Vilkaču un burvju medības Krievijā nebija nekāds brīnums. Patiesas raganas, tās, kas savus netīros darbus darīja pat nesenā pagātnē, neizvietoja sludinājumus avīzēs - šāda ideja viņiem nebūtu radusies. Gluži pretēji, viņi visos iespējamos veidos slēpa savas spējas un satumsa tumšās naktīs …
Tas notika apmēram pirms piecdesmit gadiem Šilovska rajonā. Pusaudzis no ciemata ģimenes cīnījās ar savu vienaudžu - atzītas raganas dēlu. Zēna māte, kaut arī viņa zināja, ar ko kaimiņš ir slavena, devās zvērēt pie viņas. Ieskandina? iespiedzās, un tad, spriežot karstumā, ragana viņai teica: "Es to izdarīšu tā, lai jūs neatpazītu savus bērnus." Un tam bija četri … Dažus gadus vēlāk sievietei attīstījās smaga skleroze. Gadu gaitā atmiņa ir pasliktinājusies. Viņa beidza savu dzīvi Rjazaņas psihiatriskajā slimnīcā, vairākus gadus pirms nāves viņa pat neatzina savus bērnus …
Par tādiem? tad lietas uz raganām un viss ciemats ieņēma ieročus. Kāpēc viņi runā par viņu medībām? tad viņi vienmēr atceras tikai Eiropu ar savu inkvizīciju. Bet viduslaiku Krievijā un jo īpaši uz Rjazaņas zemes ugunskurs arī bija dedzinošs. Un ne tikai Ivana Briesmīgā laikmetā, bet arī Alekseja Tišaša pakļautībā. Attālajos Rjazaņas ciematos bija arī citas soda metodes. Piemēram, Šatskas apgabalā tika nogrieztas raganu ausis. Bet tur, saskaņā ar leģendu, šīs raganas nebija vienkāršas, bet vilkači.
Tagad tas ir vilkacis - obligāti vilks (pēc Holivudas standartiem). Un mūsu Rjazaņas raganām bija daudz bagātāka iztēle: viņi pārvērtās par cūku, govi un kaķi un pat riteni. Un tas notika, pārveidojās gandrīz visu priekšā. Šatskas zemē ir saglabājušies daudzi stāsti par to, kā raganas tika pieķertas pārvēršanai un tūlīt aiz ausīm. Bet kā? tad ciema zēns pamanīja, ka aiz ceļa viņam ripo ritenis. Viņš to pakarināja uz palisādes. Un nākamajā dienā viņš izskatās: un tas jau ir cilvēks, kurš karājas …
Chernaya Sloboda ciematā kāda sieviete vēlējās apprecēt vienu puisi ar meitu. Un viņš devās uz citu, uz kaimiņu ciematu. Un katru reizi, kad viņš atgriezās, melnā cūka viņu gaidīja krustojumā un skrēja mājās pēc viņa. Reiz viņš paņēma sev nazi un, ieraudzījis cūku, metās pie tā un nogrieza tai ausis. Nākamajā dienā viss ciemats runāja par to. Bet vairāk par to, ka viņa neveiksmīgā vīramāte guļ mājās un neiznāk. Kopš tā laika viņa slēpa ausis zem šalles …
Saskaņotāji? burvji?
Kopš seniem laikiem Rjazaņas reģionā viņi uzskatīja, ka īsta ragana var nomākt cilvēka gribu un piespiest viņu darīt to, ko viņa gribēja - vienu iespļaut. Vai ragana čukstēs? čuksti - un līgavainis ir gatavs! Tad pierādiet, ka esat uzmācies … Un šī māksla tika nodota no paaudzes paaudzē, tā gāja cauri padomju gadiem, un tagad ciematos par šo tēmu pastāstīs daudz interesanta.
Tajā pašā Šilovska rajonā, apmēram pirms 12 gadiem, šāds stāsts notika. Puisis un meitene gatavojās apprecēties, un dažas dienas pirms kāzām līgavainis devās uz kaimiņu ciematu, lai redzētu savus radiniekus. Un viņš bija prom. Ne dzirde, ne gars. Mēs nolēmām aizbēgt. Gadu vēlāk meitene apprecējās ar citu puisi, kurš bija ļoti līdzīgs pirmajam … Viņa ilgi nedzīvoja kopā ar viņu un drīz šķīra. Bet tad viņa nāca no ciema, pie kura pazudušā līgavaine, sieviete, bija devusies pirms kāzām un stāstīja, ka puisis … apprecējās. Lai arī viņš nāca ar pretēju mērķi - uzaicināt draugus uz kāzām. Bet dienu vēlāk viņš devās apprecēties ar pilnīgi nepazīstamu meiteni. "Mums puse ciema dara maģiju," viņa sacīja. - Un puisis joprojām staigā kā nomētāts ar akmeņiem. Tātad jūs runājat ar viņu - neko, bet runājat par ģimeni kā hipnozes apstākļos,stikla acis… Kaut ko viņi izdarīja vai kaut ko citu…”Par to stāstīja tā pati meitene, kuru viņš neprecēja, bet lūdza nedot viņai vārdu.
Vispār viņi pelnīti, raganas, nocirta ausis …
Kas ganās aitas …
Raganas savas prasmes nodeva mantojumā, no mātes līdz meitai, vai kopā ar ko? kāds talismans - svešiniekam. Principā tā varētu būt jebkura sazvērestības lieta, taču Rjazaņas provincē tika uzskatīts, ka uzticams ir tikai papardes vai kaņepju zieds. Un, ja kāda sieviete ieradās pie raganas un lūdza iemācīt viņas raganu, viņa vispirms noorganizēja viņai pārbaudījumu: abi paņēma maizes gabalu, iesaiņotu baltā drānā un devās mežā. Tur viņi nolika maizi uz zemes. Saskaņā ar leģendu, kukaiņi un čūskas drīz uzbruka raganas gabalam, un parastās sievietes maize palika neskarta. "Skatieties, tas ir, kā dēmoni mocīs manu dvēseli pēc nāves," ragana brīdināja sievieti. Ja pretendents nebaidījās, ragana apņēmās mācīt.
Bet Rjazaņas zemē nebija daudz burvju ļaužu, ne ļoti daudz? tad vīrieši iekļuva visa veida mistikā. Tomēr viņus aizstāja gani - pat 19. gadsimtā "burve" un "gans" bija praktiski sinonīmi. Tas ir saprotams: ko ciematā novērtēja tikpat augstu kā liellopus, kurus šis cilvēks pieskatīja? Bet pret šādu "burvi" un attieksme bija pilnīgi atšķirīga. Ja viņi naglas iestiprināja pret raganām pārsegā, lai tās neieietu mājā, vai pakarinātu dadžu zarus (daži to joprojām dara), tad ganu parādīšanās būdā bija gandrīz svētība! Ciema iedzīvotāji vienmēr centās viņu nomierināt ar olām un maizi. Gans tika pieminēts pat ikdienas lūgšanās, novēlot viņam visu veselību. Tajā pašā laikā viņi baidījās no viņa, uzskatot, ka viņš ir saistīts ar otru pasauli un tāpēc viņam ir slepenas zināšanas. Šī ticība bija tik spēcīgakas pat 1930. gadā? 1900. gados ganiem joprojām bija jāpierāda īpašie maģiskie rituāli, lai saglabātu ganāmpulku. Un viņš gāja apkārt mājai un lasīja burvestības par aitām un govīm … Pat ganu pātagu daudzos Rjazaņas reģionos sauca par “nāriņu” - atbalsi viņa “draudzībai” ar ļaunajiem gariem.
Reklāmas video:
ar pātagu un satvērienu
Bet raganas dažreiz tika izmantotas labākajiem mērķiem: piemēram, kad rajonā plosījās tīfa vai holēras epidēmija. Tad, lai pasargātu savu ciematu no nelaimes, neprecētas meitenes vēlu vakarā slepus pulcējās ārpus nomalēm tikai baltos kreklos, ar basām kājām un ar vaļīgiem matiem. Viņi paņēma sev arklu, ar kuru viņiem vajadzēja aparāt visu ciematu apkārt un tādējādi pasargāt to no nelaimēm. Priekšā viena meitene nēsāja nelielu ikonu ar tai piestiprinātu sveci, otra bija piekabināta pie šahtām, bet pārējā no sāniem palīdzēja viņai pievilkt arklu. Viena meitene saputoja gaisu ar pātagu, lai atvairītu velnu no viņu gājiena, bet arī citas bija obligāti bruņotas pret ļaunajiem gariem - dažas ar grifu, citas ar pokeru. Tajā pašā laikā viņi klusi dziedāja lūgšanas.
Parasti? tad viss nav tik biedējoši … Bet, ja viņi pa ceļam pēkšņi sastapa svešinieku, viņš dabūja pātagu!
Viesošanās pie velna
Raganas nebūtu raganas, ja tās nevadītu tuvu paziņu ar ļaunajiem gariem. Tāpēc Rjazaņas reģionā bija jābaidās no vēl lielākas acs vai bojājumiem, kas saistīti ar jebkuras velna "trūkumiem" …
Etnogrāfi ierakstīja stāstu par mežsargu no Višas (tas ir Šatskas apgabals), kuru viņa paša vecmāmiņa, acīmredzot ar lielu aizvainojumu, nosūtīja dēmoniskajai komandai. Un viņa brīdināja viņu, ka trīs gadu laikā viņš izvēlēsies dadzi vai linu - tad viņš varēs atgriezties pie cilvēkiem. Kopumā viņa nolādēja un aizsūtīja uz elli. Sākumā viņš domāja, ka vecmāmiņa jokojot. Es klipā devos uz dīķi pie dzirnavām, lai peldētu. Un viņš bija prom. Cilvēki nāca un skatījās: drēbes gulēja, komanda stāvēja, bet tā nebija. Viņi nolēma, ka nabaga līdzcilvēks ir noslīcis. Viņi svinēja viņam rekviēmu, viņa sieva raudāja un pamazām visi nomierinājās. Bet trīs gadus vēlāk acīmredzot pēc vecmāmiņas rīkojuma viņš atrada dadzi, jo viņš ieradās pie sievas. Viņa bija nobijusies un nelaida viņu iekšā: viņš izskatījās briesmīgi un bija viss aizaudzis ar vilnu. Es mēģināju izskaidrot sievai - viņi saka, viņš dzina velnus, bet viņa nevienam neticēja, tikai kliedz un neatver durvis. Tad viņš devās pie kaimiņiem. Viņi viņu atpazina, nebaidījās, iedeva drēbes un aizveda pie ciema priestera. Sākumā viņš arī neticēja, pārliecināja puisi, kas vispār? tad viņš ir ilgi miris. Tad puisis saka: “Vai tu atceries, tēvs, tu brauci ar sienu un apgāzies? Tāpēc mēs un velni apgriezām jūsu groziņu,”un precīzi nosauca vietu. “Tas bija tāpat,” priesteris piekrita. “Vai atceraties, kad gājāt kristīt bērnu, tāpēc jūsu kamanas apgāzās uz pakalna? Arī tas ir mēs. " Priesteris bija pārliecināts, viņu kristīja un pat pielika pie krusta. Puisis pateicās viņam, nopūtās nopūtās: “Beidzot? tad! Tur bija grūti. Un tagad es netuvošos dīķim - citādi viņi, velni? tad viņi mani uzreiz saplēs. " Galu galā sieva tika pārliecināta pieņemt ticīgos atpakaļ, taču etnogrāfi diemžēl klusē par to, kā pēc tam izveidojās viņa attiecības ar vecmāmiņu. Sākumā viņš arī neticēja, pārliecināja puisi, kas vispār? tad viņš ir ilgi miris. Tad puisis saka: “Vai tu atceries, tēvs, tu brauci ar sienu un apgāzies? Tāpēc mēs un velni apgriezām jūsu groziņu,”un precīzi nosauca vietu. “Tas bija tāpat,” priesteris piekrita. “Vai atceraties, kad gājāt kristīt bērnu, tāpēc jūsu kamanas apgāzās uz pakalna? Arī tas ir mēs. " Priesteris bija pārliecināts, viņu kristīja un pat pielika pie krusta. Puisis pateicās viņam, nopūtās nopūtās: “Beidzot? tad! Tur bija grūti. Un tagad es netuvošos dīķim - citādi viņi, velni? tad viņi mani uzreiz saplēs. " Galu galā sieva tika pārliecināta pieņemt ticīgos atpakaļ, taču etnogrāfi diemžēl klusē par to, kā pēc tam izveidojās viņa attiecības ar vecmāmiņu. Sākumā viņš arī neticēja, pārliecināja puisi, kas vispār? tad viņš ir ilgi miris. Tad puisis saka: “Vai tu atceries, tēvs, tu brauci ar sienu un apgāzies? Tāpēc mēs un velni apgriezām jūsu groziņu,”un precīzi nosauca vietu. “Tas bija tāpat,” priesteris piekrita. “Vai atceraties, kad gājāt kristīt bērnu, tāpēc jūsu kamanas apgāzās uz pakalna? Arī tas ir mēs. " Priesteris bija pārliecināts, viņu kristīja un pat pielika pie krusta. Puisis pateicās viņam, nopūtās nopūtās: “Beidzot? tad! Tur bija grūti. Un tagad es netuvošos dīķim - citādi viņi, velni? tad viņi mani uzreiz saplēs. " Galu galā sieva tika pārliecināta pieņemt ticīgos atpakaļ, taču pēc tam etnogrāfi diemžēl klusē par to, kā attīstījās viņa attiecības ar vecmāmiņu. Vai braucāt ar sienu un apgāzāties? Tāpēc mēs un velni apgriezām jūsu groziņu,”un precīzi nosauca vietu. “Tas bija tāpat,” priesteris piekrita. “Vai atceraties, kad gājāt kristīt bērnu, tāpēc jūsu kamanas apgāzās uz pakalna? Arī tas ir mēs. " Priesteris bija pārliecināts, viņu kristīja un pat pielika pie krusta. Puisis pateicās viņam, nopūtās nopūtās: “Beidzot? tad! Tur bija grūti. Un tagad es netuvošos dīķim - citādi viņi, velni? tad viņi mani uzreiz saplēs. " Galu galā sieva tika pārliecināta pieņemt ticīgos atpakaļ, taču pēc tam etnogrāfi diemžēl klusē par to, kā attīstījās viņa attiecības ar vecmāmiņu. Vai braucāt ar sienu un apgāzāties? Tāpēc mēs un velni apgriezām jūsu groziņu,”un precīzi nosauca vietu. “Tas bija tāpat,” priesteris piekrita. “Vai atceraties, kad gājāt kristīt bērnu, tāpēc jūsu kamanas apgāzās uz pakalna? Arī tas ir mēs. " Priesteris bija pārliecināts, viņu kristīja un pat pielika pie krusta. Puisis pateicās viņam, nopūtās nopūtās: “Beidzot? tad! Tur bija grūti. Un tagad es netuvošos dīķim - citādi viņi, velni? tad viņi mani uzreiz saplēs. " Galu galā sieva tika pārliecināta pieņemt ticīgos atpakaļ, taču pēc tam etnogrāfi diemžēl klusē par to, kā attīstījās viņa attiecības ar vecmāmiņu. Puisis pateicās viņam, nopūtās nopūtās: “Beidzot? tad! Tur bija grūti. Un tagad es netuvošos dīķim - citādi viņi, velni? tad viņi mani uzreiz saplēs. " Galu galā sieva tika pārliecināta pieņemt ticīgos atpakaļ, taču pēc tam etnogrāfi diemžēl klusē par to, kā attīstījās viņa attiecības ar vecmāmiņu. Puisis pateicās viņam, nopūtās nopūtās: “Beidzot? tad! Tur bija grūti. Un tagad es netuvošos dīķim - citādi viņi, velni? tad viņi mani uzreiz saplēs. " Galu galā sieva tika pārliecināta pieņemt ticīgos atpakaļ, taču pēc tam etnogrāfi diemžēl klusē par to, kā attīstījās viņa attiecības ar vecmāmiņu.