Pasakā "Frost" ir daudz savādību. Pamāte pasaka savam vīram, lai viņa nosūta pameitu uz nākamo pasauli (kur, starp citu, ir patriarhija?). Bet atvainojiet, lauku sabiedrība par to noteikti uzzinās. Un viņš nebūs laimīgs: papildus faktam, ka tas ir noziegums, tas ir mīnus viena līgava un mīnus viens darba roku pāris. Bet kāda iemesla dēļ kopiena nekādā veidā nereaģē.
Turklāt pameita nemaz nevēlas cīnīties par savu dzīvību. Viņa ar atkāpšanos to nolika uz pamātes trakuma un tēva bezspēcības altāra. Meitene varēja lūgt cilvēkiem palīdzību, bet viņa to nedara.
Pieticīgi klusēju par to, ka pamāte tik drīz atbrīvosies no pameitas - meitene apprecēsies. Kāpēc izdarīt noziegumu? Ir ļoti grūti iedomāties, ka tas paliks nepamanīts un nesodīts.
Vladimirs Props visas dīvainības izskaidro ar to, ka pasaka patiesībā apraksta iesvētīšanas rituālu. Un šeit viss, šķiet, nonāk vietā: meitene (acīmredzami, senatnē vēl bija jauns vīrietis) nepretojas, jo viņa (viņš) dodas uz pārbaudījumiem, nevis uz nāvi. Un vēlāk parādījās "ļaunā pamāte", kurai tēvs pakļaujas.
Cilvēki, kas pārpasakoja pasakas, vairs nesaprata seno rituālu būtību un mainīja zemes gabalu: senatnē bērnus uz mežu sūtīja vecāki (lai iegūtu “brieduma sertifikātu”), bet pēc tam viņus aizstāja “ļauna pamāte”, lai kaut kā izskaidrotu. nežēlība un meža rituāli - uz slaveno pameitas dialogu ar Morozko.
Tādējādi ārējais audekls palika, bet iekšējais saturs tika izkropļots.
Šī ir patiešām skaista un loģiska teorija.
Bet man joprojām ir savs redzējums par šo stāstu. Man šķiet, ka tas varētu atspoguļot pēcdzīves ideju. Iespējams, ka tas ir kaut kāds “norādījums”, kā pareizi uzvesties pēc nāves - piemēram, kulturāli sarunāties ar citu pasaules spēkiem, lai kaulētos par labākiem apstākļiem jaunā vietā.
Reklāmas video:
Šīs pasakas ainava ir pārāk specifiska:
1. kamanas
Senos laikos viņi devās kamanās un devās pēdējā ceļojumā - ne tikai ziemā, bet arī siltajā sezonā. Vladimira Monomakha instrukcijā ir izteiciens “sēžot kamanās”, kas ir analogs mūsdienu “būt ar vienu kāju kapā”.
2. Koks
Cita starpā slāvu apbedījumos tika ievietoti koku šautriņu ērkšķi. Varbūt bija idejas, ka jums jākāpj kokā, lai nokļūtu nākamajā pasaulē. Mežs ir pēcnāves valstības metafora (skat. Propp), ne velti viņi to sauc par “blīvu”, tas ir, "Guļ". Otra pasaule galvenajam varonim tiek atvērta zem koka.
3. Vārdi
Pētnieks Valērijs Panjuškins savā rotaļīgajā grāmatā “Gorynych kods” atzīmē diezgan nopietnas detaļas: vienā no pasakas versijām pamātes vārds ir Yaga, un viņas pašas meita ir Yagishna. Pēc tā paša Propa Yaga ir miris cilvēks, spoks … Kādai dīvainai ģimenei ir Marfuši (Nastenka filmā)?..
Nav šaubu, ka rituāls par ieiešanu pieaugušā vecumā ir atspoguļots pasakās. Bet senajām folkloras leģendām varētu būt citas funkcijas.
Visas senās tautas attiecībā uz pēcdzīvojumu domāja vienādi: jums tam ir rūpīgi jāgatavojas. Tāpēc mirušajiem tika piegādāts aprīkojums - transports vai "biļetes cena", pārtika, apģērbs … Kultūrās ar attīstītu rakstīšanu tam pievienoja arī "tūristu piezīmi" - to pašu Ēģiptes "Mirušo grāmatu".
Arī mūsu pasakās ir šīs instrukcijas, tās vienkārši nevar būt, bet cita lieta ir tā, ka mēs tās vairs nesaprotam …
