"Klusuma tornis" jeb dakhma ir māla struktūra bļodas formā, kuru zoroastrieši mēdza tur ievietot mirušo ķermeņos, kur tie karstā klimata ietekmē sadalījās vai ko plēsēji ēda.
Pašu vārdu "Klusuma tornis" 1832. gadā izgudroja Roberts Mērfijs, britu kolonijas valdības Indijā tulks.
Zooastrieši matu griešanu, naglu griešanu un mirušo apbedīšanu uzskatīja par neattīrītu.
Jo īpaši viņi uzskatīja, ka dēmoni var iekļūt mirušo ķermeņos, kas pēc tam nožēlo un inficē visu un visus, kas ar viņiem ir saskārušies. Wendidad (likumu kopums, kura mērķis ir atvairīt ļaunos spēkus un dēmonus) ir īpaši noteikumi līķu iznīcināšanai, nekaitējot citiem.
Neaizstājams zoroastriešu apliecinājums ir tas, ka nekādā gadījumā četrus elementus nedrīkst apgānīt ar mirušiem ķermeņiem - zemi, uguni, gaisu un ūdeni. Tāpēc plēsoņas viņiem ir kļuvušas par labāko veidu līķu likvidēšanai.
Dakhma ir noapaļots tornis bez jumta, kura centrs veido baseinu. Akmens kāpnes ved uz platformu, kas ved pa visu sienas iekšējo virsmu. Trīs kanāli ("pavi") sadala platformu kastīšu sērijās. Pirmajā gultā atradās vīriešu ķermeņi, otrajā - sievietes, trešajā - bērni. Pēc tam, kad pie līķiem tika sagrautas plēsoņas, atlikušie kauli tika sakrauti kauliņā (ēkā skeletonizētu atlieku glabāšanai). Tur kauli pakāpeniski sabruka, un to paliekas lietus ūdens aiznesa jūrā.
Rituālā varēja piedalīties tikai īpašas personas - "nasalars" (vai kapavietas), kas novietoja ķermeņus uz platformām.
Reklāmas video:
Pirmo reizi šādi apbedījumi pieminēti Herodota laikā, un pati ceremonija tika turēta visstingrākajā pārliecībā.
Vēlāk Magu (vai priesteri, garīdznieki) sāka praktizēt publiskus apbedīšanas rituālus, līdz galu galā ķermeņi tika balzamēti ar vasku un aprakti tranšejās.
Arheologi ir atraduši ossuārus, kas datēti ar 5. – 4. Gadsimtu pirms mūsu ēras, kā arī apbedījumu pilskalnus, kur atradās ar vasku balināti ķermeni. Saskaņā ar vienu no leģendām, Zoroastrianisma dibinātāja Zaratustras kapi atrodas Balkā (mūsdienu Afganistānā). Jādomā, ka šādi pirmie rituāli un apbedījumi parādījās Sasanidu laikmetā (3. – 7. Gadsimtā pirms mūsu ēras), un pirmie rakstiskie pierādījumi par “nāves torņiem” tika veikti 16. gadsimtā.
Pastāv viena leģenda, saskaņā ar kuru jau mūsu laikā pie dakhmas pēkšņi parādījās daudz mirušo ķermeņu, kurus vietējie kaimiņu apmetņu iedzīvotāji nevarēja identificēt.
Neviens miris cilvēks neatbilst Indijā pazudušo cilvēku aprakstam.
Līķus dzīvnieki nedabāja, uz tiem nebija kāpuru vai mušu. Apbrīnojamā lieta par šo drausmīgo atradumu bija tā, ka bedre, kas atradās dakhma vidū, vairākus metrus bija piepildīta ar asinīm, un šo asiņu bija vairāk nekā ārā esošie ķermeņi varētu saturēt. Smarža šajā nejaukajā vietā bija tik nepanesama, ka jau tuvojoties dakhmai, daudzi sāka justies slimi.
Izmeklēšana pēkšņi tika pārtraukta, kad kāds vietējais iedzīvotājs nejauši iemeta bedrē nelielu kaulu. Tad no bedres dibena sāka izcelties spēcīgs gāzes eksplozija, kas izdalījās no sadalīšanās asinīm un izplatījās visā apkārtnē.
Visi, kas atradās sprādziena epicentrā, nekavējoties tika nogādāti slimnīcā un novietoti karantīnā, lai novērstu infekcijas izplatīšanos.
Pacientiem attīstījās drudzis un delīrijs. Viņi nikni kliedza, ka “viņi ir iekrāsoti ar Ahrimana asinīm” (ļaunuma personifikācija zoroastrianismā), neskatoties uz to, ka viņiem nebija nekā kopīga ar šo reliģiju un viņi pat neko nezināja par dakhām. Delīrija stāvoklis pārvērtās par ārprātu, un daudzi no slimniekiem sāka uzbrukt slimnīcas personālam, līdz viņus nomierināja. Rezultātā smags drudzis nogalināja vairākus nelāgas apbedīšanas lieciniekus.
Kad izmeklētāji vēlāk atgriezās šajā vietā, tērpušies aizsargtērpos, viņi atrada šādu attēlu: visi līķi pazuda bez pēdām, un bedre ar asinīm bija tukša.