Zinātnieki un filozofi jau sen ir diskutējuši par to, kāds apziņas līmenis ir dzīvniekiem un augiem un vai viņiem tāds vispār ir. Daži filozofi pat apšaubīja jebkādas citas, izņemot viņu pašu, apziņas esamību, jo viņi nevarēja pilnīgi droši apgalvot, ka tāda ir arī citiem cilvēkiem. Visi šie jautājumi attiecas uz radībām, kuras mēs saucam par dzīvām vai organiskām.
Kā ir ar nedzīvajiem objektiem? Vai tie var būt saprātīgi? No pirmā acu uzmetiena šāda ideja var šķist smieklīga, taču daži mūsdienu zinātnieki (nemaz nerunājot par izciliem pagātnes domātājiem, piemēram, Platonu) apgalvo, ka tas ir iespējams.
"Ideja, ka termostats, kas regulē temperatūru jūsu mājās, protams, pat aptuveni zina, ko tas dara, ir pretrunā ar veselo saprātu," rakstīja Henrijs P. Staps, fiziķis savā darbā par prāta un matērijas mijiedarbību. Kalifornijas Bērklija universitātes teorētiķis, kurš strādāja ar dažiem no kvantu mehānikas dibinātājiem. Neskatoties uz to, pēc viņa teiktā, panpsihisma ideja, tas ir, ideja, ka visa matērija ir dzīva, ir pelnījusi diskusiju un to var izskatīt no kvantu mehānikas viedokļa.
Kvantu mehānikā saikne starp apziņu un matēriju ir tik svarīga, ka, iespējams, ir nedabiski un varbūt pat retrogrādi domāt par tādu parādību iespējamību, kurām nav psihofiziska rakstura,”viņš sacīja. Tika konstatēts, ka novērošanas process, cilvēka apziņas ietekme ietekmē fizisko eksperimentu rezultātus.
Tomēr Staps savā teorijā atstāj vietu tīri fiziskām parādībām, kurām nav nekā kopīga ar apziņu. Kognitīvists un filozofs Deivids Čalmers iet vēl tālāk.
Viņš saka, ka, iespējams, apziņa ir būtisks fizikas pamats, un tāpēc tā pastāv visās lietās, sākot no cilvēkiem līdz fotoniem.
Chalmers ir filozofijas profesors un galvenais apziņas pētnieks Austrālijas Nacionālajā un Ņujorkas universitātē. Šī gada TED konferencē viņš teica, ka apziņas izpētes zinātne ir sava veida strupceļā un ", lai virzītos uz priekšu, ir vajadzīgas radikālas idejas". "Es domāju, ka mums ir vajadzīga viena vai divas idejas, kas sākotnēji šķitīs trakas," viņš teica.
Reklāmas video:
Viena no šādām idejām ir panpsihisms
Čalmers atzīst, ka šī ideja var izklausīties ekscentriski, taču atzīmē: "Lai arī šī ideja mums šķiet paradoksāla, tā nav tik neticami cilvēkiem no citām kultūrām, kur cilvēku apziņa tiek uzskatīta par daudz vairāk saistītu ar dabu."
Agrāk fiziķiem bija jāpieņem jaunatklātie fundamentālie strukturālie elementi, piemēram, elektromagnētisms, ko nevarēja izskaidrot ar vairāk pamatprincipiem. Halmmers jautā, vai apziņa ir vēl viens šāds strukturāls elements.
“Fizika ir neparasti abstrakta,” saka filozofs. "Tas raksturo realitātes struktūru ar vienādojumu kopumu, bet tas mums nestāsta par pamatā esošo realitāti." Viņš citēja Stephen Hawking uzdoto jautājumu: "Kas vienādojumos ieelpo uguni?"
"Varbūt apziņa ieelpo uguni vienādojumos," saka Chalmers. Vienādojumi paliek tādi paši, kādi tie bija, bet mēs tos skatām kā līdzekli apziņas straumes aprakstīšanai.
“Apziņa neatrodas ārpus fiziskās pasaules kā kaut kas papildu, tā ir šeit, tieši viņa sirdī,” viņš saka.
Čalmers neapgalvo, ka fotoniem ir tāda pati apziņa kā cilvēkiem, taču viņiem var būt sava veida primitīva apziņa.
Līdzīgas domas dažādos izpratnes līmeņos apsvēra senie indiešu domātāji un 17. gadsimta vācu filozofs Gotfrīds Vilhelms Leibnizs. Viņi pieņēma, ka neorganiskas vielas atrodas miega stāvoklī; dzīvnieki ir pie samaņas, bet, iespējams, miega stāvoklī līdzīgā stāvoklī; un cilvēki apzinās, ka viņiem ir apziņa, viņi ir apzinīgāki nekā dzīvnieki.
Dažu indiāņu tradicionālajos uzskatos akmeņi tiek uzskatīti par apzinātiem, un par akmeni var runāt pat kā par “akmens vectēvu”. Piemēram, akmens var zināt, ka tas ir pārvietots uz citu vietu. Austrumu garīgajās tradīcijās dažreiz tiek teikts, ka dvēseli var atdzimt ne tikai kā cilvēks, bet arī kā augs, dzīvnieks vai pat akmens.
Ievērojamie filozofi, kas dažādās pakāpēs atbalstīja panpsihisma ideju, bija Platons, Spinoza, Artūrs Šēpenhauers un Bertrands Rasels.
Rasels filozofijas pamatprincipos (1927) rakstīja: “Es saprotu, ka [starp prātu un matēriju] nav skaidras līnijas, bet gan pakāpes atšķirības; austere ir mazāk inteliģenta nekā cilvēks, bet nav pilnīgi nepamatota. " Viņš sacīja, ka atmiņa ir galvenais apziņas aspekts, nedzīvajiem objektiem ir sava veida atmiņa: "Uz šī pamata [atmiņu] nevar balstīt absolūtu barjeru starp apziņu un matēriju … nedzīvajām matērijām zināmā mērā ir līdzīga rīcība."
Staps arī pauda viedokli, ka "robeža starp dzīvajiem un nedzīvajiem var nebūt pilnīgi skaidra".
Vēlais Cleve Baxter, kura eksperimenti notika 60. gados. apstiprināja ideju, ka augiem ir apziņa, arī atklāja, ka olas un jogurts var reaģēt uz draudiem. Baksters bija poligrāfa (melu detektora) speciālists. Dažus savas pieredzes veidotājus Lynn McTaggart paskaidroja savā grāmatā The Experiment on Intent: “Jogurta dzīvās baktērijas parādīja reakciju uz citu baktēriju nāvi; jogurts arī parādīja vēlmi tikt “pabarotam” ar baktērijām, kas tam labvēlīgas. Olas atskanēja trauksmes signāls un pēc tam liktenis, kad vienu no tām ievietoja verdošā ūdenī."
Viņa paskaidroja: "Baksters atklāja, ka ķermeņa šķidrumi parādīja atbildes, kas atspoguļo viņu saimnieka emocionālo stāvokli."
Halmerss aicina veikt cilvēka apziņas izpēti, kas pārsniedz smadzeņu reģionu un apzinātās pieredzes attiecību izpēti. “Tā joprojām ir attiecību zinātne, nevis zinātne, kas izskaidro. Mēs zinām, ka šīs smadzeņu daļas atbilst noteikta veida apzinātai pieredzei, bet mēs nezinām, kāpēc,”viņš saka. Pētījumos, kas pārsniedz smadzeņu izpēti, var rasties apziņa neparedzētās vietās.