“Šodien ir tik karsts, ka, ja es nomiršu, jums nav nepieciešams mani kremēt. Es vienkārši izdegšu,”tveicīgajā dienā ar prieku pajokoja četrgadīgā Ajid Singh tante. Uz ko zēns atbildēja: “Ko tad? Galu galā ar mani nekas īpašs nenotika, kad viņi mani apdedzināja pie bēru pirejas.
Atbildot uz turpmākām nopratināšanu, zēns sāka detalizēti stāstīt par īsta tiesneša dzīvi no Pakistānas pilsētas Ravalpindi …
“Reiz es mājās atgriezos ar automašīnu,” saka cits ciema zēns, piecgadīgais Titu, un tajā pašā laikā mazā zēna plānā balss sabiezē un kļūst patiesi vīrišķīga. - Tuvojoties mājai, es iedevu pīkstienu savai sievai Umai, lai atvērtu vārtus. Tad es redzēju, kā divi cilvēki ar pistolēm skrien pretī automašīnai. Atskanēja šāvieni, un viena no lodes man ietriecās galvā labajā pusē. Zēna labajā templī ir apaļa rēta, it kā no aizaugušas lodes cauruma …
Tās nav maldīgas fantāzijas par jauniem ārprātīgajiem, bet gan rūpīgi pārbaudīti un dokumentēti reālās dzīves gadījumi, kas notika Ziemeļindijā. Šī diezgan retā parādība, kas pazīstama kā “reinkarnācija” vai “reinkarnācija”, zinātniekiem rada daudzus noslēpumus.
Bangalores garīgās veselības un neiropatoloģijas institūta, kā arī Deli universitātes eksperti pēdējā ceturkšņa gadsimta laikā ir reģistrējuši aptuveni 300 šādus gadījumus. Četrdesmit pieci no tiem ir aprakstīti Dr Satwant Pasrich nesen publicētajā grāmatā Deli, Prasības reinkarnācijai. Empīriskā gadījuma izpēte Indijā."
Šis ir viens no tipiskajiem reinkarnācijas gadījumiem. Manju Šarma dzimis brāhmanu ģimenē netālu no Mathuras, Utarpradēšas štatā. Divu gadu vecumā viņa pēkšņi sāka stāstīt, ka viņa dzimusi Chaumukha ciemā, kas atrodas dažus kilometrus no dzimtā ciemata, ka viņa nosaukusi savus “bijušos” vecākus un dažus sīkumus par savu iepriekšējo dzīvi. Pēc viņas teiktā, Manju tēvs, tabakas veikala īpašnieks, aizveda viņu uz skolu un aizbrauca strādāt. Atgriezusies no skolas, meitene mēģināja izkāpt no akas ūdeni, lai to apkaisītu uz dievības statujas, taču zaudēja līdzsvaru un noslīka akā.
Mazā meitene vairākas reizes atkārtoja savu stāstu, līdz to dzirdēja kāds no vietējiem iedzīvotājiem, kuri pazina viņas “bijušos vecākus”. Uzzinājuši par meitenes noslēpumaino izturēšanos, “bijušie vecāki” nolēma ar viņu tikties. Manju izplūda asarās, kad ieraudzīja savu "bijušo" tēvu, māti un brāli.
Ladali un Hansmukhi - tā bija tikko ieradušos dzīvesbiedru vārdi - nonāca pie secinājuma, ka divus gadus vecas meitenes piemiņa atspoguļo viņu meitas dzīvi, kura četrus gadus agrāk patiešām bija noslīkusi akā. Ar vecumu Manju arvien mazāk sāka domāt par savu “iepriekšējo dzīvi”, tomēr pat pieaugušo gados viņa baidījās no akām.
Reklāmas video:
Par katru no šiem gadījumiem Dr. Satwants Pasricha intervēja daudzus bērnu radiniekus viņu "pagātnes" un "pašreizējās" dzimšanas laikā un sistematizēja iegūtos datus. Rezultāts ir šāds attēls: parasti "reinkarnācijas efekts" tiek novērots bērniem no divu līdz septiņu gadu vecuma.
Gadu gaitā viņi gandrīz pilnībā aizmirst detaļas par "iepriekšējo dzīvi". 82 procentos gadījumu bērni skaidri atcerējās savu vārdu "pagātnē", bet 67 procentos - "viņu pašu nāves" apstākļus.
Zīmīgi, ka pusē reģistrēto reinkarnācijas gadījumu cilvēki savās “iepriekšējās dzīvēs” nomira vardarbīgā nāvē. Viņu vidējais vecums "iepriekšējās dzīvēs" bija 35-40 gadi. Reinkarnācija notika vidēji pēc pusotra gada, lai arī tās ilgums svārstījās no vienas dienas līdz vienpadsmit gadiem. Parasti "klejojošās dvēseles" pārņēma bērnu, kas dzīvo samērā tuvu no "pēdējās dzimšanas" vietas. 99 procentos no paziņotajiem ģimenes saikņu gadījumiem starp ģimenēm, kurās notika “pagātnes” un “pašreizējās” dzimšanas, tādu nebija.
32 gadus vecās Uttara Khuddar no Maharaštras štata Dr. Pasrihs kļuva par pilnīgu noslēpumu. Dažās mēness fāzēs viņa sāka runāt iepriekš nepazīstamā bengāļu valodā. Reiz šādā laika posmā uz māju tika uzaicināts kāds vīrietis, kurš runāja bengāļu valodā, un viņš pārtulkoja Ulras vārdus. Viņa apgalvoja, ka viņas vārds ir Šarada, viņa dzīvo Bengālijā, un viņas vīrs ir ārsts. Tajā pašā laikā viņa precīzi atjaunoja Bengālijas dzīves detaļas 19. gadsimta sākumā, parādīja sirsnīgu pārsteigumu, redzot mūsdienu lietas, piemēram, elektrisko ventilatoru, slēdzi. Viņa sacīja, ka viņu iekodusi čūska un pēc tam viņa zaudējusi samaņu.
Lieta ir neparasta divu galveno iemeslu dēļ. Pirmkārt, reinkarnācija notika pēc nepieredzēti ilga laika - apmēram pusotra gadsimta. Otrkārt, sieviete runāja viņai nepazīstamā valodā - tas tika pārbaudīts -, un dialektā, kas raksturīgs pagājušajam gadsimtam.
Mēģinot zinātniski pamatot reinkarnācijas fenomenu, doktors Pasricha savos secinājumos devās "pretrunīgi", izslēdzot noteiktas hipotēzes. Viņa apgalvo, ka tās nav bērnu fantāzijas, jo bērns runā par īstu cilvēku, kura personība un dzīves apstākļi ir ticami noteikti. Tika apsvērta arī tā saucamās ģenētiskās atmiņas iespējamība. Tomēr šī versija bija jānoraida, jo lielākajā daļā gadījumu starp “atdzimšanām” nebija pat tālu radniecības saišu.
Netika izslēgta iespēja šādiem reinkarnācijas skaidrojumiem kā ekstrasensorā komunikācija. Tomēr tas ir pretrunā ar faktu, ka tikai trim pārbaudītajiem bērniem tika konstatētas ekstrasensīvas spējas. Bet kā izskaidrot biežo "iedzimto zīmju" parādīšanos uz mazu bērnu ķermeņiem, kur viņiem "pēdējās dzīvē" bija liktenīgas brūces?
Ar “psihiskās hipotēzes” palīdzību nav iespējams izskaidrot “Utaras gadījumu”, kurā iekļuva 19. gadsimta sākumā dzīvojušās bengāļu sievietes dvēsele.