Tiem, kas kontrolēja laika apstākļus, kas varēja izraisīt vai nomierināt lietus, sausumu vai vēju, bija grūti, kad ilgu laiku lija stiprs lietus, bija sauss karstums vai pūta brāzmains vējš, un viņi, neskatoties uz cilvēku lūgumiem, neko nevarēja mainīt uz labo pusi. Šajā gadījumā tauta rīkojās izlēmīgi un ātri.
Piemēram, ja dievība ilgu laiku palika kurla pēc Japānas zemnieku priekiem par lietu, tad galu galā viņi apgāza viņa tēlu un ar skaļiem lāstiem iemeta galvu uz priekšu smirdošajā rīsu laukā.
Ķīnieši rīkojās tāpat. Sausuma gadījumā viņi draudēja un sita Dievu. Nepārtrauktu lietus laikā viņi izturējās pret viņu tāpat. Tāpēc 1888. gada aprīlī par līdzīgu “nodarījumu” viņi piecas dienas tika arestēti Dievā. Un tikai tad, kad lietus apstājās, viņi viņu atbrīvoja.
Sausuma laikā, kas notika vairākus gadus pirms šīs epizodes, viena un tā pati dievība tika ķēdēta un vairākas dienas tika turēta saulē tempļa pagalmā tā, ka tā jutās steidzama nepieciešamība pēc lietus.
Kad siāmiešiem ir vajadzīgs lietus, viņi arī elkus pakļauj nežēlīgi apdeguma saulei. Bet, ja viņiem, gluži pretēji, ir vajadzīgs sauss laiks, viņi noņem jumtus no tempļiem un tādējādi elkus atstāj lietū.
Dažreiz eiropieši rīkojās tāpat kā ar saviem svētajiem. 1893. gadā, kad kultūrām draudēja lietus trūkums Sicīlijā, dusmīgie Palermo iedzīvotāji svēto Jāzepu izmeta no baznīcas un dārzā, lai pats pārbaudītu, kā viss notiek. Citi svētie, piemēram, nepaklausīgie bērni, tika pagriezti ar seju pret sienu, bet vēl citi tika atņemti no krāšņajiem halātiem un izraidīti tālu ārpus viņu draudzes robežām.
Viņiem draudēja, rupji apvainojās, iemērca peļķēs. Kaltanisettas pilsētā erceņģeļa Miķeļa zelta spārni tika norauti un aizstāti ar kartona spārniem; viņam arī tika atņemta purpura mantija un ietērpta lupatās. Vēl sliktāk bija svētais Angelo, L ikat patrons svētais. Parasti viņu apņēma kailu, visādā iespējamā veidā apvainoja, pēc tam ielika ķēdēs un draudēja pakārt vai noslīkt. "Lietus vai virve?" dusmīgais pūlis iekliedzās, kratot dūres svētā priekšā.
Reklāmas video:
Nedaudz laipnāks pret saviem svētajiem, īpaši Sv. Pēteris bija zemnieki no Navarras: viņi, dievības pastāvēšanas gadījumā, ko pielūdz lietus "organizācijā", aiznesa viņa statuju uz tuvāko rezervuāru un iegremdēja to ūdenī.
* * *
Daudz sliktāk visās šādās situācijās zemes apstākļu "pārvaldnieki" bija ar laika apstākļiem, īpaši lietus. Daudzās Austrālijas un Dienvidāfrikas cilts, tas ir, vietās, kur nokrišņu ir īpaši maz, ir cilvēku grupa - priesteri, burvji, virsnieki utt., Kuri, kā tic aborigēni, izmanto dabas elementu kontroles burvību.
Kā parasti notiek šādās situācijās, viss norit labi, kamēr negadījums nenotiek, piemēram, pēc vadītāja gribas, nelīs lietus vai, tieši otrādi, saule nenāks ārā.
Piemēram, Āfrikā līderis, kuram nav izdevies izraisīt lietus, bieži tiek izraidīts - labākajā gadījumā - vai nogalināts. Dažos tās pašas Āfrikas apgabalos, ja, neraugoties uz vadītājam adresētajām lūgšanām un upuriem, lietus joprojām nesmidzina zemi, subjekti piesien savu valdnieku ar virvēm un piespiedu kārtā ved viņus uz savu senču kapiem, lai to izmantotu, lai no viņiem pieprasītu nepieciešamo lietu.
Rietumāfrikas banjāri arī savam vadītājam piedēvē iespēju padarīt laika apstākļus sausus vai lietainus. Kamēr laiks ir labs, viņi viņu dušo ar labības un lopu dāvanām. Bet, ja sausums vai lietus draud iznīcināt labību, viņi apvaino un pārspēj priekšnieku, līdz laika apstākļi mainās uz labo pusi.
Letuka cilts apgabalā (Augš Nīlas reģions), kad kultūraugi izžuvuši un visi līdera centieni padarīt lietu lietus ir neveiksmīgi, viņi parasti uzbrūk viņam naktī, aplaupīt viņa īpašumu un izdzīt. Bieži vien runa ir par slepkavību.
Agrāk Niue jeb Savvaļas salu koraļļu salas valdīja karaliskā dinastija. Bet tā kā tās pārstāvji vienlaikus bija augstie priesteri un, domājams, tas veicināja ēdamo augu augšanu, tad bada laikā cilvēki dusmojās un nogalināja tos. Kad beidzot pēc slepkavību sērijas neviens negribēja ieņemt troni, pienāca monarhisko valdību beigas.
Ķīniešu autori ziņo, ka tad, kad Korejā nokrita pārāk maz vai pārāk daudz lietus un jaugi nebija nobrieduši vai gājuši bojā, tika vainots karalis. Un tad sašutušie subjekti pieprasīja vai nu vienkārši viņa majestātes noguldīšanu, vai pat viņa nāvi.
Brazīlijas indiāņi izturējās pret savām lapām (burvjiem) ar tādu godbijību un godbijību, it kā viņi nebūtu cilvēki, bet dievi. Tikšanās laikā ar lappusi parasts indietis sevi uzmundrināja un ar aizrautību balsī ar lūgšanām vērsās pret viņu kā pret dievību.
Bet, ja kādreiz viņš pēkšņi kļūdītos savās prognozēs, tauta nekautrētos viņus nogalināt kā tāda augsta titula un ranga necienīgus.
* * *
Viena no lietus izraisīšanas metodēm, ko nesen izmantoja taizemieši, bija ziloņu kaujas provocēšana, kas bija piesaistīti stabiem tādā attālumā viens no otra, ka viņi nevarēja viens otru ievainot, bet viņu ilkņi bija kontaktā. Ilkņu kliedziens tika uzskatīts par maģisku pērkona atdarinājumu. Par uzvarētāju kļuva zilonis, kurš ar saviem spārniem pacēla pretinieka galvu, padzenot tos starp sakāvās ilkņiem.
Pēc tam ziloņi tika audzēti, un sacīkstes turpināja autovadītāji, kuri izpildīja atbilstošas dejas un nolādēja ienaidnieku. Visa šīs cīņas programma tika atkārtota trīs reizes.
* * *
Smaga sausuma laikā Austrālijas Centrālās Austrālijas pilsētas Dieiri iedzīvotāji izraka caurumu apmēram 3,5 līdz 3 metrus un virs tā izveido konisku būdiņu no apaļkokiem un zariem. Ietekmīgie cilts vecākie izmanto asu akmeni, lai asiņotu divus burvjus, kuri, plūstot no elkoņiem, nokrīt uz cilts, kas savīti būdā.
Tajā pašā laikā asiņojošie burvji sev apkārt izmet sauju pūku, no kuriem daļa pielīp pie cilvēku asinīm izšļakstītajiem priekšmetiem, bet daļa virpuļo gaisā. Tiek uzskatīts, ka asinis simbolizē lietu, bet pūkas - mākoņus.
Ceremonijas laikā būda vidū tiek izrullēti divi lieli akmeņi, kas attēlo mākoņus, kas aizkavē lietus; tad tie paši burvji šos akmeņus nes 10–15 jūdžu attālumā no apmetnes un velciet tos pēc iespējas augstāk uz garāko koku. Šajā laikā pārējie vīrieši savāc ģipsi, sasmalcina pulverī un iemet ūdens bedrē.
Noslēgumā jāsecina, ka jauni un veci vīrieši ieskauj būdiņu un, noliekdami galvu kā auni, to sašauj. Šī gore turpinās, līdz būda sabrūk. Šī rituāla laikā ir aizliegts lietot rokas. Tomēr, kad paliek tikai smagi baļķi, ir atļauts izmantot rokas.
Būdiņas caurduršana ar galvām simbolizē mākoņu perforāciju, bet būda krišana simbolizē lietus krišanu. Ir arī acīmredzams, ka divu akmeņu, kas simbolizē mākoņus, novietošana koka virspusē nozīmē, ka paātrinās reālu lietus mākoņu parādīšanās debesīs.
Dīri arī uzskata, ka priekšādiņa, kas no jaunajiem vīriešiem ņemta apgraizīšanas laikā, ir arī spēja šūt, lai parādītos lietus. Tāpēc cilts Lielā padome vienmēr saglabā nelielu miesu rezervē. Tas ir rūpīgi paslēpts, turot to iesaiņotās spalvās kopā ar savvaļas suņa taukiem un čūsku uz paklāja. Tiek uzskatīts, ka lietus veidošanas ceremonijas beigās priekšādiņa ir izsmelta, tāpēc tā ir aprakta zemē.
Pēc lietus nokrišanas vairākiem vīriešiem, zēniem un meitenēm tika veikta operācija, lai ar silikona nazi nogrieztu ādas plāksterus no krūtīm un rokām. Brūce tiek aplīmēta ar plakanu koka gabalu, lai izplūst vairāk asiņu, un pēc tam tajā iemasē sarkano okeru, no kura uz ķermeņa uzbriest rētas.
* * *
Javas salā, kad bija nepieciešams lietus, divi vīrieši pātagu viens otru ar elastīgiem stieņiem. Un viņi turpināja šo nāvessodu, līdz no muguras sāka plūst asinis, kas simbolizēja lietu.
* * *
Egghiu cilts ļaudis no Abesīnijas, lai padarītu to lietus, katru reizi janvārī uzsāka asiņainas cīņas - savā starpā, ciematu ar ciematu -, kas ilga veselu nedēļu. Acīmredzot šajās kaujās izlietās asinis vajadzēja nomierināt garu.
* * *
Dažām augšējā Nīlas ciltīm nebija karaļu šī vārda parastajā nozīmē. Bet bija arī Lietus karaļi, kuriem tika kreditēta spēja izraisīt lietus īstajā gada laikā, tas ir, lietainā sezonā, kas notiek marta beigās.
Kad tuvojās šis datums, katras ģimenes galva devās pie Lietus ķēniņa un pasniedza viņam govi, lai viņš sūtītu svētītu ūdeni brūnajām, nokaltušajām ganībām.
Ja nelija lietus, cilvēki pulcējās un pieprasīja, lai ķēniņš nepretojas, bet dod debesu mitrumu, kas viņiem un viņu liellopiem tik nepieciešams. Ja debesis joprojām bija bez mākoņiem, cara vēders tika norauts, kurā viņš pēc aborigēnu idejām slēpa dušas.
* * *
Līdzīga nostāja, to sauca par "Alfai", pastāvēja starp Barea - cilti, kas apdzīvoja Abesīnijas (mūsdienu Etiopija) nomalē. Alfaijs un viņa ģimene kalnā dzīvoja vieni. Ļaudis atnesa viņam cieņu apģērbā un augļos un kultivēja viņam plašo lauku. Tika uzskatīts, ka ar burvestībām viņš var izraisīt lietu un izdzīt siseņus.
Ja viņš neattaisnoja viņam uzticētos pienākumus un valstī valdīja ilgstošs sausums, dumpīgi cilvēki nomētāja Alfaja ar nāvi. Turklāt pirmais, kurš viņam meta akmeni, bija tuvākais radinieks.
