Kopš 60. gadu vidus, kad rietumos parādījās hipiju kustība (sekss, narkotikas un rokenrols), bija ierasts skaitīt seksuālo revolūciju. Tomēr patiesībā "juteklības sacelšanās" (Ļeņina termins) jau sen ir bijis viens no PSRS valstiskuma pamatiem. Varētu teikt pat uzvarošā sociālisma valsts balsts.
Bet redzēsim, kas tajā laikā notika Rietumos.
Jaunā mode, īsie matu griezumi, kailas sieviešu kājas un plaši izplatītā aizraušanās ar sportu izraisa karstas debates sabiedrībā. Prese publicē dažādus viedokļus par notiekošo. Sieviešu žurnāli parāda dažādus viedokļus par tik dramatiskām izmaiņām. Pat visizcilākie cilvēki dažreiz ir sašutuši un runā ārkārtīgi negatīvi.
Piemēram, Floridas universitātes prezidents dusmīgi paziņo, ka īsie svārki un kleitas ir velna un viņa minionu produkts. Daudzi medicīnas žurnāli autoritatīvi apgalvo, ka hobiji sportam, fitnesam, modernām dejām var izraisīt sievietes līdz neauglībai.
Flapperrs (no angļu valodas flapper - "clapper", "fly swatter", "tas, kurš claps"). 20. gadsimta 20. gados tas tika nosaukts jaunai jauno sieviešu paaudzei Rietumos. Viņi valkāja īsus svārkus, drosmīgi nogrieza matus, klausījās džezu un atklāti parādīja savu nicinājumu pret to, ko sauca par “labu izturēšanos”. Uz cienījamu sabiedrības locekļu flapper meitenes likās vulgāras un augstprātīgas. Patiešām, viņi valkāja spilgtu aplauzumu, neatteicās no alkohola, praktizēja brīvu mīlestību, smēķēja, brauca ar mašīnām un tramdīja visdažādākās sociālās un seksuālās normas.
1920. gadā šo terminu uzskatīja par visas paaudzes apzīmējumu un kā noteiktas dzīves pozīcijas simbolu. Savā lekcijā, kas liecināja par jauno sieviešu pārpilnību, kuras karā zaudēja vīriešus, doktors Murejs Leslijs kritizēja “tauriņa sociālo veidu … vieglprātīgu, pusapģērbtu, mežonīgi izturēšanos, bezatbildīgu un nedisciplinētu, par kuru dejošana, jauna cepure un vīrietis ar personīgo automašīnu ir dārgāki nekā liktenis. sava valsts”.
Reklāmas video:
Padomju Republikā no 20. gadu sākuma sākās karstas diskusijas par mīlestības vietu jaunajā, padomju sabiedrībā - tajās bija iesaistīti gandrīz visi ievērojamie partijas vadītāji, komjaunatnes locekļi, studenti un strādājošie jaunieši. Aktīvs šo diskusiju dalībnieks bija A. M. Kollontai - revolucionārs, boļševiku valdības loceklis, marksisma un feminisma atbalstītājs ar pārliecību. 1923. gadā žurnālā “Molodaya gvardiya” viņa publicēja “Vēstule strādājošai jaunatnei” ar nosaukumu “Ceļš uz spārnoto Erosu!"
Juteklība un seksualitāte”tika apspriesti boļševiku partijas kongresos ilgi pirms revolūcijas. Un ne tikai tika apspriests. RSDLP III kongresā Leonam Trockim pat tika uzdots izstrādāt jaunu dzimumu attiecību teoriju boļševiku uzvaras gadījumā. Un pats Vladimirs Ļeņins jau 1904. gadā rakstīja, ka "juteklības gara emancipācija - enerģija, kas vērsta nevis uz pseidoģimenes vērtībām - palīdzēs izmest šo trombu par sociālisma uzvaras cēloni".
Vācu psihologs W. Reich savā darbā "Seksuālā revolūcija" (1934, pirmais izdevums) citē fragmentu no Trockis un Ļeņina (1911) sarakstes par šo tēmu. Tieši to raksta Trockis: “Neapšaubāmi, seksuāla apspiešana ir galvenais cilvēka paverdzināšanas līdzeklis. Kamēr pastāv šāda apspiešana, nevar būt runas par reālu brīvību. Ģimene kā buržuāziska iestāde ir pilnībā izmantojusi savu lietderību. Par to mums vairāk jārunā ar strādniekiem … "Ļeņins viņam atbildēja:" … Un ne tikai ģimene. Ir jāatceļ visi seksualitātes aizliegumi … Mums ir daudz ko mācīties no sufraktistiem: pat viendzimuma mīlestības aizliegums ir jāatceļ."
Boļševiku attīstība seksa jomā deva savus rezultātus: līdz ar revolūcijas uzvaru 1917. gadā bija iespējams drosmīgi un, pats galvenais, ātri ieviest teoriju praksē.
Sekojiet līdzi, biedri
Daudzi no boļševiku noteikumiem "seksuālās likumdošanas" jomā pat šodien izskatās superliberāli. Tātad, drīz pēc slavenajiem dekrētiem "Par mieru" un "Par zemi", Ļeņina dekrēti (1917. gada 19. decembrī) "Par laulības atcelšanu" un "Par soda atcelšanu par homoseksualitāti" (pēdējie - kā daļa no dekrēta "Par civilām laulībām, par bērniem") un stājoties spēkā civilstāvokļa aktos "). Jo īpaši abi lēmumi sniedza sievietēm “pilnīgu materiālu, kā arī seksuālu pašnoteikšanos”, kas ieviesa “sievietes tiesības uz brīvu vārda un dzīvesvietas izvēli”. Saskaņā ar šiem lēmumiem "seksuālo savienību" (otrais nosaukums ir "laulības savienība") varēja gan viegli noslēgt, gan viegli izbeigt.
1919. gadā Sociālās higiēnas institūta direktors Batkis ar gandarījumu paziņoja: “Laulība un tās šķirtība ir kļuvusi tikai par privātu lietu … Ar gandarījumu var redzēt arī to, ka seksuālās perversijas (perversijas) skaits, vai tā ir izvarošana, seksuāla vardarbība utt., Emancipācijas dēļ tikumība ir ievērojami samazināta. Tieši šajā laikā parādījās mīlestības teorija kā “par glāzi dzeramā ūdens”.
Pati tikumības emancipācija ir aizgājusi tik tālu, ka tā jau ir izraisījusi pārsteigumu visā pasaulē. Piemēram, rakstnieks Herberts Velss, kurš tajā laikā viesojās revolucionārajā Maskavā, vēlāk brīnījās, cik vienkāršs tas ir ar seksu uzvarošā sociālisma valstī.
A. M. piedāvātais attiecību modelis Kollontai, galvenokārt bija utopisks, jo atšķīrās no ikdienas dzīves realitātēm un 20. gadu noskaņojuma. Revolucionāri domājošos jauniešus aizveda "ūdens glāzes teorija", kas noliedz sarežģītas mīlestības attiecības starp vīrieti un sievieti kā "buržuāziskas konvencijas". „Ūdens teorijas glāze” prasīja šādus instinktus: saskaņā ar to atjaunotās pasaules pilsoņiem vajadzētu būt seksam ar tādu pašu vienkāršību un dabiskumu kā slāpju remdēšanai.
Centrālā prese ir pilna ar ierastiem stāstiem: “Studenti uzlūko tos komjaunatnes locekļus, kuri atsakās no dzimumakta ar viņiem. Viņi viņus uzskata par sīki buržuāziskiem retrogrāfi, kuri nevar atbrīvoties no novecojušiem aizspriedumiem. Studentu vidū valda ideja, ka ne tikai atturība, bet arī mātes izturēšanās jāuzskata par buržuāzisko ideoloģiju …”(Pravda, 1925. gada 7. maijs). “Mana drauga vīrs lūdza mani pavadīt nakti pie viņa, jo viņa sieva ir slima un šovakar viņu nevar apmierināt. Kad es atteicos, viņš mani sauca par stulbu pilsoni, kurš nespēja izprast visu komunistiskās doktrīnas diženumu …”(Pravda, 1925. gada 7. maijs).
Proletāriešu dzimuma reforma skāra pat pusaudžus. Viņiem nevajadzēja to atkārtot divreiz … Piemērotā GPU bezpajumtnieku darba komūna boļševo, kas 1924. gadā tika izveidota pēc Dzeržinska personīga pasūtījuma, praksē ieviesa jaunas seksuālās izglītības metodes. Tajā dzīvoja apmēram tūkstotis nepilngadīgu likumpārkāpēju no 12 līdz 18 gadiem, no kuriem apmēram 300 bija meitenes. Sabiedrības pedagogi atzinīgi novērtēja “kopīgu seksuālo pieredzi”, meitenes un zēni dzīvoja kopīgās kazarmās. Vienā no ziņojumiem par šo komūnu bija rakstīts: “Dzimumakts attīstās pilnīgi jaunos apstākļos. Izrādās, ka nav iespējams apdrošināties pret partneru maiņu vai jaunu attiecību uzsākšanu. Bet kopā dzīvošana novērš skolēnu uzmanību no nelikumīgām darbībām un sliktas noskaņas. " Alexandra Kollontai rakstīja ar vāji slēptu lepnumu:"Vēsture nekad nav zinājusi tik ļoti atšķirīgu laulību attiecību daudzveidību: nešķiramas laulības ar stabilu ģimeni un garām esošu bezmaksas savienojumu tuvumā, slepena laulības pārkāpšana laulībā un atklāta meitenes kopdzīve ar savu mīļāko, pāra laulība, trīsdaļīga laulība un pat sarežģīta laulības forma četrinieks."
Čubarova lieta kļuva par mācību grāmatu paraugu padomju jaunības izsaimniekošanai 1920. gados. Ziņas par meitenes izvarošanu, kurā piedalījās komjaunatnes biedri un pat viens kandidāts uz PSKP (b) iestāšanos, visā valstī izplatījās Sanktpēterburgas Chubarovsky Lane. Vainīgie tika tiesāti un nosūtīti uz Solovkiem. Tomēr tiesas laikā kļuva skaidrs, ka jaunieši vispār nesaprot, kas ir viņu vaina. "Vienkārši domājiet, palutināti ar sievieti, tas nav neredzēts!" - tā viens no notiesātajiem atbildēja uz tiesneša jautājumu, kāpēc viņš pat nemēģināja slēpt savu noziegumu.
Pēc tam prese rakstīja, ka šādi stāsti pilsētas ielās notiek katru dienu, un, man jāsaka, nemeloja. Saskaņā ar statistiku, kuru citēja A. Bunga savā rakstā "Laulības un sieviešu statuss", kas publicēts Berlīnē 1931. gadā, 1920. gados izvarošanas gadījumu skaits turpināja pieaugt. Tam pievieno neveiksmīgo cīņu pret prostitūciju un seksuāli transmisīvo slimību katastrofālo izplatību uz vispārējās medicīniskās analfabētisma fona. Ja Padomju valdība 1920. gadā nebūtu legalizējusi mākslīgu grūtniecības pārtraukšanu, protams, ceturtais punkts sarakstā būtu bijis milzīgais mirstības līmenis no slepenajiem abortiem.
Kulturologi apgalvo, ka 20. gadsimta 20. gados vietējā augsnē sāka veidoties tips un attēls, ko vēlāk sauks par “vientuļo māti”. Tad modē kļuva joks: brīvību un vienlīdzību (saskaņā ar Lielās Francijas revolūcijas formulu) Padomju republikā turpina nevis brālība, bet māte. Daudzos gadījumos paternitāte bija ārpus jautājuma.
Uzsāktais process sāka biedēt tā darbības jomā; un tas neizskatījās ļoti svarīgs. "Lai arī," rakstīja Ļeņins, "es esmu vismazāk drūmais askēts, bet man tā saucamā jaunā seksuālā dzīve šķiet sava veida laba buržuāziska tolerances māja." Klāra Zetkina viņu skumji citē savā dienasgrāmatā: “Šī teorija par“ūdens glāzi”mūsu jauniešus pamudināja un sašutināja. Viņa kļuva par daudzu zēnu un meiteņu ļauno akmeni. Tās piekritēji apgalvo, ka tā ir marksistu teorija. Paldies par šādu marksismu. " Un svārs pagriezās pretējā virzienā. 1924. gadā A. Zalkind publicēja "12 revolucionāra proletariāta seksuālos baušļus". Tas ir uzvedības kodekss, kas izstrādāts, lai pilnveidotu un pieradinātu tautas seksuālās brīvības vilni.
PILNVARAS
Tā nesējam, biedram Karasejevam, ir dotas tiesības Jekaterinodaras pilsētā socializēties 10 meiteņu vecumā no 16 līdz 20 gadiem, uz kurām norādīs biedrs Karasejevs. Virspavēlnieks Ivaschev.
Jāsaka, ka varas iestādes šādu seksuālo laupīšanu nemudināja, tās sodīja par atklātu oficiālā stāvokļa izmantošanu pilnā revolūcijas laika posmā. Piemēram, reaģējot uz Simbirskas sūdzībām par sieviešu piespiedu nacionalizēšanu, Ļeņins telegrāfiski sacīja: “Nekavējoties pārbaudiet, ja tas tiek apstiprināts, arestējiet vainīgos, grēku izkāpēji ir bargi un ātri jāsoda un jāpaziņo visiem iedzīvotājiem. Vadu izpilde”. 1919, V. I. Ļeņins un čeka
Kopā draudzīga ģimene
Bet pat bez ļaunprātīgas izmantošanas situācija, atklāti sakot, bija neparasta: neviena vara nevarēja lepoties ar šādu lietu. Parasti valsts ievēro ģimenes modeli: tā ir stabilāka, ērtāka nodokļu iekasēšanai, patēriņa piespiešanai utt. Pikanti izklaide ir bijusi mīlēta visos laikos - sākot ar nevaldāmu Romas izvirtību tās pagrimuma laikā līdz Francijas monarhijai ar savām bezgalīgajām izlasēm un izlasi. Bet tas nebija visiem, un tas nebija publiski. Un šeit Krievija patiesībā izrādījās visas planētas priekšā. Komjaunatnes komūnas tajā laikā kļuva par parastu. Šādā zviedru-proletāriešu ģimenē brīvprātīgi dzīvoja 10–12 cilvēku, vadot kopīgu mājsaimniecību un seksuālo dzīvi. “Atdalīšana pastāvīgos, intīmos pāros nebija atļauta: nepaklausīgiem komūniem tika atņemts šis goda nosaukums. Bērnu dzimšana netika mudinātajo viņu audzināšana varēja novērst jauno komunistu uzmanību no spožas nākotnes veidošanas. Ja tomēr bērns piedzima, viņš tika nosūtīts uz internātskolu. Pakāpeniski seksuālā komūna izplatījās visās lielajās valsts pilsētās”(psiholoģe B. Besht). Proletāriešu dzimuma reforma skāra pat pusaudžus. Viņiem to nevajadzēja atkārtot divreiz …
Piemērotā GPU darba komūna bezpajumtniekiem Boļševo, kas tika izveidota 1924. gadā pēc Dzeržinska personīga pasūtījuma, praksē ieviesa jaunas seksa izglītības metodes. Tajā dzīvoja apmēram tūkstotis nepilngadīgu likumpārkāpēju no 12 līdz 18 gadiem, no kuriem apmēram 300 bija meitenes. Sabiedrības pedagogi atzinīgi novērtēja “kopīgu seksuālo pieredzi”, meitenes un zēni dzīvoja kopīgās kazarmās. Vienā no ziņojumiem par šo komūnu bija rakstīts: “Dzimumakts attīstās pilnīgi jaunos apstākļos. Izrādās, ka nav iespējams apdrošināties pret partneru maiņu vai jaunu attiecību uzsākšanu. Bet kopā dzīvošana novērš skolēnu uzmanību no nelikumīgām darbībām un sliktas noskaņas. Alexandra Kollontai ar slikti slēptu lepnumu rakstīja: “Vēsture nekad nav zinājusi tik daudzveidīgu laulību attiecību:nedalāmas laulības ar stabilu ģimeni un tuvējām brīvajām attiecībām tuvumā, slepena laulības pārkāpšana laulībā un atklāta meitenes kopdzīve ar savu mīļāko, pāra laulība, trīsdaļīga laulība un pat sarežģīta četrdaļīgas laulības forma”.
Klausījās - izlēma
Šī politika bija apzināta, un nostāja tika izstrādāta ilgi pirms revolūcijas. Pat Engels rakstīja, ka sociālisma apstākļos ģimenes ekonomikai jākļūst par sociālā darba sastāvdaļu, un bērnu aprūpei un viņu audzināšanai jākļūst par publisku lietu. Šajā sakarā ģimene vienkārši izmirs. 1913. gadā Kollontai publicēja programmētu rakstu "Jauna sieviete" (ja atradīšu šo rakstu, es to publicēšu vēlāk). Jaunajai revolucionārai sievietei bija jābūt neatkarīgai, nepiederēt pie vīra vai vecākiem, būt pilntiesīgai sabiedrības loceklei. Lai to izdarītu, jums jāatbrīvojas no nevajadzīgām emocijām, jāatsakās no greizsirdības, jāciena vīrieša brīvība un viņa tiesības izvēlēties seksuālo partneri. “Saukļi ir šādi:“Sievas, draudzējies ar sava vīra mīlētājiem”vai“Laba sieva pati izvēlas savam vīram piemērotu mīļoto, un vīrs sievai iesaka savus biedrus”(E. Lavlinskaya. Atmiņas. M., 1968). Rakstā arī tika norādīts, ka par bērniem, kas dzimuši brīvā mīlestībā, ir jārūpējas uzvarošā proletariāta valstij. Tā kā viņu skaits joprojām bija saprātīgs, 1920. gadā tika legalizēti aborti.
Un tūlīt to izdzēra
Ideoloģiju savā “ūdens glāzes” teorijā ierosināja “jaunā sieviete” Aleksandra Kollontai. Teorija noliedza mīlestību un samazināja vīriešu un sieviešu attiecības līdz seksuālai vajadzībai, kurai jārod gandarījums bez jebkādām "konvencijām", tikpat vienkārša kā slāpju remdēšana. Nodarboties ar seksu ir tikpat viegli kā izdzert glāzi ūdens. Sabiedrība reaģēja viegli, īpaši jaunieši. “Mēs redzam, kā dzejnieki un citi rakstnieki ietekmēja dažus dzejoļus un citas atkritumus, ka mīlestība ir personīgās dzīves rotājums, nevis kaila reprodukcija, ka tai vajadzētu būt kā spilgtai ziedu pušķim un citiem plikiem plankumiem. Tikmēr mīlestības nav, bet ir fizioloģiska dabas parādība, un teļa maigumam ar to nav absolūti nekāda sakara. " (Lunačarskis "Par ikdienas dzīvi", 1927.) 1925. gadāar Veselības tautas komisāra Semaško palīdzību Maskavā parādās nūdistu biedrība “Down with shame”. Cīnīdamies pret kaunu kā buržuāziskiem aizspriedumiem, dalībnieki gāja kaili. Sievietes sev atļāva tikai dokumentus. Proletāriešu nūdisti ne tikai devās ielās, bet arī centās dzīvot kā parasti: viņi devās strādāt kaili un atpūtās. Viņi staigāja kaili pa ielām, kopīgas ģimenes kļuva izplatītas, proletāriešu aizraušanās bija apmierināta jebkur, likums atzina daudzkārtēju vecāku paaudzi: ja māte vienlaikus dzīvoja kopā ar vairākiem vīriešiem, tiesa katram no viņiem varēja uzlikt par pienākumu maksāt alimentus. Viņi staigāja kaili pa ielām, kopīgas ģimenes kļuva izplatītas, proletāriešu aizraušanās bija apmierināta jebkur, likums atzina daudzkārtēju vecāku paaudzi: ja māte vienlaikus dzīvoja kopā ar vairākiem vīriešiem, tiesa katram no viņiem varēja uzlikt par pienākumu maksāt alimentus. Viņi staigāja kaili pa ielām, komunālās ģimenes kļuva par ikdienišķām lietām, proletāriešu aizraušanās bija apmierināta jebkur, likums atzina daudzkārtēju vecāku paaudzi: ja māte vienlaikus dzīvoja kopā ar vairākiem vīriešiem, tiesa katram no viņiem varēja uzlikt par pienākumu maksāt alimentus.
Pietiekami daudz perversiju
1926. gadā tika izkliedēta jautrā biedrība “Down with shame”: “… zēni, skatītāji sekoja drošas pūles šīs kailās kārtības piekritējiem. Tad Maskavas policija saņēma norādījumus - un kailas sieviešu un vīriešu figūras pazuda no Maskavas ielām. " (No rakstnieka Šalamova memuāriem). Klusā filma "Trešā Meshchanskaya (mīlestība trīs)" 1927. gadā - par divu vīriešu un vienas sievietes dzīvi, kas balstīta uz patiesiem notikumiem, sākas diezgan bravura, ņemot vērā ūdens glāzes teoriju, un drīzāk beidzas ar nosodošu noti. 1929. gadā padomju plikuma žanrs fotogrāfijā un glezniecībā tika “slēgts”. Šeit ir pirmās represijas: viens fotogrāfs atrodas cietumā "par pornogrāfijas izplatīšanu", otrs ir izsūtīts, nedaudz atņemtas tiesības uz profesionālo darbību. Kontrole kļuva stingrāka, brīvības sašaurinājās. Tas nebija tikai ideoloģiski spēcīgas gribas lēmums, un vienkāršā veselais saprāts to noveda. Tas bija skaidrska grandiozais eksperiments nebija izdevies; process pagriezās pret sevi. 1934. gadā tika atkārtoti ieviesti kriminālsodi par homoseksualitāti. 1936. gadā aborti tika aizliegti. Valsts pārņēma kontroli pār nesaistītajiem pilsoņiem.
Un kas no tā nāca
Kultūras robežas kļuva arvien mazāk caurlaidīgas, un tas, ko vēlāk sauksim par “dzelzs priekškaru”, krita. Un apkārtējā pasaule, kas iepriekš vienkārši nebija dalījusies ar revolucionārām idejām, beidzot netika pakļauta boļševiku seksuālajiem eksperimentiem. Amerika, nonākusi Lielajā depresijā 1929. gadā, līdz 1933. – 34. Gadam tikai atguvās. Viņa nebija gatava seksam - ne sava, ne aizjūras teritorija. Vecā Eiropa dzīvoja tāpat kā agrāk un pirms tam gulēja ar jebkuru, nemainot savus ieradumus. Bet tās centrā bija nogatavojies fašisms. Vācijā nacionālsociālisti mudināja uz varonības kailuma žanru, fotogrāfijās ar muskuļotiem āriešiem, kas met šķēpu un lido debesīs no horizontālas joslas. 1936. gadā tika izlaista Leni Riefenstahl filma "Olimpija" - himna ķermenim, kas tika aicināta uzcelt jaunu nākotni. Bet Ārijas kailums nenozīmēja visatļautību. Ja Krievija sāktu savu revolucionāro seksa reformu, noraidot veco,tad Ārijas supermens bija pliks saskaņā ar plānu. Līdz Otrā pasaules kara sākumam seksuālās brīvības beidzot tika pabeigtas.
1944. gadā PSRS tika pieņemts dekrēts par laulību reģistrēšanas nepieciešamību un šķiršanās procedūra bija sarežģīta, tika izveidotas komisijas, kurām bija jāpaskaidro tās iemesls. Krievijas teritorijā ilgu laiku izveidojās tas, kas vēlāk tika apbalvots ar slaveno formulējumu "PSRS nav dzimuma". Un Eiropā, nedaudz prom no Otrā pasaules kara, cilvēki vēlējās dzīvot un baudīt dzīvi. Karš ir parādījis, ka miesiskos priekus nav iespējams atlikt - cilvēks ir mirstīgs un pēkšņi mirstīgs. 50. gados notika seksuālā revolūcija; pieejamais kontracepcijas līdzeklis ļāva seksam būt tikai jautram, nevis apgrūtinošu pienākumu sērijas sākumam. Kā vienmēr, pēc kādiem desmit gadiem Eiropas pieredze sasniedza Krieviju. Hruščova atkusnis nedaudz atlaidās no pavadas: svārki kļuva īsāki, krāsas spilgtākas, šķiršanās ne vienmēr nozīmēja karjeras sagraušanu,un kino stāstīja stāstus par nelikumīgu bērnu dzimšanu bez lielas nosodīšanas. Šajā laikā hipiju kustība jau plosījās štatos. Ziedu bērni, sludinot savu mīlestību, nevis karu, neaprobežojās ar jūtu izpausmēm.
Dažreiz publiski. Naivi, viņi nezina, ka pirms četrdesmit gadiem Krievija bija pietiekami spēlējusi visas šīs komūnas ar neskaitāmiem mīļotājiem un kopīgiem bērniem, ģimenēm ar nepāra cilvēku skaitu un ideoloģiski vieglu seksu. Šāda plauksta ir apšaubāms lepnuma iemesls. Bet tā vai citādi, šī ir stāsta sastāvdaļa. Iespējams, ka šodien mums vajadzētu priecāties, ka mums nevajadzēja dzīvot 1920. gadā un pēc pasūtījuma saņemt sievietes no Brīvās mīlestības biroja. Atliek redzēt, kurš no tiem tiks izsniegts. Un atteikties, kā jūs atceraties, nebija iespējams.
Interesants fakts
Dekrēta "Par laulības atcelšanu" gadadienu atzīmēja lesbiešu gājiens. Ļeņins priecīgi reaģēja uz šo ziņu: "Sekojiet līdzi, biedri!"
Sākotnējie padomju "kaili" nekādā ziņā nebija viņu kaili. Vēsturiski viņi ir bijuši "straumē". Tieši 1920. gados visā pasaulē sāka izplatīties nūdisms, un apģērba pretinieku biedrības parādījās daudzās Eiropas valstīs, kā arī ASV, Kanādā un Jaunzēlandē. Bet aizjūras nūdisti vēlējās tikai veselību un vienotību ar dabu, savukārt padomju ļaudis savu kailumu politiski attaisnoja.
Lūk, kā viņš raksturo vienu no Maskavas (kā viņi tagad teiktu) sabiedrības akciju "Down with kauns!" Vācu žurnālists H. Knickerborgers: "Bezkaunīgais" soļoja, apstājās laukumā, un viens no spilgtākajiem no viņiem uzrunāja pūli ar karstu runu. Kauns, pēc viņa teiktā, ir vissliktākais posts, kas mantots no cara laikiem. Kurš, viņš vaicāja, necieta no pieticības sajūtas? Kurš nav saslimis bailēs, pakļaujot savu ķermeni neregulārajiem sabiedrības skatieniem? Mēs, viņš kliedza, mūsos iznīcinājām šo sajūtu! Paskatieties uz mums, viņš sauca, un redziet brīvus vīriešus un sievietes, īstus proletāriešus, kuri ir izmetuši buržuāzisko aizspriedumu simbolu važas. Tajā brīdī dusmīgu, pilnībā apģērbtu jaunekļu atdalīšanās kliedza: "Muļķis!" uzbruka sanāksmei un izkliedēja to."
Atzīstot satraukumu, ko pilsētas ielās rada “nekaunīgie” cilvēki, Veselības tautas komisārs Semashko izdarīja diplomātisku secinājumu: saule, gaiss un ūdens ir mūsu labākie draugi, bet ne putekļainajās lielpilsētu ielās. Viņi saka, ka gaisa temperatūra nav piemērota, un baktērijas atrodas virs jumta … Tātad, ja vēlaties izmest apakšveļu, - nomalē, aiz krūma, upes krastā - esat laipni gaidīti. Un ļaujiet tramvajiem un kinoteātriem ietērpties. Pārkāpējiem tiek uzlikts naudas sods.
Tātad oficiāli tika noteikts, ka marksisms nekad nevar būt kails. Padomju republikā nokalta nūdistu kustība, kas pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados piedzīvoja īstu uzplaukumu visā pasaulē.
Man jāsaka, ka visa šī seksuālā revolūcija, kā arī mode ietekmēja tikai galvaspilsētas un lielās pilsētas. Bet tas nenozīmē, ka provincē nebija seksa.
Turpmākais "seksuālā jautājuma" lēmums bija grūts, bet loģisks. 30. gados šajā jomā, tāpat kā jebkurā citā, sākās "skrūvju pievilkšana". 1934. gadā kriminālkodeksā parādās raksts par sodomiju. 1935. gadā tika izdots komerciālas erotikas aizliegums. 1936. gadā tika paziņots par abortu aizliegumu un ierobežota šķiršanās brīvība. Tajā pašā laikā kontracepcijas līdzekļu ražošana gandrīz pilnībā apstājas. Slēpto abortu skaits pieaug.
Atbrīvošanās laikmets Amerikā tuvojas beigām. Neskatoties uz popularitāti, flapper dzīvesveids neizturēja Volstrītas avāriju un tai sekojošo Lielo depresiju. Jautrībai un hedonismam nebija vietas starp 30. gadsimta ekonomiskajām grūtībām.
No rītausmas līdz krēslai
Tā vācu psihologs Vilhelms Reihs sauca savu rakstu, kas veltīts seksuālās revolūcijas ierobežošanai PSRS.
Patiešām, līdz ar Staļina parādīšanos pie varas 1920. gadu beigās seksuālā revolūcija nonāca līdz bezvēsts. Kā parasti, lai to pamatotu, tika izmantota Ļeņina autoritāte. Arvien biežāk viņi sāk citēt no sarunas starp Ļeņinu un Klāru Zetkinu: "Lai arī es vismazāk esmu askēts, bet man jauniešu - un bieži vien pieaugušo - tā saucamā" jaunā seksuālā dzīve "diezgan bieži šķiet buržuāziska, šķiet kā sava veida buržuāziska tolerances māja."
Industrializācija sāka pieprasīt, lai indivīds tērētu savu enerģiju nevis seksuālām izklaidēm, bet gan komunisma veidošanai. Tikumības "likumīgums" tika oficiāli nosodīts. Sabiedrības viedoklis atkal sāka sliecīties uz domu, ka “ģimene ir sabiedrības vienība”, un kārtības pamatā ir monogāmija.
Padomju likumdošana neatpalika no sabiedriskās domas. Pieņemot Staļina konstitūciju, dekrēts "Par laulības atcelšanu" zaudēja spēku. 1934. gadā aborti tika aizliegti, tā paša gada martā Kaļiņins parakstīja likumu, kas aizliedz un soda par dzimumaktu starp vīriešiem. Pēc tam lielajās PSRS pilsētās sākās masveida homoseksuāļu aresti.
Seksuālā izglītība jauniešu vidū tika pārtraukta, un tika saīsināts zinātniskais darbs par šo tēmu. PSRS pienāca laiks, kad jebkurš pilsonis varēja lepni paziņot: "Mūsu valstī nav seksa …"