21. septembris - Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas dienas svinības. Piecdesmit gadus taisnīgie svētie Joahims un Anna lūdza bērnu. Viņiem tika dota meitene, kas mainīja visu dzīves gaitu uz zemes.
Dzimšanas brīnums
Joahima un Annas, Vissvētākās Theotokos vecāku laikā, bērnišķība tika uzskatīta par kaunu un bija iemesls izsmieklam un pazemojumam.
Līdz nogatavojušām vecumdienām Joahims un Anna dzīvoja Nācaretē bez bērniem. Svētais taisnais Joahims bija ķēniņa Dāvida pēcnācējs, kuram Dievs apsolīja, ka no viņa pēcnācēju sēklām piedzims pasaules Pestītājs. Taisnīga Anna bija Metāna meita un bija no Levina cilts uz savu tēvu un no Jūdas cilts - uz māti.
Dieva Māte piedzima pēc viņu dedzīgajām lūgšanām pēc tam, kad Jeruzalemes priesteris Rubens lielajos svētkos noraidīja dāvanas, kuras Joahims atveda templim. Priesteris uzskatīja, ka bezbērnu vīrs nevar upurēt Dievam.
Saskaņā ar ebreju paražu, 15. dienā pēc piedzimšanas bērnam tika dots vārds, kuru norādījis Dieva eņģelis Marija, kas nozīmē “dāma”, “cerība”. Marija, kļuvusi par iemiesotā Radītāja māti, bija visas radīšanas saimniece un cerība.
Divīzijas pārvarēšana
No brīža, kad piedzima Dieva Māte, sākās šķelšanās pārvarēšana, kas pastāvēja starp Dievu un cilvēku no krišanas brīža. Galu galā, pat pirms viņas ieņemšanas, Joakima tuksnesī un Annas lūgšanas laikā, kad abiem viņiem parādījās eņģelis ar labo vēsti, viņš teica: “Tas Kungs ir uzklausījis jūsu lūgšanu, jūs ieņemsit un dzemdējat, un viņi runās par jūsu pēcnācējiem visā pasaulē. . Tas nozīmē, ka ir pienācis laiks pārvarēt sāpīgo šķelšanos, ir pienācis laiks ieņemt un piedzimt tam, caur kuru pasaulē var piedzimt Dieva Dēls, lai ar savu nāvi izpirktu visus cilvēces grēkus. Tāpēc Jaunavas dzimšana ir ļoti cilvēciski svētki, jo viņa ir cilvēks, viens no mums, kurš bija tik tīrs un gaišs, ka caur viņu Kristus varēja piedzimt pasaulē.
To metropolīts Entonijs no Sourozh saka vienā no saviem sprediķiem šajos svētkos: “Tas ir prieks ne tikai par Dieva mīlestību pret mums, bet arī par to, ka zeme - mūsu dzimtā, parastā zeme - šādā veidā var atbildēt uz Tā Kunga mīlestību.” Un Ziemassvētku troparionā tiek dziedāts: "Jūsu Ziemassvētki, Jaunava Marija, prieks būvēt visu Visumu."
Reklāmas video:
Pāriet no skumjām uz prieku
Svētais Gregorijs Palamas, spriežot par to, kāpēc Joahimam un Annai nebija bērnu Dieva Mātes priekšā, saka, ka Jaunavas Marijas ieņemšana aizstāja divas bēdas - mazas un lielas - ar diviem priekiem. Tas notika, no vienas puses, lai atrisinātu vecāku skumjas un pārmetumus, un, no otras puses, lai sagatavotu to skumju un lāstu risinājumus, kas satrauc cilvēku cilts vecākus.
“Kā tad daba uzdrošinātos radīt kopīgu dzemdē (un citiem bērniem) to dzemdi, kurā viņa uzturējās un no kuras nāca Tas, kura mājās bija Svētais Vissvētākais, un Tas, kurš kļuva par Augstāko no Tā, kurš radīja dabu?.. Bet tāpat kā pirms viņas un pēc viņas neviens nemitējās Svētajā no Svētajām, tā kā šī, un šajās dzemdību gultās ne agrāk, ne vēlāk vēl viens auglis nebija ar vēderu”.
Sarunā par Dieva Mātes dzimšanu svētais iesaucas: "Ak, šīs sirdis, tik nevainojamas, lai piedāvātu tādu lūgšanu, kas bija pirms šādas un sasniedza tādu!"
Piedošanu
Ticīgie vēršas pie Dieva Mātes ar dažādām lūgšanām, daudzās no kurām viņi lūdz viņu nodot lūgšanu savam dēlam. Dieva Māte kristietībā ir žēlsirdības, līdzjūtības iemiesojums cilvēkiem. Ne velti apokrifiskās leģendās viņa tiek attēlota kā tāda, kas vienmēr iestājas par grēciniekiem, kuriem ir vismaz viens glābiņa iemesls, vismaz viena tikuma izpausme. Jaunava Marija tiek uztverta galvenokārt kā Māte, kura dara visu, lai palīdzētu cilvēkam, kurš lūgšanā vēršas pie Viņas.
Tomēr daudz retāk mēs domājam par Viņas piedošanas, Viņas pazemības, Viņas varoņdarba dziļumu. Galu galā Viņas mīlestība ir absolūta, bezgalīga pašupurēšanās. Cilvēki nogalināja viņas bezgrēcīgo dēlu, bet viņa nenovērsās no viņiem un vēl vairāk par viņiem lūdza.
No visas cilvēces Dieva Māte bija pirmā, kas sasniedza mērķi, kas ir visu cilvēku priekšā - pilnīgu visas cilvēka dabas pārveidi.
Kāpnes
Dieva Māte bieži tiek dēvēta par Kāpnēm. Dažās ikonās viņa rokās tur simboliskas kāpnes, citās - drēbju svītras ir izkārtotas tā, lai uzmanīgs skatītājs (vai pareizāk sakot, ikonas notiekošā līdzdalībnieks) tiktu parādīts pa kāpnēm. Kāpnes ir viens no garīgās pacelšanās simboliem.
Mēs zinām, ka Vecā Derība it kā ir piepildījusies, iemiesota Jaunajā - un tas tā ir pareģojumos par Dieva Māti. Tātad Jēkaba kāpnes, kas savienoja zemi un Debesis, tiek uzskatītas par tās prototipu. Patiešām, Dieva Māte arī apvienoja Debesis un zemi, it kā kļūstot par kāpnēm, pa kurām Dieva Dēls nolaidās pie cilvēkiem un pa kurām (tātad, sekojot kura dzīves piemēram), cilvēka dvēsele var pacelties pie Viņa.
Aprakstu pieticība
Dieva Mātes dzīve Jaunajā Derībā ir maz aprakstīta, par Viņas zemes ceļu var atrast tikai niecīgu informāciju. Viņas brīnišķīgie Ziemassvētki tikpat kā nav aprakstīti, kā arī nav detalizēti par viņas vecākiem. Dieva Mātes būtība ir skaidra no viņas dzīves notikumiem: piekrišanas dzemdēt Kristu, zinot, ka Viņas Dēls ir jāsit krustā, un sekojot Viņam.
Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšana ir uzrakstīta 2. gadsimta Jēkaba apokrifiskajā proto-evaņģēlijā. Tieši viņā Jaunava Marija tiek pagodināta kā jaunā Ieva. Pirms šī teksta izveidošanas Dieva Māte neaizņēma tik godpilnu vietu kristiešu vidū.
Šajā darbā tiek aprakstīta laulāto tikšanās pēc viņu atsevišķajām lūgšanām:
“Un tā Joahims nāca klajā ar savām ganāmpulkiem, un Anna, stāvēdama pie vārtiem, ieraudzīja Joahimu staigājam un, piecēlusies, apskāva viņu un sacīja: Es tagad zinu, ka Tas Kungs mani ir svētījis: būdams atraitne, es vairs neesmu atraitne, būdama neauglīga, es tagad es ieņemšos! Un Joahims tajā dienā atrada mieru savā mājā."
Ziemassvētku vieta
Svētajā zemē, netālu viena no otras, atrodas divas baznīcas - katoļu un pareizticīgo, kas veltītas Sv. Annai, Jaunavas mātei. Abas konfesijas vienojas, ka Jaunava Marija ir dzimusi Joahima un Annas mājā Jeruzalemes ziemeļaustrumu daļā. Precīza šīs mājas atrašanās vieta nav zināma, un tempļi stāv aptuveni 70 metru attālumā viens no otra. Šajās baznīcās (Sv. Annas klosteris un Sv. Annas bazilika) ir senas pazemes telpas, alas, kas, pēc leģendas, bija daļa no Joahima un Annas mājas.
Šī vieta atrodas Jeruzālemes vecpilsētas musulmaņu kvartālā, netālu no Lauvas vārtiem.