties un lūgt Muhamedu pastiprinājumus, bet citi, tostarp Abdallah ibn Ravah, uzstāja uz priekšu. Pēdējais viedoklis dominēja. Atstāšanās atstāja Maanu, plānojot uzbrukt bizantiešiem svētā dienā musulmaņiem.
Tiekoties Maabā ar ienaidnieka armiju, musulmaņi atsauca krievu tuvējā pilsētā Muta (angļu valodā). (Mofa), apmetās tur un sāka gatavoties kaujai. Pēc Theophanes konfesijas "hronogrāfijas", kāds Quraish vārdā Kutava informēja vikāru Teodoru par musulmaņu atslāņošanās plāniem. Bizantijas gubernators no viņa uzzināja uzbrukuma dienu un stundu, un, nolemdams novērst musulmaņus, viņš pats uzbruka viņiem netālu no Mutas.
Islāma avoti interpretē šādi
Islāma armija sasniedza Mutu caur Wadi al-Kura un Ma'an. Šeit viņi tikās ar Bizantijas armiju Teodoro pakļautībā, kurā ietilpa Šurahbils b. Amromu karavīri no kristiešu arābu ciltīm. Saskaņā ar leģendu kopējais ienaidnieka karaspēks bija 100 000 vai 200 000 cilvēku (Jumada al-Awwal 8/629 septembris). Pēc mocekļa nāves Zaids b. Harisa islāma armijas karodziņu nodeva Jafar b. Abu Talib.
Zayd b. Kharis kara sākumā krita mocekli, un reklāmkarogs nonāca Jafar b rokās. Abu Talib. Pēc ienaidnieka zobena sitiena Džafars zaudēja labo roku un ar kreiso roku satvēra reklāmkarogu. Drīz viņš pazaudēja kreiso roku un ar nogrieztām rokām piespieda reklāmkarogu pie krūtīm, mēģinot to noturēt. Bet par lielu nožēlu Jafārs ļoti drīz kļuva arī par mocekli.
Paņemot komandu pēc Jafara, Abdallah b. Ravaha, sekojot saviem draugiem, cīnījās par ticību un kļuva par mocekli. Pēc Abdallaha islāma karodziņš tika nodots Khalid b. Valids. Saskaņā ar leģendu pravietis Muhameds šajā laikā Masjid al-Nabawi skaidroja Sahabai situāciju kaujas laukā un ziņoja par komandieru šahīdismu. Kad pavēle tika nodota Khalid b. Praids Valids sacīja: "… Visbeidzot viens no Allāha zobeniem paņēma plakātu, un Allahs atviegloja uzvaru musulmaņiem."
Khalid b. Valids saprata karaspēka vietu: viņš meta kreiso flangu pa labi, labo flangu pa kreisi, priekšējo aizmuguri un aizmuguri uz priekšu, un tas radīja iespaidu, ka musulmaņu armijā bija ieradušies svaigi spēki. Atkāpšanās islāma armija laiku pa laikam nodarīja ļaunumu ienaidniekam un sagūstīja laupījumu. Tādējādi Khalid b. Validam izdevās nogādāt karaspēku uz Medīnu ar vismazāko iespējamo zaudējumu.
Mutā piecpadsmit musulmaņu kļuva par mocekļiem. Pravietis Muhameds nožēloja mocekļu asaras, bet aizliedza visus žēloties un lika saviem radiem un kaimiņiem palīdzēt mocekļu ģimenēm un trīs dienas gatavot viņiem ēdienu. Pats pravietis trīs dienas sūtīja ēdienu uz sava māsīcas Jafara mājām un pēc tam uzņēmās atbildību par savu bērnu pieskatīšanu.
Islāma karotāji nemitīgi cīnījās pret ienaidnieku Mutā. Khalid b. Valids sešus mēnešus pirms Mutas kaujas pārvērtās islāmā. Laika gaitā pravieša al-Qada (atlīdzināšanas umra) mirs Mekā un pirmo reizi piedalījās karā starp musulmaņiem. Par savu lielo drosmi Mutas kaujā Khalids b. Valids izpelnījās pravieša uzslavu un saņēma “Allāha zobena” (Sayfullah) titulu. Saskaņā ar leģendu par Khalīdu b. Valida tajā dienā viņa rokās salauza deviņus zobenus, un tikai platais Jamani zobens palika neskarts. Kara dalībnieks Abdallah b. Omārs sacīja, ka viņš saskaitījis apmēram piecdesmit brūces no zobena, bultām un pīķa uz Shahid Jafar b krūtīm. Abu Talib. Pravietis Muhameds paziņoja par lieliskajām ziņām, ka divām atdalītām rokām Jafārs b. Abu Talib lidos paradīzē uz diviem spārniem. Tāpēc viņš saņēma vārdu Jafar at-Tayyar.
Mutas kauju sauc par "ghazwa", kā arī trīs komandieru iecelšanas dēļ to sauca par "jaysh al-umara / ba's al-umara".
Šajā karā islāma armija pirmo reizi saskārās ar tā laika visspēcīgākās impērijas, Bizantijas, armiju. Islāma armijas izvešana un atgriešanās Medīnā tiek uzskatīta par uzvaru. Tāpēc, ka ienaidnieka armija bija vairākas reizes lielāka nekā musulmaņu armijas karavīru skaits, un, neskatoties uz to, musulmaņi cieta vismazāk iespējamos zaudējumus.
Profesors Mustafa Fayda no musulmaņu viedokļa raksturo šo karu ar šādiem vārdiem: “Karā pie Mutas musulmaņi ieguva iespēju iepazīt Bizantijas armiju, Bizantijas kara formu, taktiku un ieročus. Šī pieredze būs ļoti noderīga turpmākajās cīņās ar Bizantijas armiju. Paralēli tam Sīrijas un Palestīnas arābi ieraudzīja musulmaņu ticības, drosmes un drosmes spēku un ieguva iespēju apgūt jauno reliģiju un tās sekotājus."
Wikipedia par sekām saka sekojošo
Medīnas iedzīvotāji sakautos karavīrus sagaidīja kā dezertierus - ar izsmieklu un netīrumu pūķiem. Tikai Muhameda personīgā aizlūgšana, kurš paziņoja, ka sakāvi karotāji, kuri atgriezās “nav bēgļi, bet cilvēki ir nekaunīgi”, ļāva viņus nedaudz pasargāt no iebiedēšanas un vilifikācijas.
Mutas vadībā divpadsmit musulmaņi kļuva par mocekļiem. Pravietis Muhameds asaras pār viņiem šķita, bet aizliedza visus vaimanāt un lika radiem un kaimiņiem palīdzēt upuru ģimenēm un trīs dienas gatavot viņiem ēdienu. Pats pravietis trīs dienas sūtīja ēdienu uz sava māsīcas Jafara māju un pēc tam uzņēmās atbildību par savu bērnu pieskatīšanu.
Islāma karotāji neciešami cīnījās pret ienaidnieku Mutā. Khalid ibn al-Walid pārveidojās par islāmu sešus mēnešus pirms Mutas kaujas, pravieša Mekas atlabšanas umras (umrat al-Qada) laikā un pirmo reizi piedalījās karā starp musulmaņiem. Par lielo drosmi, kas parādīta Mutas kaujā, Khalid ibn al-Walid izpelnījās pravieša uzslavu un saņēma Sayfullah (Allah Sword) titulu. Pēc paša Khalid ibn al-Walid teiktā, tajā dienā viņa rokās sabruka deviņi zobeni, un tikai platais Jemenas zobens palika neskarts. Cīņas dalībnieks Abdullah ibn Umar sacīja, ka viņš no zobena, bultām un šķēpiem saskaitījis apmēram piecdesmit brūces no šahida Jafar ibn Abu Talib krūtīm. Pravietis Muhameds paziņoja, ka Jafars ibn Abu Talib lidos paradīzē uz diviem spārniem divām atdalītām rokām. Šajā sakarā viņi sāka viņu saukt par Jafāru pie Tayāra (Flying Jafar).
Šajā cīņā Muhameda karotāji pirmo reizi saskārās ar tā laika visspēcīgākās impērijas, Bizantijas, armiju. Izstāšanos no kaujas lauka un atgriešanos Medinā mūsdienās musulmaņi uzskata par uzvaru, jo, neskatoties uz ienaidnieka skaitlisko pārākumu, musulmaņu atslāņošanās cieta pēc iespējas mazākus zaudējumus. Turcijas profesors Mustafa Fayda apraksta šo kauju šādos vārdos:
“Mutas kaujā musulmaņiem bija iespēja iepazīt Bizantijas armiju, kara veidu, Bizantijas taktiku un ieročus. Šī pieredze būs ļoti noderīga turpmākajās cīņās ar Bizantijas armiju. Paralēli tam Sīrijas un Palestīnas arābi redzēja musulmaņu ticības, drosmes un drosmes spēku un ieguva iespēju iemācīties jaunu reliģiju un tās sekotājus."