Kopš neatminamiem laikiem Āzijas tautas zināja par svētas, no pasaules paslēptas valsts pastāvēšanu, kuras robežas ticami tika apsargātas visdažādākajos veidos. Interesanti, ka Yeti fenomenam - Bigfoot -, kas izraisīja neticami daudz baumu Rietumos, Tibetā, ir savs skaidrojums, kas ir cieši saistīts ar slepenas garīgas uzturēšanās vietu Āzijas sirdī.
Nikolaja Rēriha darbs "Āzijas sirds" izskaidro šo parādību, ko krievu ceļotājiem uzdāvināja vietējais garīdznieks-lama: “Mēs jautājām lamam par šo stāstu par sniegavīriem, un atkal atbilde nāca pārsteidzoši mierīgi un apstiprinoši. “Ļoti reti ir redzams šos sniegavīrus. Viņi ir uzticīgi dažu Himalaju apgabalu aizbildņi. Tur ir paslēpti svēti ašrami (klosteris - N. K.) Mahatmas. Agrāk pat Sikkimā bija vairākas šādas ašramas. " Kopš seniem laikiem daudzi patiesības meklētāji ir centušies sasniegt visdziļāko dzīvesvietu un satikt leģendāros Austrumu gudros. Bet tikai daži garīgi sagatavotākie cilvēki patiešām spēja sasniegt šo mērķi. Ir nesatricināms likums par ārējās pasaules pārstāvju apmeklējumiem Austrumu garīgajā mājvietā: "Neaicinātais nenāks!"
Kāpēc senais likums tiek stingri ievērots? NK Rērihs rakstīja, ka “… Vienam no mahatmām tika jautāts, kāpēc viņi tik rūpīgi slēpj savas ašramas. Mahatma atbildēja: "Citādi bezgalīgas procesijas no rietumiem un no austrumiem, no ziemeļiem un no dienvidiem pārpludinās mūsu nošķirtās vietas, kur neviens neizies bez atļaujas un netraucēs mūsu okupācijas." Tomēr tas, ka parastie cilvēki nevar fiziski apmeklēt Šambalu, ir saistīts ne tikai ar to, ka mahatmas nekad nevarēs uzņemt visus, kas vēlas ar viņiem sazināties. Ne visi var apmeklēt Šambalu šīs teritorijas īpašo enerģētisko īpašību dēļ. Izrādās, ka klostera garīgā atmosfēra, kas ir saspringta ar spēcīgu enerģiju, var radīt neatgriezenisku kaitējumu garīgi un garīgi nesagatavota cilvēka veselībai! Dzīves ētikas grāmatās tas ir teikts šādi: “… tā nav maģija,bet Āda atmosfēras dabiskais spriedze. Katrā zemes mājā ir sava atmosfēra. Ir skaidrs, ka, jo vairāk tiek darīts, jo bagātāka ir atmosfēra. Brālībā, kur visi izrāda vislielāko spriedzi, kur ir tik daudz jaudīgu aparātu, kur vienlaikus notiek tik daudz dažādu pieredzi, ir jābūt bagātīgai atmosfērai. Neaizmirsīsim par ķimikāliju un ārstniecības augu noliktavām. Viņu izstarojums ir ļoti spēcīgs. " Ir vēl viens iemesls Shambhala nepieejamībai visiem, kas vēlas tur apmeklēt. Vienā reizē Austrumu skolotāji rakstīja: “Iedomāsimies militāru ekspedīciju, kas atver Brālību. Pat tas, kuram nav iztēles, var iedomāties, ko radīs šāds atklājums! " Faktiski dažu valstu valdības vairāk nekā vienu reizi veica mēģinājumus atrast Šambalu ar militāru ekspedīciju (un militāro līdzekļu) palīdzību.
Daudzu pasaules valstu slepenie dienesti stāstos par Šambalu redzēja nevis mītu, bet parādību, kas varētu kalpot daudz mūsdienu militārajai zinātnei. Bet Shambhala arhatiem patiesie iemesli Rietumu valdību interesei par Himalaju brālības locekļu dzīvi un zinātnisko izpēti nepalika zināmi. Nav nejaušība, ka vienīgais šobrīd deklasificētais mēģinājums iekļūt Šambalā tika veikts ar Hitlera rīkojumu, kurš vismaz četras reizes nosūtīja militārās ekspedīcijas uz Tibetu doktora Šafera vadībā. Lieki piebilst, ka šis mēģinājums bija neveiksmīgs.
Tautas pasakās un daudzu ceļotāju grāmatās var atrast atsauces uz faktu, ka, nejauši tuvojoties svētās zemes rezervētajām robežām, cilvēki un dzīvnieki piedzīvoja dīvainu trīci, it kā saņemdami šo neredzamo staru sitienus. Šajās teritorijās gan karavānu dzīvnieki, gan cilvēki netīšām apstājās, un neviens spēks nevarēja viņus piespiest turpināt savu ceļojumu ārpus norādītajām svētajām robežām. Šambalas skolotāji apstiprina: “Jūs jau esat dzirdējuši no uzticamiem ceļotājiem, ka ceļveži atsakās viņus vadīt dažos virzienos. Viņi drīzāk ļaus sevi nogalināt, nekā vedīs jūs tālāk. Tā ir patiesība. Ceļveži atrodas mūsu psiholoģiskā ietekmē. Bet, ja tomēr kāds drosmīgs ceļotājs uzdrīkstas iet šo ceļu, tad viņa priekšā sāk ritēt zemes nogruvumi. Ja ceļotājs pārvar šo šķērsli,tad akmeņu plūsma viņu beidzot apturēs, jo nelūgtajam nevajadzētu sasniegt savu mērķi."
Savos darbos N. K. Rērihs rakstīja, ka Himalaju nogāzēs ir daudz alas, kurās, pēc vietējo garīdznieku domām, sākas pazemes ejas, kas sniedzas lielos attālumos un iet zem Kanchenjunga. Šīs dziļās ejas ved uz skaistu ieleju, kas paslēpta kalnu sirdī. Cits izcils Āzijas pētnieks Dr. Ferdinands Ossendovskis savos darbos citē līdzīgu informāciju. Ceļojumu laikā Vidusāzijā mongoļu lama viņam stāstīja ne tikai par plašo pazemes tuneļu tīklu, kas robežojas ar "Aizsargājamās ielejas" robežām, bet arī par ātru transportlīdzekļu esamību šajos tuneļos - speciāliem transporta līdzekļiem, kas cirkulē caur šīm pazemes artērijām. Tikpat nevainojamas tehnikas klātbūtne Šambalas ašramos arī prasa augsti attīstītu zinātnisko un tehnisko bāzi,pārsniedzot zemes zinātnes sasniegumus. Par to nevajadzētu pārsteigt, ņemot vērā, ka Šambalas garīgie askēti ir augsti attīstītās Atlantīdas civilizācijas pēcteči, kas izdzīvoja pēc gigantiskas kataklizmas. Mongoļu lamas, kas Ossendovskim pastāstīja daudz interesanta, sacīja, ka labākie augsti attīstīto civilizāciju pārstāvji, kas kādreiz pastāvēja Atlantijas un Klusajā okeānā, spēja izdzīvot, pateicoties tam, ka viņi jau iepriekš bija sagatavojuši sev pazemes patversmes, kuras apgaismoja mākslīgais apgaismojums. Saskaņā ar iemācītajiem lamām šajās pazemes patversmēs ir īpašs apgaismojums, kas ļauj tiem veiksmīgi audzēt graudus un dārzeņus. Protams, noslēpumainās Austrumu valsts tehniskais aprīkojums neaprobežojas tikai ar aizsardzības ekrānu, pazemes tuneļu un īpašu transporta līdzekļu esamību tajos. Vietējie Tibetas un Indijas iedzīvotāji jau sen ir redzējuši lidojošās mašīnas debesīs virs Himalajiem, kuras mūsdienās sauc par “lidojošām apakštasītēm”. Šīs ierīces novēroja arī Rēriha ekspedīcijas dalībnieki, angļu alpīnists Frenks Smits un daudzi citi aculiecinieki …
Dr Laodzin ceļojums.
Pat starp tiem, kas apmeklēja Šambalu, nedaudziem bija atļauts runāt par redzēto "Saglabātajā ielejā". Starp laimīgajiem, kuriem bija iespēja dalīties iespaidos ar visu pasauli, bija ķīniešu zinātnieks Dr Laodzins. Viņa raksts, kurā aprakstītas dažas Balto brālības dzīves iekšējās organizācijas detaļas, tika publicēts laikrakstā Shanghai Times, un vēlāk to pārpublicēja daudzi citi laikraksti un žurnāli visā pasaulē. N. Rērihs savā grāmatā “Āzijas sirds” rakstīja par ķīniešu zinātnieka ceļojumu: “… Dr Laodzins stāsta daudzas detaļas par savu brīnišķīgo ceļojumu, kopā ar jogu no Nepālas caur Mongolijas tuksnešiem, caur skarbajām augstienēm, uz ieleju, kur viņš atrada brīnišķīgu apmetni. jogi, kuri pēta visaugstāko gudrību. Viņš apraksta bibliotēkas, laboratorijas, krātuves,kā arī slavenais tornis. Šie apraksti pārsteidzoši saskan ar šīs brīnišķīgās vietas aprakstiem no citiem, nepieejamiem avotiem. Dr Laodzins aprakstīja izcilus zinātniskus eksperimentus ar gribas pārraidi, telepātiju lielos attālumos, magnētisko strāvu un dažādu staru izmantošanu. Bija pamācoši redzēt, cik lielu interesi rada šie ziņojumi dažādās valstīs."
Reklāmas video:
Laodzins savā rakstā detalizēti runāja par ceļojumu uz klosteri, kuru viņš sauca par “Dzīves templi” un kas nebija pieejams vienkāršajiem cilvēkiem. Kāds ķīniešu zinātnieks rakstīja, ka šī noslēpumainā mājvieta atradās vienā no mazpazīstamajām Kun-Lun augstienēm, vissarežģītākajā Tibetas reģionā. "Dzīves templī" Laodzinu pavadīja Nepālas jogs, kuram viņš savulaik izglāba dzīvību un kurš pateicībā par to lūdza svētajiem askētiem atļauju parādīt zinātniekam viņu klosteri. Pēc Laodzina teiktā, jogi atlikušo mūžu pavadīja šajā garīgajā mājvietā.
Zinātnieka un viņa ceļveža ceļojums pa Tibetu nebija viegls. Laodzins savā rakstā savu ceļojumu raksturoja šādi: “Pēc divu mēnešu pastaigas pa Gobi tuksnesi un Ziemeļibibetas nelīdzenajām kalnu grēdām mēs beidzot sasniedzām kādu ar sniegu klātu plato, apmēram 15 tūkstošus pēdu virs jūras līmeņa. Mūsu izbrīns bija liels, kad pēkšņi tālu zemienē ieraudzījām zaļganu ieleju, kuras auglīgā daba un siltums bija krasā pretstatā pamestajiem sniegotajiem kalniem, starp kuriem mēs arī bijām. Šajā ielejā mēs redzējām daudzas savdabīgas arhitektūras ēkas, kas mūs pārsteidza.
Ielejas vienā pusē mēs redzējām jaudīgu skaistu ēku grupu, kas tornījās virs koku galiem. Tieši šeit, kā vēlāk uzzināju, atradās pieminētais “Dzīves templis” kopā ar bibliotēkas ēku, astroloģisko torni (piemēram, tiem, kurus uzcēla senie Kaldejas gudrie), laboratoriju ēkas un citas struktūras. Šīs ēkas, kas izgatavotas no melnā bazalta un pelēkā granīta, tagad ir tādas pašas kā Čingishana laikos. Viņi ir vecāki par Lielo Ķīnas mūri, vecāki par vecākajām Indijas pagodām un, iespējams, pat vecāki par Ēģiptes piramīdām … Pēc Dr Laodzin teiktā, Šambalas kopiena atrodas plaukstošā, auglīgā Ziemeļibibetas ielejā, ko ieskauj nepieejami kalni. Viņš tur atrada ap divsimt gudro un viņu mācekļu,dzīvo ēkās, kas izgatavotas no bazalta un granīta un pieder divdesmit dažādām tautībām. Viņu vidū dominēja tibetieši, indieši un ķīnieši; bija arī seši krievi, vairāki irāņi un vācieši, viens franču, viens beļģis un viens holandietis.
Laodzins rakstīja, ka visi askēti, kas dzīvoja šajā vietā, apņēmās klusēt, svēti turot sava klostera noslēpumu. Tāpēc, kā piebilda zinātnieks, šī noslēpumainā vieta joprojām ir viens no lielākajiem pasaules noslēpumiem līdz šai dienai. “Nejauši ceļotāji, kas sasniedza šo svēto vietu, vai nu palika tur mūžīgi, vai arī atpakaļceļā mira no grūtībām un grūtībām. Tiem retajiem, kuriem bija lemts atgriezties, bija saistošs zvērests neizpaust neko, ko viņi redzēja un dzirdēja,”sacīja Laodzins. Ķīniešu zinātnieks arī rakstīja, ka "Dzīves tempļa", kuru viņam parādīja jogas ceļvedis, mērķis bija izpētīt cilvēka gara iespējas. “Varbūt šī ir vienīgā vieta uz Zemes, kur var satikties dažādu reliģisko uzskatu cilvēki, kurus vieno kopīgas vēlmes un visus spēkus koncentrēt problēmu risināšanai,kuriem ir vislielākā nozīme visas cilvēces labklājībā,”teikts Laodzina rakstā.
Ķīniešu arheologs arī atzīmēja, ka brīnišķīgās ielejas iedzīvotāji dzīvoja pilnīgi atsevišķi un neatkarīgi no pārējās pasaules. Viņi radīja visu dzīvi un darbu ar savu darbu. Pēc Dr Laodzin teiktā, vientuļnieki kopā ar saviem audzēkņiem paši apstrādā zemi, audzējot dārzeņus un augļus; viņi paši austa audumus, kas nepieciešami apģērbu ražošanai. Viņi barojas tikai ar augu pārtiku. Pateicoties karstiem pazemes avotiem, kas plūst uz virsmu, ieleja vienmēr ir silta. Tā augsne ir ļoti auglīga un spēj pabarot vairākus simtus cilvēku.
Klostera lielākā vērtība bija milzīga bibliotēka ar daudziem rokrakstiem, kā arī kartēm un dažādām ierīcēm, ko izmantoja viņu zinātniskajā izpētē.
Ārstam Laodzinam bija atļauts trīs mēnešus dzīvot Šambalas ielejā. Šajā laikā viņš bija aculiecinieks neparastām psihoenerģētiskām parādībām. Viņš apmeklēja vienu no brālības grāmatu depozitārijiem, kur viņam tika pasniegti unikāli rokraksti vissenākajās pasaules valodās. Viņš nevarēja iepazīties ar lielāko daļu šo manuskriptu, jo viņš zināja tikai ķīniešu, mongoļu un krievu valodu. Ķīniešu zinātniekam bija atļauts arī redzēt dažādas laboratorijas ar pārsteidzošiem instrumentiem un instrumentiem; viņš apmeklēja observatoriju un slaveno torni, ko aprakstījuši citi autori, kuri apmeklēja Šambalu.
Raksturojot savus iespaidus, Laodzins galvenokārt gulēja uz ārējām detaļām, uzsverot, ka viņam nav ļauts runāt par dažādām garīgajām parādībām, kuras viņš bija pieredzējis. Pētnieks aprobežojās tikai ar īsu klostera personālam raksturīgo paranormālo psihospiritālo spēju pieminēšanu - gaišredzību, gaišredzību, telepātiju un citām augstākām spējām. Viņš piemin arī neparastos eksperimentus, kuros viņam ļāva atrasties. Šo eksperimentu laikā viņš redzēja, kā adepāti ne tikai levitajās, brīvi paceļas gaisā, bet arī kļuva neredzami fiziskajai redzei. Laodzins arī piemin, ka adeptu dzīve, kas apdzīvo brīnišķīgo ieleju, tika aprēķināta gadsimtiem ilgi, neskatoties uz to, ka viņi visi izskatījās kā pusmūža cilvēki.