Šajā vecajā pasakā gandrīz viss ir tas pats, kas teikts par Odiseja klejojumu leģendu: “… Kalējs gatavojās aizmigt, kad durvis atvērās, un būdiņā ienāca vesels aitu ganāmpulks, bet aiz viņiem Daashing - milzīga, briesmīga sieviete, apmēram no vienas acs. Brašs šņukstēja apkārt un sacīja:
- Eh, jā, man ir, nekādā gadījumā, viesi; Vai es, Likhu, ēdīšu brokastis: Es jau sen neesmu ēdis cilvēka gaļu.
Likho uzspridzināja lāpu un izvilka kalēju pie plīts, kā mazs bērns … "(" Dashing one-eyes ". Pasakas pārpasaulīšana, ko izdarījis KD Ušinskis).
Izrādās, milži mūsu Centrālās Krievijas mežos un kalnos tika atrasti ne sliktāk kā Grieķijas Polifemā, un varbūt pat pēkšņi, jo tik daudz avotu burtiski vienā balsī apraksta šo vai nu milzu sievieti, vai zemnieku.
Un ne tikai mūsu atklātajās telpās: šī parādība, šķiet, ir indoeiropiete, jo brāļi Grimmi uzrakstīja savu pasaku “Laupītājs un viņa dēli”, nemēģinot mainīt Homēra liecības, bet Kastrena 19. gadsimtā. Es dzirdēju līdzīgu lietu krievu Karēlijā (sk. "Krievu ģeogrāfiskās biedrības biļetens", 1856, V).
Neveikls, asinskārs, mežonīgs - pats ļaunuma iemiesojums. Vārds Likho ir kļuvis par mājsaimniecības vārdu un aizņem vietu sinonīmu rindā ar vārdiem “nepatikšanas”, “bēdas”, “nelaime”."
Apskatīsimies uz austrumiem. Tardanak - Altaja ārzemnieku varonis, ir iekļauts pasakās par Polifēma klasisko tēmu vai krieviem par Dashing one-eye. Milzu monstra lomu spēlē Elbegema, Odiseja vai Ivana Tsareviča loma, kurš izvairās no pagatavošanas un ēšanas briesmām, ir zēns Tardanak.
Tardanaka stāsts ir viena no daudzajām izplatītās leģendas par milzu cilvēku ēšanu versijām (sk. Verbitsky. Altaja ārvalstnieki. 156-157. Lpp.). Un kā ir ar Sinbadas trešo ceļojumu uz “Pūku zemi”? Ir piedzīvojums, kas līdzīgs Odisejam un Polifēmam.
Reklāmas video:
Drešēt ar vienu aci - ļauns, nepatikšanas; ļaunā lota personifikācija, bēdas; ļaunie gari … Folkloristi, protams, nevarēja norādīt uz konkrētiem bioloģiskiem objektiem, uz milzīgu galvaskausu atradumiem ar caurumu pieres vidū, tikai ticībā: “Ļaunums, pārliecības nelaime var parādīties kā dzīva būtne, kas vajā cilvēku un iznīcina viņu, tāds tēls, tomēr tas vairāk raksturīgs pasakām, nevis tautas uzskatiem.
“Ļaunprātīgi” izskats (kas visbiežāk parādās pasakās) nav skaidri norobežots. Tāpat kā daudzi citas pasaules iedzīvotāji, tā ir slavena un līdzīga cilvēkam un atšķiras no viņa. Tas var būt vienas acis (“greizs, netaisns”); parādās kā milzīgs gigants; tieva sieviete ar vienu aci …"
Smoļenskas apgabalā Likho One-eyed tika pārstāvēts kā milzīgas izaugsmes radījums, kas pievīla cilvēkus. Visbiežāk tā ir plāna, greiza, vientuļa sieviete ar milzīgu izaugsmi vai vienas acs milzis.
Apkoposim nedaudz. Dzīvo lielā būdiņā, kas stāv blīvā un tumšā mežā. Bieži vien apmetas arī vecā pamestā dzirnavā. Gultas vietā viņam ir liela kaulu kaudze: saskaņā ar dažiem ziņojumiem šī būtne nenoniecina kanibālismu un spēj paņemt jebkuru dzīvu radību, kas nonāk pie viņa rokas.
Dažreiz Dashing tiek attēlots kā pilnīgi akls, taču šī iespēja pasakās atrodama reti. Ir kāda maģija. Likha tuvākie radinieki krievu leģendās tiek saukti par Skumjām-nelaimēm, kā arī Doliju un Nedoliju.
Nevajadzētu meklēt tikšanās ar Leech no vienkāršas ziņkārības. Atšķirībā no citām nelaipnām radībām, kuras dažkārt izrāda pieķeršanos cilvēkam un var viņu atlīdzināt, no Leech var gaidīt tikai nepatikšanas.
Vienā no pasakām par Likho gandrīz pilnībā atkārtojas Odiseja piedzīvojumi Kiklopu salā. Šajā un vēl trijos gadījumos varoņi aizsedza kanibālus, caurdurt acis vai pār tiem ieliet verdošu eļļu.
It kā speciāli, lai varoņiem būtu vieglāk, kanibāli ir vienas acis, un tikai Sinbada un brāļu Grimmu milži ir div acu. Pirmajos trīs gadījumos pat tas, kā varoņi aizbēg no apžilbinātajiem monstriem, ir tas pats - izlikties par aitu un iziet kopā ar ganāmpulku.
Tātad, kalējs tika noķerts.
“… Kalējs ieskatās plīts un saka:
- Vecmāmiņ, es esmu kalējs.
- Ko jūs varat darīt?
-Jā, es varu darīt visu.
- iekodu acīs.
- Labi, - viņš saka, - vai tev ir virve? Jums jābūt piesaistītam, pretējā gadījumā jums netiks dots; Es būtu viltojis tavu aci …
… Viņš paņēma biezu virvi un ar šo virvi to cieši savita … Tāpēc viņš paņēma riņķi, izšāva to uz augšu, norādīja uz viņas veselo, paņēma cirvi un muca, it kā tas trāpītu. Apgriezusies, viņa saplēsa virvi un sēdēja uz sliekšņa …”(“Dashing one eyes.”Krievu pasaka, sakārtojis AN Afanasjevs).
Mēs neturpinām stāstu. Bet pieminēsim vēl trīs mūsu bravūrīgos radiniekus - acīmredzami, ka tie nav polifēmijas izcelsmes.
Arimaspes ir mītiski cilvēki, kuri dzīvoja senās pasaules galējos ziemeļaustrumos. Pēc Herodota teiktā, šie bija vienas acs cilvēki (ko skitu valodā nozīmē vārds "arimasp"), kuri pastāvīgi cīnās ar grifiem, no kuriem viņi gribēja atņemt zeltu, kuru viņi sargāja.
Tas ir, īsta tauta. Informācijas avots par Arimaspiem bija neatrisinātais epizode Aristeus, Kaistrobius dēls no Proconnes, "Arimasps epika" (vai "Arimaspia"), kuras saturs ir sniegts Herodota "Scythian story" ("Vēsture". IV. 13-16). Aristeus, Apollo iedvesmots, domājams, ieradās Issedons valstī un tur pierakstīja stāstus par viņu ziemeļu kaimiņiem - Arimasps, griffins (griffins vai griffins) un Hyperboreans.
Pēc Aristeusa teiktā, arimasps dzīvo uz ziemeļiem no Issedoniem un uz ziemeļiem no tiem dzīvo plēsoņas, kas sargā zeltu, un arimasps ir karā ar abiem. Turklāt arimasps izraidīja emitentus no savas valsts, viņi, savukārt, izraidīja skitus un tos cimmeriešus.
Herodots sniedz arī vārda "arimasp" skaidrojumu (acīmredzot, tas ir arī ņemts no Aristeus dzejoļa), ka Arimasps pieminēti arī citi senie rakstnieki (gan ģeogrāfi, gan traģiski dzejnieki), taču visi viņu vēstījumi tieši vai netieši atgriežas Prokonnesa Aristeusā un nekas viņi Herodota vēstījumam nepievieno neko jaunu. Izņēmums ir Aeschylus, kurš ziņo, ka Arimasps "dzīvo netālu no zelta nesošās Plutona straumes" (Chained Prometheus, 805-806). Vēlu antīkie rakstnieki sāk identificēt Arimasps un Hyperboreans.
Vēl viens reālo Zemes iedzīvotāju kandidāts ir werlioki. Tie ir par viņiem austrumu slāvu tautas pasakā par vienas acs būtni, iespējams, mitoloģiskas izcelsmes.
Saskaņā ar tipisku pasakas sižetu Verlioks (dažkārt vienkāršības labad viņu nomaina lācis) nogalina veco sievieti un viņas divas mazmeitas, un vecs vīrietis, draķis, vēzis, virve un ozolzīle viņu soda par slepkavību. Pēc A. N. Afanasjevs, stāstu ierakstījis Tikhorskis "Krievijas dienvidos". Krievu varianti - 3, ukraiņu - 7, baltkrievu - 1.
Ilustrācija no pasakas par Verlioku.
Verlioka tēls tika radoši pārdomāts V. Kaverina pasakā “Verlioka” (1982). Verlioka, saskaņā ar aprakstu, "ir garš, apmēram ar vienu aci, tamborēts deguns, bārdas plāksteris, ērces ar pusasarīniju, sariem uz galvas, uz vienas kājas - koka zābakā, uz augšu ar kruķi, viņš pats briesmīgi smīn." Protams, tas darbojas kā iznīcinātājs un slepkava.
Filologs O. A. Čerepanova interpretē Verlioku kā seno pasaules ļaunuma tēlu, kas saglabāts pasaku sižetā. Tas ir diezgan pamatoti, jo RAS biedrs nevar rakstīt: Verlioka ir tiešs atspoguļojums milzu rases pastāvēšanai uz mūsu planētas.
Ukraiņu valodā ir vārds "viro-eyed, goggle-eyed" - šādi Gogols rakstīja šo vārdu savā "Mazajā krievu leksikā".
Un, visbeidzot, Tepegez jeb Depe-Gez ir vientuļš gigants (dev) turku mitoloģijā, kura stāsts sakņojas faktā, ka Tepegez ieved cilvēku alā, viņa lērā, domājot paēst, bet cilvēks viņu aizslēpj, iegrūžot punktu vienīgajā acī, un izkāpj no alas, metot aitas ādu sev virsū. Vārds “tepe” tulkojumā no turku valodām nozīmē “kronis”, un “gez” nozīmē “acs”.
Tepegoza tēls atgriežas pie Oguza varoņa episkā "Kitabi Dede Korkut" varoņa. Sāras gans tiekas neapdzīvotā vietā ar savu meitu Peri un ļaunprātīgi izmanto viņu. No šī savienojuma dzimst nežēlīgs kanibāls, kuru tautā sauc par Tepegozu, jo viņa piere ir viena acs.
Viņš pieauga par lēcieniem. Un, kad viņi gribēja viņu sagriezt ar zobenu, viņš kļuva vēl lielāks. Sāras gans pameta dēlu, un Tepegezu audzināja Hans Al Aruzs, viens no Oghuzu vadītājiem, uz kura zemes viņš tika atrasts. Tepegozs uzbruka treileriem, aprija ceļotājus. Tikai Basāts, Al Aruza dēls, spēja pieveikt Tepegözu, apžilbinādams un atcirta galvu ar savu zobenu.
Basat nogalina Tepegöz.
Nodaļu, kurā aprakstīts Tepegöz, 1815. gadā tulkoja un izdeva vācu orientierists Heinrihs Frīdrihs fon Diezs, kurš to atklāja manuskriptā “Mana vectēva Korkuta grāmata Oguza valodā”, kas datēts ar 16. gadsimtu. un glabājas Drēzdenes bibliotēkā.
Tātad, paskatieties, cik daudz mūsu brašo radinieku tika atrasti visā pasaulē! Un tie neiznāca no Homeric Cyclops, kā mēs to izdarījām no Gogol greatcoat, bet viņš iznāca no viņiem. Polifēma mīts ir tikai agrāko un pilnīgo leģendu atspoguļojums par “mūsu” cilvēces sadursmēm ar cilvēces “cita” pārstāvjiem, nepavisam ne tādiem kā tu un es.