Jūs varētu dzīvot bagāti vai nabadzīgi, būt izskatīgi vai neglīti, stulbi vai gudri, bet jūsu beigas ir neizbēgamas … Nežēlīga nāve nezina robežas, nāve nav joks. Šī nāve jokoja ar visiem, dejo uz baznīcu pagalmiem, plēš zobus un vicina kaulainās rokas.
Nāve Eiropā ir nekārtīga, staigā sabrukušā apvalkā vai labākajā gadījumā sevi deklarē uz dzīves sliekšņa melnā mantiņā. Viņa var braukt ar zirgu vai pajūgu, šaujot cilvēkiem ar loku. Viņa vada izrādi, viņa ir triumfējoša.
Nāve tur zobenu, izkapti, smilšu pulksteni, dažreiz zārku pie pavadas. Katrā valstī nāve tiek pārstāvēta savā veidā. To ietekmē gan tradīcijas, gan valoda. Tātad, Anglijā un Vācijā vīrieša nāve ir Grim Reaper, skelets, braucējs, uzvarētājs.
Viņš nevēlas flirtēt ar skaistu meiteni, taču viņa joki ir rupji un auksti. Un mirušam cilvēkam nav jādomā par mīlīgām lietām, viņam ir citi plāni.
Viņš nav nācis no valsts, kur nav laika, nav mīlestības, nav prieka, nav nožēlošanas - tas viss paliek uz zemes. Grim Reaper pēkšņi nāk - un norauj vienkāršus cilvēkus un karaļus kā vecas ausis, izrauj viņus no ierastās dzīves, aizrauj tos dejot kopā ar viņu, neskatoties uz asarām, priekiem un izmisumu.
Krievijā, Spānijā, Francijā un Itālijā nāve ir sievietes. Tomēr būtība joprojām ir tāda pati: galvaskausa forma nemaz nemīkst, kauli nekļūst pievilcīgāki. Tomēr šausmas un nāves bailes ne vienmēr izdarīja spiedienu uz Eiropas kultūru. Nāve kādreiz bija neatņemama dzīves sastāvdaļa. Ikvienam dzimušajam ir jāaug un jāmirst. Tas ir tikpat normāli kā ziema pēc rudens.
Vīrietis atvadījās no savas ģimenes, atlaida no darba pienākumus un aizmiga, līdz laika beigās pamodās. Vēsturnieks Filips Auns savā darbā "Cilvēks nāves sejā" šādu mierīgu nāvi sauc par "pieradinātu nāvi". Viss mainās XII gadsimtā. Uz kapiem parādās epitāfijas, tiek pasūtītas apbedīšanas masas, mirstošais cilvēks sīki paskaidro, kā un kur viņu apglabāt.
Iepriekšējo laikmetu pazemība attiecībā uz nāvi ir beigusies, tagad grēcīgajām dvēselēm nepieciešama izpirkšana. Cilvēks vairs neatpūšas, gaidot augšāmcelšanos, kad visi, izņemot bēdīgi slavenos spokus un neliešus, dosies debesīs. No šī brīža, sākot no nāves gultas, mirušā dvēsele stāv rindā uz neizbēgamo un taisnīgo tiesu Dieva priekšā.
Reklāmas video:
Šeit ir kaut kas tāds, no kā panākt un jau iepriekš lūgt iecietību, ir kaut kas, kur lūgt palīdzību dzīvajiem. Ļaujiet ģimenei un draugiem vairāk lūgties par to, kurš vairs nevar lūgt žēlsirdību. Bet reālas mirstīgās šausmas Eiropa uzzināja 1347. gadā, kad Vidusjūras ostās no austrumiem ieradās ar mēru inficēti kuģi.
Epidēmija izplatījās ar lielu ātrumu, dažu dienu laikā cilvēki gāja bojā droves. Mērķis pārcēlās uzvarošā gājienā pa visu Eiropu, kam sekoja bads, karš un nāve - Apokalipses jātnieki, šie dzīves beigās nesteidzīgie sludinātāji neceļo vieni.
Pirms slimības cilvēki, kuriem bija acs, bija bezspēcīgi, katastrofas mērogs pieauga. Ciemati bija aizdedzināti, pilsētas nevarēja izmitināt visus, kam vajadzīga pajumte. Līķi daudzas dienas gulēja neapbedīti, dzīvie neatdeva savus mirušos, viņu apbedīšanai vienkārši nebija neviena.
Tā laika glezniecībā un literatūrā valda viens priekšmets: nāves deja. Viņu sauca par Totentanz Vācijā, danse macabre Francijā, danza de ia muerte Spānijā. Cilvēku līniju vada jautri skeleti, daži no viņiem spēlē mūzikas instrumentus, ap zārkiem paceļas jauni rāpojoši dejotāji plīvojošos apvalkos.
Nāvei seko raudoši bērni, sievietes, karaļi, advokāti, kardināli un pats pāvests, ielu mūziķi, ceļojošie tirgotāji, dižciltīgās dāmas un bruņinieki - neviens nevar izbēgt no drūmā karnevāla. Pirmie attēli ar dejotāju līnijām nāca no Vācijas pilsētas Vircburgas 1350. gadā, un kopš tā laika viņi ir riņķojuši pa visām valstīm.
Šī sižeta popularitāte ir saistīta ar tā universālumu un zināmu sadistisku taisnīgumu: jūs varētu dzīvot bagāti vai nabadzīgi, būt glīti vai neglīti, taču jūsu beigas ir neizbēgamas.
Attēli bija viegli nopērkami, tie tika izmantoti manuskriptu rotāšanai, ēkās tika saglabātas freskas ar dejotāju rindām. Dažreiz zīmējumiem bija pievienoti panti: mirušie sūdzējās, ka viņu cerības un sapņi ir sagriezti gabalos, viņi vairs nespēj sevi labot, nāve tos ir izcirtusi ar izkapti, un priekšā palika tikai pēdējais spriedums. Un viņas diženums Nāve vai nu pūta uz melodijas un sita bungas, vai arī mierīgi vadīja gājienu. Viņas skeleta kurjeri pazemoja tos, kuri pretojās, ievelkot viņus rindās.
Nav pilnīgi skaidrs, no kurienes radies vārds “makabe”. Tas tiek uzcelts vai nu arābu maqabir (zārkiem), vai arī Makkabeju Vecās Derības karotājiem, vai krustneši atnesa šo vārdu, vai kādā veidā tas nonāca Eiropā - bet tam vairs nav nozīmes. Vārds iestrēdzis - un nepārtrauktais "Danemacabras" steidzās.
Starp citu, vārds danse viduslaikos papildus dejošanai nozīmēja arī cīņu un asinspirts. Tātad nāve vairs nav tīra un godīga. Griežās akmens kapenes un glītās statujas nomainīja pretīgi kailu ķermeņu putri, kas bija pietūkuši, pārsprāguši, izplūda ar asinīm un strutas, ar atvērtām ieejām, kur tārpi piepeld.
Tā ir nāve, no kuras neviens nevar aizbēgt. Nevar teikt, ka viduslaikos agrāk līķi nebija redzēti vai ka viņi bija nobijušies no “klusākajām vietām”. Kapsētas tajos laikos bija pārpildītas, cilvēki šeit dzīvoja, staigāja, tirgojās, ieskaitot savus ķermeņus, un pat cepa maizi.
Nevienu nemulsināja kaulu kaudzes no izraktajiem kapiem, smagā smaka un līķi, kas gaida apbedījumu. Bet tieši pandēmiju laikā cilvēce jaunā veidā redzēja briesmīgo nāves ainu, dejojot un smejoties - un kopš tā laika tā nav atguvusies no šoka. Tas nav smieklu jautājums - jūs esat nožēlojams un bezspēcīgs pirms visu Nāves postošo soli, un tas, kur tas ved grēciniekus, ir tā bizness. Un šeit nav svarīgi, vai esat pilns vai negodīgs, muļķis vai karalis.