Vissvētāko Theotokos aizlūgšanas svētki tika nodibināti Krievijā 11. gadsimta sākumā. Viņš nāca no Bizantijas. Svētku sākumu iezīmēja notikums, kas 910. gada 1. oktobrī notika Konstantinopoles Blachernae baznīcā, kur tika turēta Jaunavas mantija.
Tie, kas pulcējās templī, lūdza Dievu un lūdza Kungu pēc palīdzības un pestīšanas: pilsētu ieskauj saracēni un tā nevarēja izturēt aplenkumu. Dievkalpojuma laikā svētais muļķis Andrejs ieraudzīja Dieva māti eņģeļu ieskautā virs pielūdzējiem. Viņa izplatīja savu paļāvību pār ticīgajiem (gara un plata materiāla josla ar krustiem, kas uz tā attēlota) un lūdza par viņiem. Andrejs sacīja, ka redzēja Dieva Māti raudājam par pasauli. Šī parādība tika uzskatīta par palīdzību grieķiem karā. Viņiem izdevās atcelt Konstantinopoles aplenkumu, saracēni tika sakauti.
Kopš tā laika šis notikums tiek svinēts 1. oktobrī (14).
Par šo svētku lielo nozīmi Fr. Sergijs Bulgakovs rakstīja: Ne tikai pirms 1000 gadiem Dieva Māte lūdza asarīgi, bet tagad viņa lūdzas šeit, vienmēr un visur, līdz gadsimta beigām. Un ne tikai pār klātesošajiem toreiz … Viņas segums bija izstiepts, bet visu cilvēku rasi un pār visu. pasaule un pār mums, grēcinieki, mirdz aizēnojošais un glābjošais Dieva Mātes Apsegs, kaut arī mums nav acu, kas būtu cienīgi to redzēt. Dieva Māte ir starpnieks starp zemi un debesīm. Viņa ir pasaules pratinātāja, kas lūdz lūgšanas Dieva Slavas tronī. Viņa ir mīlestība un žēlsirdība, žēlsirdība un žēl, piedošana un aizlūgšana. Viņa netiesā, bet viņa visus nožēlo. Viņa nav tiesas patiesība un nav patiesības tiesa, bet mātes aizlūgums.
Krievu zemnieki Vidusjūras brīvdienas kopš seniem laikiem uzskatīja par lauksaimniecības gada beigām. Līdz šai dienai visa raža jānovāc. Ciemos viņi teica: "Visīstākā māte (Pieņēmums) sēj, un Pokrovs savāc." "Uz Pokrovas - pēdējā augļu raža", "Pokrovā pirms pusdienlaika, rudens un pēc pusdienām - ziema-ziema."
"Pirmā ziema" sākas ar Pokrovu. Lopus baroja ar “pļaujošo” (pēdējo) šķiedru, un liellopi no Pokrovas vairs nebrauca uz ganībām - liellopus turēja kūtīs.
Veci cilvēki Pokrovā pamanīja laika apstākļus: "Uz Pokrovas ir vēja no austrumiem - ziema ir auksta", "Ja Pokrovs nesedza zemi ar sniegu, tas arī neaptvers Ziemassvētkus." Daži īpašnieki tajā dienā visus sienu stūrus aizbāza ar sūnām, sakot: "Tēvs Pokrovs, apsedz mūsu būdiņu ar siltumu, bet īpašnieks - ar labu."
Cilvēki, kas saistīti ar Dieva Mātes svēto omoforiju, ir plīvurs, tas ir, plīvurs, plīvurs, kas tika nēsāts uz meitenes galvas, ejot pa eju. Meitenes no rīta skrēja uz baznīcu un aizdedza sveci. Viņi ticēja: kurš sveci noliek agrāk, apprecēsies agrāk. Tajā pašā laikā viņi lūdzās: “Vissvētākās Theotokos aizvietošana! Nosedzu manu galvu ar pērļu kokoshniku, zelta aproci (precētas sievietes galvassega). Tēvs, sedz zemi ar sniegu, un es ar līgavaini! Un viņi arī teica:
Reklāmas video:
"Baltas sniega segas, vai ne man, jaunam, ir precēties?" "Plīvurs nāks un aizsedz meitenes galvu."
Ja uz Pokrova nokrita daudz sniega, tas nozīmē, ka kāzu būs daudz. Šie svētki nozīmēja apaļo deju beigas, salidojumu sākumu. Meitenes spīdēja ar lāpām līdz pusnaktij. Kad meitene pievelk vārpstu, viņai nekas nav jādara, tad viņa sevi nosedz ar vērpšanas riteni un ir laipna ar kungu. Un kam nav laika, viņa krāpjas - viņa no mājām atnesīs pilnu vārpstu un piegādās to. Puišiem patika tie, kuri bija ātrāki.
Piemiņas dienas
Cieņa pret mirušo vecāku un radinieku atmiņu un godbijība pret viņu dvēselēm, kas balstīta uz ticību pēcdzīvei un viņu noslēpumainā saziņa ar dzīvajiem, dziļi sakņojas krievu apziņā, kas tiek izteikta īpašos piemiņas rituālos, kuru raksturs ir aizgūts no tālajiem pagānisma laikiem.
Balstoties uz pārliecību, ka mirušo dvēseles ir īpaši jūtīgas un pateicīgas dzīvajiem tajās dienās, kas veltītas viņu piemiņai, valsts kalendārā tiek piešķirta īpaša vieta piemiņas dienām, kad tiek uzskatīts par neaizstājamu pienākumu mirušos atcerēties un godināt. Turklāt mirušā pieminēšana notiek arī citās brīvdienās, piemēram, Radonitsijā, Trīsvienības dienā. Apbedīšanas rituāli visā Krievijā bija vienādi un bija pagānu ideju sajaukums, ko mantoja no senčiem ar kristiešu priekšstatiem un baznīcas statūtiem. Uz kapiem tika izliets šķidrs ēdiens, lai mirušo mutes tiktu mērcētas ar asinīm, un pārējie piemiņai atnestie pārtikas krājumi, starp kuriem obligāti bija, īpaši Krasnaja Gorkā, no čaumalas mizota olšūna, tika atstāti putniem.
Bet mirušos apmeklēt un pieminēt uz kapiem ir iespējams tikai siltajā sezonā, savukārt rudenī un ziemā piemiņas vietas parasti tika pārceltas uz siltām mājām.
Parasti pēc bērēm māja tika sakopta: grīdas, galdi un soli tika mazgāti un lupatas, ar kurām viņi mazgājās, slota, ar kuru viņi slaucījās, ķemme, ar kuru viņi ķemmēja mirušo matus, katls, no kura viņi veda mazgāšanai ūdeni - tas viss tika izņemts no nomalēm un izmests krustojumā vai vietā, kur notika atvadīšanās. Pēc atgriešanās mājās viņi mazgājās un uzvilka tīras drēbes.
Starp mirušo godināšanas dienām īpaši izceļas Dmitrijeva sestdiena. Tās dibināšanas vēsture ir šāda.
… 1380. gada 7. septembra naktī Krievijas armija, kas uzsāka kampaņu pret tatāriem, sāka šķērsot Donu. Nākamās dienas, 8. septembra, rītā bija bieza migla, un, kad tā uzspīdēja pulksten trijos, krievu pulki jau sāka celties aiz Donas pie Nepryadva upes grīvas. Ap pulksten divpadsmit sāka parādīties tatāri, nokāpjot no kalna uz plašo Kulikovo lauku. Krievi sekoja viņu piemēram, un apsardzes pulki sāka kauju, kas nekad nebija noticis Krievijā: viņi saka, ka asinis plūda kā ūdens desmit jūdžu telpā, zirgi nevarēja staigāt pa līķiem, kareivji mira zem zirga kapiem, nosmaka no krampjiem apstākļiem. Staigājošā krievu armija jau bija gājusi bojā ar kauliem, piemēram, nopļauto sienu, un tatāri sāka gūt virsroku. Bet šajā kritiskajā brīdī krievu glābējs bija kņazs Vladimirs Andrejevičs, kurš piemērotu brīdi gaidīja ar karaspēka palīdzību slazdus, un Volinas Bobrokas gubernators. Ar komandieru vārdiem: "Tagad mūsu stunda ir nogatavojusies, uzdrīkstieties, brāļi un draugi!" - krievu karaspēks triecās ar tik lielu spēku no visām pusēm pie tatāriem, ka nespēja to izturēt un kopā ar Mamai un Murza aizbēga.
“Bija Krievijā, - saka hronists, - liels prieks, bet arī lielas bēdas tiem, kurus Mamai nogalinājuši Dons”. Lielkņazs Dmitrijs Ivanovičs, kurš saņēma segvārdu Donskojs, nākamajā dienā pēc uzvaras apriņķojot savus pulkus, pateicās viņiem par viņu drosmi, solot apbalvot ikvienu atbilstoši viņu cieņai un apstājoties pār slavenāko līķiem, piešķīra viņiem cieņu ar pieķeršanās asarām un lika nodot zemē kritušos ķermeņus. Astoņas dienas kareivji apbedīja savus biedrus, kuri bija varonīgi krituši. Karavīrs, kurš parādījās pirms lielkņaza, viņam sacīja: "Kad es stāvēju ozolu birzī, slazdu pulkā, raudāju, skatījos uz pareizticīgo, sita ar tatāriem un lūdzos Dievam Kungam Dievam, es pēkšņi redzēju neskaitāmus vainagus nolaižamies pie piekautajiem kristiešiem." Šī debesu redzējuma motivēts, dievbijīgais princis, svinīgi iebraucis Maskavā, steidza uz Trīsvienības klosteri, veicot savu pirmo pienākumu,kur viņš kalpoja rekviēmam par visiem piekautajiem, un pēc tam kā pateicības zīmi saviem labajiem pavadoņiem viņš nodibināja, lai Dmitrijeva sestdien svinētu viņu piemiņu uz visiem laikiem, kamēr vien Krievija pastāv.
Tā kā 8. septembris tajā laikā notika sestdien, baznīcas svētki tika norīkoti arī uz sestdienu pirms tatāru uzvarētāja vārda dienas (26. oktobris).
Sakāmvārds saka: "Dmitrijeva sestdiena ir veikalu īpašnieku darbs", kas nozīmē, ka, jo dāsnāks piedāvājums viņiem un jo bagātīgāks cienasts, jo drošāk miers un prieks tiek piegādāts nākamās pasaules dzīvei. Katrā ciema baznīcā tajā dienā tika parādīts īpašs skats: uz soliem un speciāliem galdiem tika novietotas "priekšvakari" - tajā iestrēdzuši mazi pauguri kapu pilskalna formā ar dzeltenu vaska sveču, apakštasīšu, podi un pat tējkannu ar salauztām stigmām ar rīsiem un rozīnēm kutya - kutya. iedegta svece; baznīcas stūros un uz lieveņa saišķos ar uzkodām un piemiņas pankūkām, no kurām trīs vai sešas pienākas priesterim un sekstonam, kā arī pīrāgu, kas piepildīts ar putru. Ir dzirdams monotonīgais sekstona skandinājums, gaisā jūtama spēcīga vīraks.kaut kur stūrī dzirdama pļāpāšana un pārvēršas skaļās siļķēs, sludinot “mūžīgo atmiņu” tiem, kas aizgājuši mūžībā - tas ir īss vecāku svētku attēls.
No cara kuģa pakaļgala tajā dienā kutya vesteriem tika doti divi medus spaiņi, kas tika novietoti virs svēto un prinču kapiem. Pirms liturģijas sakristāns atkal saņēma vēl divus medus spaiņus kutya zārkos. Bet dievkalpojuma beigās tika organizētas piemiņas vakariņas tiem, kas kalpoja prinča galmā.
No grāmatas: "100 lieliskas brīvdienas". Jeļena Olegovna Čekulaeva
