Lasiet sākumu šeit: 1. daļa. “Dievu” konfrontācija.
Tātad, mūsu uzdevums ir atrast Austrumu impērijas Gaisa aizsardzības centru. Kad nepieciešams analizēt iespējamās Zemes vietas, kuras no “dievu” viedokļa varētu būt piemērotas šāda objekta novietošanai.
Mēs ieslēdzam loģiku.
Ņemot vērā faktu, ka ne tik sen tika zaudēta Harappan civilizācijas plašā teritorija, nebija jēgas tur kaut ko no jauna būvēt - vismaz divu iemeslu dēļ:
• Šumeru ienaidnieka tuvums un
• atlikušā starojuma klātbūtne.
Novērtējot "dievu" soli, lai deaktivizētu Kailaša tāldarbības kosmosa sakaru staciju (Harappa garums - 72,9 grādi) un pāreju uz darbu no rezerves stacijas "Gungashan" (101,9 grādi), es sapratu, ka mani meklējumi jāveic garuma grādos. uz austrumiem no 100-101 meridiāna.
Mūsdienu Ķīnas teritorijas acīmredzami nederēja: cik ilgi tur notiek cīņas, kuru klusējošie pārmetumi palika 2 simti pamestu piramīdu, un atmiņa joprojām saglabā visu toreizējo militāro postu un sakāves svaru? Tā rezultātā bija nepieciešams ne tikai aizbēgt no ienaidnieka pazemē, bet arī tur ilgi slēpties. Tātad - nē, "dievi" nevarēja atgriezties savās pelnu vietās …
Reklāmas video:
Apskatīsim šodienas Dienvidaustrumu Āzijas zemes, un, pirmkārt, - Vjetnamu ar tās vistālāko austrumu piekrasti. Turklāt mēs meklēsim pilsētas ar seniem senatnes ierakstiem, daudzu tempļu klātbūtni un intensīvas reliģiskās pielūgsmes vietām - līdz svētceļojumiem.
Un starp Vjetnamas pilsētām uzmanību piesaistīja tikai viena - Hue, šī Nguyen dinastijas bijušo imperatoru galvaspilsēta ar plašo tempļu, grāvju, sienu, vārtu, galeriju kompleksu, atceroties dažādus Vjetnamas vēstures periodus. Bet viņa ēkas … Viņiem bija vai nu aizsardzības funkcija, piemēram, citadelei ar tās skatu torņiem un bastioniem, vai reprezentatīvai funkcijai, piemēram, Perfektās harmonijas pilij (Dien Tai Hoa), kas kalpoja par galveno svinību un pieņemšanu vietu, vai arī dzīvojamai funkcijai, piemēram, Ilgmūžības pilij (Truong Sanh)), kas bija karaļa Tu Duča mātes dzīvesvieta, vai kulta - piemēram, Debesu lēdijas Pagoda vai imperatora Kaija Dina kapā - pēdējais ir parādīts nākamajos 2 attēlos.
Bet mums ir vajadzīga pavisam cita pilsēta - pakalpojumu pilsēta, kuras mērķis ir tikai veikt īpašus uzdevumus, nodrošinot impērijas drošību. Tātad, virzīsimies tālāk …
Laosā varētu izcelt Sienghuangas ieleju (Jars līdzenums), apgabalu, kas atrodas tāda paša nosaukuma provincē Siengkhuangas plato, kas atrodas 15 km attālumā no Ponesavanas pilsētas. Ieleja pieder megalītu laikmetam un joprojām ir tukša vieta Indoķīnas seno tautu kultūrā. Zīmīgi, ka tās teritorijā ir izkaisīti vairāk nekā 300 milzīgi akmens kuģi, it kā iegremdēti zemē.
Ir zināms, ka senākās joprojām nezināmā mērķa krūzes ir vismaz 2000 gadus vecas. Tie ir izvietoti grupās, un dažu kuģu svars sasniedz 6 tonnas. Un ir skaidrs, ka šeit meklēt Empire Command Center ir bezjēdzīgi, un milzīgu kuģu mīklas atrisināšana ir pavisam cits uzdevums.
Indonēzija, Borobodur templis
Borobodurs ir lielākā budistu svētvieta šeit, Java centrālajā daļā, kur visas dižā Budas mācības ir izklāstītas akmenī. Pēc svarīguma tas ir salīdzināms ar Angkor Wat templi Kambodžā un ar pagodu Birmā.
Tempļu kompleksa veidotāji mēģināja reproducēt leģendāro Meru kalnu no senās Indijas mitoloģijas, tā milzīgo zelta virsotni, uz kuras balstās viss Visums. Borobudurs ar visiem Budas asiem torņiem, attēliem un statujām izskatās fantastiski pat tagad, pēc 12 gadsimtiem.
Templis, kas atrodas uz kalna, ir izveidots daudzpakāpju piramīdas formā, kuras augstums ir 34 metri. Augšējā terasē ir stupas vai svētnīcas, no kurām katra ir zvanveida. Un terases centrā, tās pašā augšpusē, atrodas galvenā svētvieta - stupa ar diametru 15 m.
Tiek uzskatīts, ka piramīdas būvniecība notikusi 778. - 856. gadā. AD Sailandaru dinastija, taču tā neturpinājās ilgi, kā iecerēts. Tikai 200 gadus vēlāk pēc Merapi kalna izvirduma viss templis tika pārklāts ar vulkāniskiem pelniem un tika pilnībā pamests. Tomēr budisms Java arī pakāpeniski zaudēja savu ietekmi un tika aizstāts ar hinduismu. Un kompleksu katru gadu arvien vairāk un vairāk iznīcināja vēju un musonu lietus ietekmē, un meži, kas to ieskauj, auga arvien vairāk.
Tagad atjaunotajam templim ir sava īpatnība: nesenās restaurācijas laikā viņi nesāka izrakt tā apakšējo terasi, tas palika pazemē. Ir bareljefi, kas attēlo velnišķīgās kaislības un nesaskaņas. Un tiek uzskatīts, ka viņi apzināti tika atstāti pazemē. Patiešām, pirms ieiešanas templī, svētceļniekam ir jāapglabā sevī visas pamatjūtas un vēlmes, jāattīra sevi no zemes iedomības.
Vēl viena, ne mazāk nozīmīga tempļa celtne Java ir Prambanan komplekss.
Līdz 9. gadsimta sākumam šeit tika nodibināta Sanjai Shaivite Rajas dinastija. Viņi uzskatīja sevi par Šivas zemes iemiesojumu un, tāpat kā viņu priekšgājēji, budisti, veica grandiozu tempļa celtniecību, kuras mērķis bija stiprināt jaunās dinastijas autoritāti. Tātad, sekojot budistu pieminekļiem Java, bija vairākas struktūras, kas bija veltītas Šivas kultam. Un šeit, Prambananā, netālu no savas dzīvesvietas, Raja Sindoks uzcēla lielisku tempļu kompleksu, kas kļuva par galveno šaiviešu svētnīcu, tāpat kā Borobudurs bija budistu centrālā svētnīca.
Ansambļa centrā ir milzīgs Šivas templis, struktūra atgādina akmens kalnu, kvadrāts plānā un vainagots ar lielu stupu. Tempļa augstums ir 47 m, pamatnes izmēri ir 34 x 34 m. Šī daudzpakāpju torņa izskats atgādina Ziemeļindijas tempļus. Tas stāv uz augstas terases, un to ieskauj atvērta galerija, kurai piekļūst četras stāvas kāpnes, kas orientētas uz kardinālajiem punktiem. Gar galeriju stiepjas akmens balustrāde, virs kuras atrodas vairākas mazas dekoratīvas stupas. Galerijas sienas ir klātas ar reljefiem par seno Indijas eposa Ramayana tēmām.
Diemžēl Prambanan komplekss ir izdzīvojis līdz šai dienai ar lielu iznīcību. 16. gadsimtā to nopietni postīja zemestrīces, kas Java nav retums. Un 1880. gada zemestrīce, ko pavadīja Merapi vulkāna izvirdums, beidzot pārtapa pieminekli akmeņu kaudzē. Bet, pateicoties atjaunošanas darbiem, kas ilgst daudzus gadus, šodien gan Šivas templis, gan vairākas citas struktūras ir pilnībā atjaunotas.
Mjanma (Birma)
Mjanmu sauc par “Zelta valsti” vai “Zelta pagodu zemi”, kuru skaits ir aptuveni 2,5 tūkstoši. Faktiski visa valsts ir viena milzīga arheoloģiskā rezerve, kurā labi saglabājušās seno civilizāciju pēdas. Vairāk nekā tūkstoš gadu ilgajā Mjanmas vēsturē trīs reizes tika izveidotas spēcīgas impērijas, un viņu vecajās galvaspilsētās joprojām ir redzamas viņu kādreizējās diženuma pēdas - simtiem tempļu ir saglabājušies, bet vēl vairāk pārvērtās drupās. Skats uz sabrukušajām sienām un džungļu pārņemtajām milzu statuju gruvešiem ir iespaidīgs.
Jangonā, Mjanmas galvaspilsētā, galvenā pilsētas atrakcija ir slavenā Shwedagon pagoda. Uzcelta aptuveni 5. gadsimtā. BC e. (pazīstams mūsdienu formā kopš 18. gadsimta), tas atrodas kalna galā, ko ieskauj milzīgs skaits pagodu, statuju, tempļu, stupu un paviljonu, kas rotāti ar grezniem kokgriezumiem. Jebkurš vietējais ceļvedis jūs nekavējoties informēs, ka šīs grandiozās struktūras augstums ir 110 metri, ka 8000 zelta loksnes, 5000 dimanti un 2 tūkstoši dārgakmeņu un pusdārgakmeņu tiek izmantoti, lai dekorētu pagodu, un ka šeit tiek turēti 4 Budas mati.
Vēl viena Mjanmas slava ir Bagan - tā ir viena no ievērojamākajām arheoloģiskajām vietām pasaulē, kur aptuveni 42 kvadrātmetru platībā ir koncentrēti apmēram 5 tūkstoši perfekti saglabājušos tempļu, pagodu stupu. km, liecinot par pilsētas, valstības, dinastijas diženumu un nozīmi. Tur, kur seno tempļu koncentrēšanas burvība ir izplatījusies tik tālu, cik redz acs, vairāk nekā 1000 gadus ir iedvesmojusi Mjanmas apmeklētājus.
Dibināts 9. gadsimtā Ayeyarwaddy upes krastos kā Birmas impērijas galvaspilsēta Bagan - šī "pagodu un tempļu pilsēta" vairāk nekā vienu reizi tika pakļauta militārai iznīcībai, un tikai mūsu laikā tā ir gandrīz pilnībā atjaunota.
Bet šeit mēs jau atrodamies senajā Taizemes galvaspilsētā Ayutthaya (Ayutthaya, Ayudhaya, Ayutthaya, koord.: 14.345458, 100.59245 grādi). Pilsēta, kas dibināta 1350. gadā, bija viena no lielākajām uz Zemes: pirms Birmas armijas iznīcināšanas 1767. gadā tajā dzīvoja vairāk nekā 1 miljons cilvēku. Un pilsētā pastāvēja un joprojām pastāv daudzi senie tempļi, kas varētu labi izpildīt mūsu uzdevumu. Šis ir Wat Thammikkarat templis ar centrālu elementu stupas formā, ko ieskauj lauvu figūras, un tādi izcili tempļi kā Wat Nok, Wat Phra Mahathat, Wat Ratchaburana vai Wat Mahathat. Bet, iespējams, visizcilākā un neaizmirstamākā struktūra Ajutthajā ir Wat Chai Watthanaram.
Vēsturnieks princis Damrongs Rachanuphaps atzīmēja, ka tā arhitektūra ir līdzīga Angkor Wat un ka viss templis, iespējams, tika uzcelts, lai pieminētu militāru uzvaru pār Kambodžu. Šis templis sastāv no galvenā pranga (khmeru tipa torņa), kas ir 35 metrus augsts, un 4 mazākām prangām, kuras visas atrodas uz viena pamata un ieskauj 8 mazākas prangas un galeriju.
Nākotnei jāatzīmē, ka Ayuthaya savu vārdu saņēma par godu citai apmetnei - Indijas ziemeļu pilsētai Ayodhya, Rāmas dzimtenei - šim lielākajam dievišķajam komandierim.
Kas tiek cienīts hinduismā kā septītais Višnu iemiesojums. Lielākā daļa hinduistu uzskata Rāmu par īstu vēsturisko figūru - karali, kurš valdīja Austrumu impērijā. Un šeit, Ayuthaya, acīmredzot sekojot kādām senām tradīcijām, daudzi Siāmas karalisko dinastiju valdošie pārstāvji paši sev pieņēma šo dievišķo vārdu - Rāma.
Kambodža, Angkor
Uz rietumiem no Kambodžas galvaspilsētas Pnompeņas atrodas nenovērtējams khmeru kultūras dārgums - Angkor tempļu komplekss. Tās izmēri nav tikai grandiozi - tie parasti aizrauj iztēli: Angkor, kas atrodas netālu no Tonle Sap ezera ziemeļu krasta, stiepjas 24 km no rietumiem uz austrumiem un 8 km no ziemeļiem uz dienvidiem.
Tiek uzskatīts, ka grandiozais piemineklis ar aptuveni 100 izdzīvojušajiem tempļiem, pilīm, daudziem rezervuāriem un kanāliem tika uzcelts khmeru feodālās valsts ziedoņa laikā.
Un šis oficiālais "Angkoras periods" aptver septiņus gadsimtus, sākot no 802. gada, kad karalis Džajavarmans II veica rituālu uz svētā Kalēnas kalna un pasludināja sevi par karali-dievu, un beidzas 1432. gadā, kad khmeri atstāja Angkoru zem taizemiešu spiediena un pārcēlās galvaspilsēta Mekongas krastos Pnompeņā. Un vēl jo vairāk dominē "oficiālais viedoklis", ka galvenos Angkoras tempļus - šī gigantiskā tempļu kompleksa kodolu - uzcēla tas pats karalis Džajavarmans II laika posmā no 1113 līdz 1150, kad visiem nākamajiem karaļiem bija tikai jāpapildina šis komplekss ar jaunām tempļu pilīm. … Un šī Angkorijas perioda vēsture ir rekonstruēta, izmantojot Pali, sanskrita un khmeru uzrakstus, kas atrasti uz pieminekļiem un skulptūrām bijušās impērijas robežās.
Ilgu laiku informācija par skaisto akmens pilsētu, kas tika pazaudēta džungļos, Eiropā palika nezināma. Tikai 1601. gadā ceļotājs Marcello de Ribadeneira rakstīja: "Kambodžā ir senās pilsētas drupas, kuras, pēc dažu uzskatiem, ir uzcēluši romieši vai Aleksandrs Lielais." Spāņu misionārs Kristovalds de Žaks dažus gadus vēlāk liecināja: “Kambodžā ir pilsēta ar daudzām ēkām, meža tuksnesī, ko ieskauj augsta un spēcīga siena, kuras kaujas attēlo vienradžus, ziloņus, tīģerus …” Tiesa, 3 gadsimtus agrāk ķīnieši diplomāts Žu De Guans ziņojumā savam imperatoram ziņo par Angkoru. Bet ziņojuma teksts ilgu laiku palika nezināms plašai sabiedrībai, un tikai 1902. gadā šis brīnišķīgais dokuments ieraudzīja dienasgaismu, un pasaule dzirdēja visnegaidītāko balsi, kas bija klusējusi 7 gadsimtus. Pārsteidzošā khmeru civilizācija, kas tika uzskatīta par nesasniedzamu, atdzīvojās ikviena priekšā visā krāšņumā. Šis gandrīz 10 000 vārdu garš stāsts aprakstīja zaudētās Angkoras valstības dvēseli.
Nākamais, kas jāpiemin, ir franču dabaszinātnieks Henri Muo, kurš 1861. gadā pēc vairāku gadsimtu ilgas nolaidības no jauna atklāja Angkoru. Viņš rakstīja: “Manis redzētie celtniecības mākslas pieminekļi ir milzīga izmēra un, manuprāt, ir augstākā līmeņa paraugi, salīdzinot ar visiem pieminekļiem, kas saglabājušies no seniem laikiem. Es nekad neesmu juties tik laimīgs, kā tagad, šajā krāšņajā tropiskajā vidē. Pat ja es zinātu, ka man būs jāmirst, es nekad netirgotu šo dzīvi civilizētās pasaules priekiem un ērtībām."
Nevar nepieminēt vēl vienu izcilu 20. gadsimta franču arhitektu Henri Maršalu, kuram zaudētā Angkoras pilsēta izrādījās nevis baumas, bet satriecoša realitāte. Tās bija tik krāšņas drupas, ēku paliekas, kas tika uzceltas uz tāda darba rēķina, ka, skatoties uz tām, nebija iespējams nejust apbrīnu. Kad netīši radās jautājums: kas notika ar šo spēcīgo rasi, kas radīja šo brīnumu, tik civilizētu, tik apgaismotu? Un šīs jūtas, acīmredzot, noteica turpmāko Maršala stāvokli, kad viņš visu savu turpmāko dzīvi veltīja Angkoras tempļu izpētei un saglabāšanai.
Tātad oficiālā iestāde apgalvo, ka Angkor ir sena tempļu pilsēta, kuru uzcēla impērijas valdnieks. Un līdz mūsdienām ir saglabājušās tikai tempļu ēkas, jo tās it kā ir izgatavotas no akmens. Pati senā pilsēta diemžēl nav saglabājusies, jo domājams, ka dzīvojamās ēkas tika būvētas no koka, kas tām neļāva izdzīvot līdz mūsdienām.
Nevarētu būt, ka visi piekrita Angkor būvniecības “oficiālajai” versijai. Un tās senie tempļi ir noslēpums ne tikai tūristiem un ceļotājiem no visas pasaules, bet arī zinātniekiem un pētniekiem vairāk nekā divpadsmit gadus. Kas uzcēla visus šos pasakainos tempļus, kā viņiem izdevās visu šo skaistumu uzcelt džungļu centrā, kāpēc seno Angkoru pameta iedzīvotāji - šie ir jautājumi, kas rodas pat starp parastajiem Angkoras apmeklētājiem.
Piemēram, parastie khmeri ir pārliecināti, ka Angkoru nav radījušas cilvēku rokas. To, pēc senās leģendas, uzcēla paši dievišķie eņģeļi - pēc lielās Indras, šī varenā dievu karaļa, rīkojuma. Saskaņā ar šo leģendu, izcilā Indra vēlējās, lai dievišķās izcelsmes cilvēks, viņa zemes dēls, kļūtu par Kambodžas karaļa mantinieku. Kad skaistā pils tika uzcelta, Indra nolaidās uz zemes un svinīgi paaugstināja savu dēlu uz khmeru valsts troni.
Astronomijas versija, kas mūsdienās ir modē, Angkor nav saudzējusi. Tātad, pēc Grehema Hancoka teiktā, Angkoras tempļu atrašanās vieta atbilst zvaigžņoto debesu attēlam, proti, Pūķa zvaigznāja zīmējumam - ne daudz, ne maz - vēdera ekvinokcijas rītausmā 10500. gadā pirms mūsu ēras. e. Un ka šis datums atbilst tempļu kompleksa celtniecības sākumam.
Bet francūzis Pols Klodels, apgalvojot, apgalvo, ka Pūķī nav zvaigznes, kas tiktu projicēta uz Angkoru Thomu. Faktiski Angkor Thom un tā centrs - Bayon - projicē ekliptikas ziemeļpolu. Un precesijas dēļ nav nevienas zvaigznes, kas jebkurā laikmetā vai laikmetā norādītu tieši uz ziemeļiem. Tā vietā mums ir vesels zvaigžņu gredzens, un tajā - Polārajā, Tubas, Vega, Denebā - tās visas savukārt ieņem vietu virs mūsu planētas ziemeļpola, reiz priekšteču ciklā - 26 tūkstošus gadu.
Droši vien šis fakts bija pamatā citu slavenu pētnieku - Giorgio de Santillana un Hertha von Dehehand hipotēzei, kuri apgalvo, ka viss Angkor ir milzīgs precesijas paraugs. Un vēl viena labi zināma versija jau ir ielikta tās pamatojumā - numeroloģiskā.
Es ceru lasīt lasītāju pie savas versijas par Angkora tempļu izveidi, bet, darot to lēnām, loģiski. Un tagad mums blakus ir jauns informācijas apjoms, ar kuru mums ir jāiepazīstas - Angkoras tempļi!
Angkor pastāv, un tā uzbūvei ir veltīti milzīgi pūliņi. Un tas nozīmē vienu lietu: vajadzība pēc Angkora pārsniedza vai vismaz atbilda šo izmaksu apjomam. Līdz ar to jautājums: kam bija tāda vajadzība - cilvēki vai "dievi"? Kurš no viņiem bija gatavs būvēt Angkoru, neatkarīgi no laika un citām izmaksām?
Izvēle šeit nav liela, taču komplekss ir tā vērts, un ir skaidrs, ka “dievi” kā attīstītāka civilizācija bija tikuši galā ar uzdevumu. Bet cilvēki, vai viņi varētu būvēt šos tempļus?
Tagad mēs izskatīsim atbildi uz šo jautājumu. Bet plaukstu “dieviem” mēs piešķirsim tikai tad, ja tiks pierādīts:
- cilvēki nevarēja uzbūvēt kompleksu un / vai
- Angkoras tempļu funkcionālā mērķa cilvēka versijai bija sekla un izdomāts raksturs, tā neatbilda darbaspēka un līdzekļu izmaksām, neattaisnoja tās.
Turpinājums sekos…
Aleksandrs Makhovs