Inki (pareizāk sakot, “inki”) - indiāņu cilts, mūsdienu kečua indiāņu senči, dzīvoja, sākot no 11. gadsimta, mūsdienu Peru teritorijā. Viņi izveidoja vienu no senākajām civilizācijām Dienvidamerikā.
1438. gads - inku vadītās indiāņu ciltis izveidoja Tahuantinsuyu štatu ar galvaspilsētu Kusko pilsētā. Valdības forma bija teokrātisks despotisms. Priekšmetiem tika mācīts, ka valsts valdnieks Augstākais inka ir dzīvs dievs. Pirms spāņu konkistadoru iekarošanas un iznīcināšanas 1532.-1536. Gadā valsts atradās mūsdienu Peru teritorijā, Bolīvija, Ekvadora, okupēja Čīles ziemeļus un Argentīnas ziemeļrietumus.
Inki izgudroja mezglainu rakstību, to arhitektūru raksturo ciklopu struktūras ar gandrīz pilnīgu dekoru trūkumu. Rotaslietas (ieskaitot "zelta dārzu" ar augiem, putniem, tauriņiem, cilvēku figūrām, kas izgatavotas no zelta un sudraba) lielākoties gāja bojā Spānijas iekarošanas laikā, par tām ir zināms no aprakstiem. Saskaņā ar inku leģendām viņu senči nāca no noteiktas valsts, kas gāja bojā jūrā.
20. gadsimta 20. - 30. gadu mijā inku štata teritorijai sekoja spāņu konkistadoru - piedzīvojumu meklētāju un slepkavas - iebrukums Fransisko Pizarro vadībā. Viņi gāja pa valsti "ar uguni un zobenu", izlaupot, nogalinot un paverdzinot tās iedzīvotājus. 1532. gads - konkistadori vētras laikā paņēma štata galvaspilsētu Kuzko, pēdējais inku valdnieks Atahualpa tika aizturēts un nodevīgi nogalināts, par kura atbrīvošanu agrāk tika samaksāta milzīga zelta izpirkšana. Bet pat pēc tam inki vēl 35 gadus turpināja ar niknumu pret nežēlīgajiem un nodevīgajiem aizjūras iebrucējiem.
Viena no inku "partizānu kara" stiprajām vietām bija "Kalnu pilsēta", kuru mēs pazīstam kā Maču Pikču, kurā spāņu iekarotājs nevarēja iekāpt. Šīs neiekarotās pilsētas majestātiskās drupas kalpo kā mūžīgais piemineklis varošajai inku cīņai pret aizjūras pakārtotājiem.
Pēc tam, kad spāņi tomēr salauza inku pretestību, iedzīvotāji atstāja atlikušo impregnējamo Maču Pikču. Nākamo gadsimtu laikā cilvēki aizmirsa tā atrašanās vietu, ceļš, kas to veda, sabruka, un tikai leģendās, ko mutiski no paaudzes paaudzē nodeva inku pēcnācēji - kečua indiāņi - stāstīja par tās krāšņo vēsturi.
Maču Pikču 1911. gadā atkārtoti atklāja vēsturnieks un arheologs no Jēlas universitātes amerikāņa Haierem Bingham. Viņa ekspedīcijas mērķis bija meklēt patvērumu pēdējam inku vadītājam, kurš pēc neveiksmīgas sacelšanās pret spāņu iekarotājiem 1535. gadā bez pēdām pazuda Andu kalnu tropiskajos mežos. Iedvesmojoties no apbrīnojamajiem stāstiem, kurus viņš dzirdēja no vietējiem iedzīvotājiem, Binghems devās ceļā pa šauro un dziļo kanjonu stāvajām nogāzēm, kas piepildītas ar nosmakušiem dūmiem, uzkāpa virsotnēs, kuras klāja mūžīgais sniegs, atkal nolaidās tveicīgajā karstumā Amazones piekrastes mežos. Cenšoties sasniegt loloto mērķi, viņš nepadevās neko priekšā un beidzot to arī sasniedza.
Pirms viņa gulēja brīnišķīgās pilsētas drupas, kas tika uzcelti dažus simtus metru virs niknām Urubambas upes krācēm "ērgļa ligzdā" starp Maču Pikču virsotni, kas kečuvas valodā nozīmē "vecā virsotne", un piramīdveida "jauno virsotni" - Haunu Pikču, kura augstums ir 2700 m virs jūras līmeņa. Ielas, kāpņu telpas, mājas, tempļi un citas ēkas tika prasmīgi “iebūvētas” krāšņajā ainavā. Maču Pikču plašajā nogāzē atrodas nekropolīte ar akmeni, uz kuras, iespējams, tika veikta mirušā mumifikācija.
Reklāmas video:
Uz šķietami neiespējamākā samita tika uzceltas dažādas arhitektūras struktūras un terases, kas liecina par šīs savdabīgās pilsētas, kurā kādreiz varēja dzīvot 10 000 cilvēku, celtnieku neticami augsto prasmju līmeni.
Kāds bija Maču Pikču mērķis, kāda bija šī pilsēta tās iedzīvotājiem? Tās akmens ēkas veido unikālu, vienotu ansambli. Neviena cita pasaules civilizācija nav spējusi savienot milzīgus akmens blokus ar šādu pilnību. Un tas, kā inki, kuri ekonomikā neizmantoja riteņus, spēja pārvietot un nogādāt šos neticami smagos blokus savās būvlaukumos, joprojām ir neatrisināts noslēpums līdz šai dienai. Senie amatnieki, izmantojot akmens un bronzas instrumentus, sagrieza akmens sagataves, un pēc tam berzēja blakus esošās malas tā, lai tās blakus viena otrai atrastos pa visu virsmu praktiski bez spraugas.
Atbildi uz jautājumu par Maču Pikču sākotnējo mērķi sniedza arheoloģisko izrakumu rezultāti. No 173 pētnieku atrastajām mūmijām 160 pieder sievietēm, pārējās ir vīriešu un bērnu mirstīgās atliekas. Balstoties uz šiem, kā arī citiem atklājumiem, pētnieki nonāca pie secinājuma, ka vēl nebijušā mērogā uzcelts klosteris “Saules meitenes”, kas ir vienas no viscienījamākajām inku dievībām.
Skaistākās meitenes, kas izvēlētas no visām etniskām grupām, kuras veidoja inku tautu, šeit dzīvoja pilnīgi izolēti no pārējās pasaules. Viņiem bija aizliegts precēties vai būt intīmās attiecībās bez valdnieka atļaujas. Meitene, kas lauza savu "tīrības" zvērestu, varēja tikt apglabāta dzīva, dzimtais ciemats varētu tikt iznīcināts, un visi viņas radinieki, kā arī pārējie ciema iedzīvotāji varētu tikt nogalināti.
Kultūrām audzētās zemes atradās ap pilsētu simtiem šauru, ne vairāk kā 2 m plašu terašu veidā. Tos gadsimtiem ilgi izmanto kukurūzas, kartupeļu, tomātu un pat greznu tropisko ziedu kultivēšanai. Papildus to lauksaimniecības mērķim terases kalpoja arī kā dabiskas aizsardzības struktūras.
Maču Pikču no visām pusēm ieskauj nepieejamas Cordillera Vilcabamba nogāzes. Pašā pilsētā, kā tas bija ierasts starp inkiem, bija iespējams nokļūt pa vienīgo ceļu ar vieniem un tiem pašiem vārtiem. Atsevišķus pilsētas kvartālus savieno akmens kāpnes, kas darbojas kā ielas. Viena no augstākajām ēkām starp ēkām, kas saglabājusies, ir Kondora templis. Maču Pikču centrālajā daļā, tiešā Saules tempļa tuvumā, ir taisnstūrveida kvadrāts. Tieši šeit atrodas slavenā Intihuatana, kas Quechua indiāņu valodā burtiski nozīmē: "vieta, kur saule ir piesaistīta". Tas ir sava veida saules pulksteņa un astronomiska instrumenta kombinācija. Šeit, ziemas saulgriežos, kad cilvēkus sagrāba bailes, ka saule vēlas viņus pamest, priesteri veica maģisku rituālu,kura mērķis bija “piesiet” gaismekli pie svētā akmens, lai tas nevarētu pazust uz visiem laikiem.
Mūsu laikā ar Peru valdības lēmumu plašā teritorija ap Maču Pikču tika pasludināta par nacionālo parku. Tas, iespējams, ir visvairāk apmeklētais tūristu piesaiste ne tikai Peru, bet visā Dienvidamerikā. Tūrisma sezonā katru gadu šeit ierodas vairāk nekā 10 000 apmeklētāju. Atbraukt uz Peru un neredzēt Maču Pikču ir tāpat kā apmeklēt Ēģipti un neredzēt Ēģiptes piramīdas.
Tūristu vidū, kas apmeklēja šo vēstures pieminekli, bija krievu žurnālists V. Vešenskis. Lūk, kā viņš aprakstīja savus iespaidus par Maču Pikču: “Apbrīnojams ir pilsētas plāns. Arhitektūras ansamblis organiski iekļaujas apgabalā sanāksmēm, sporta spēlēm un militārām mācībām. Virs tā ir stendi, virs - kazarmas, noliktavas. Vienā pusē ir mājas valdniekiem, otrā - zemniekiem. Visi zemes gabali tuvējās kalnu nogāzēs ir mākslinieciski pārveidoti par terašu kultūrām …
Akmens pilsētā ir ūdens apgādes un kanalizācijas sistēmas, tempļi un cietums. Intihuatana akmens arī ir saglabājies. Šos akmeņus iznīcināja konkistadori, uzskatot tos par kaut kādu velnu, un inki tos izmantoja, lai novērotu gaismekļus. Akmens gludie stūri norādīja uz vietu, kur paceļas Saule, un uz vietu, kur tā būs pusdienlaikā, un naktī priesteri vēroja Mēnesi un zvaigznes gar akmens malām.
Pētnieki no Amerikas atklāja, ka laikā, kad Ēģiptē tika būvētas piramīdas, Peru krastos jau plauka ļoti attīstīta civilizācija, un tā parādījās vairāk nekā tūkstoš gadus agrāk, nekā tika uzskatīts līdz šim. Jauns niedru šķiedru radiosakaru oglekļa datums, kas tika atrasts Karalā, Supe ielejā, 120 jūdzes uz ziemeļiem no Limas, parādīja, ka senā pilsēta tur tika uzcelta jau 2600. gadā pirms mūsu ēras. e., un tas padara to par vecāko pilsētas tipa apmetni Amerikā. Šķiedras tika ņemtas no austiem maisiem, ko darbinieki izmantoja celtniecības akmens pārvadāšanai, un atstāja ēku iekšpusē. Tā kā niedres ir viengadīgs augs, tā vecumu noteica precīzi: tā auga 2627. gadā pirms mūsu ēras. e.
Atklājumi, par kuriem ziņots zinātnes (2001. gada aprīļa) numurā, liek domāt, ka arheologi un antropologi iepriekš bija pārāk zemu novērtējuši Karalas civilizācijas nozīmi. Akmens pilsētas iedzīvotāji izmantoja paņēmienu un tehnoloģijas, kas tā līmeņa ziņā vairāk atbilda tai, kas tika izmantota Senajā Ēģiptē apmēram tajā pašā laikā. Viņi varēja apūdeņot laukus un būvēt monumentālas piramīdas; tomēr viņi nevarēja iemācīties izgatavot keramikas izstrādājumus.
Pētījuma direktors Dr Jonathan Haas, Čikāgas Field Music antropoloģijas nodaļas kurators, sacīja, ka Karālas pirmsākumi meklējami 1600. gadā pirms mūsu ēras. e. "Bet mūsu atklājumi," viņš sacīja, "liecina, ka Peru krastos parādījās plaša, sarežģīta cilvēku kopiena daudzus gadsimtus agrāk, nekā tika domāts iepriekš."
Karaļā dominē centrālā zona, kurā ap plašo pilsētas teritoriju, kuras diametrs pārsniedz puskilometru, ir seši mākslīgas izcelsmes plakaniski pacēlumi. Lielākais no tiem, kas pazīstams kā piramīdas mērs - galvenā piramīda ir 18 metrus augsta, un tās pamatne ir 120 x 150 metri. Visi seši Centrālā augstiene tika uzcelti vienā piegājienā vai tikai divos posmos, kas skaidri liecina par sarežģītu plānošanu, centralizētu lēmumu pieņemšanu un lielu būvniecībā iesaistīto darbinieku skaitu. Gan uz piramīdu galotnēm, gan uz sānu terasēm tika uzceltas kāpnes, istabas, pagalmi un citi arhitektūras elementi.
Drīz arheologi plāno jaunus izrakumus, lai noskaidrotu, vai pakalnu iekšpusē ir bijušas telpas vai kapenes. Dažas centrālajā zonā esošo ēku arhitektūras detaļas parāda seno cilvēku kultūras augsto līmeni un sarežģītību. Proti, trīs applūdušu apļveida laukumu atvēršana norāda uz augsti organizētas reliģijas pastāvēšanu, kas paredz masīvu publisku ceremoniju rīkošanu. Citām Peru apmetnēm, kurās cilvēki dzīvoja pirms 2600. gada pirms mūsu ēras. e., raksturīgas daudz mazākas sabiedriskās vietas.
V. Pimenova