Es jau esmu rakstījis diezgan daudz par neatbilstību starp parasto ideju par kristiešu baznīcu un krustu izskatu ar tām, kuras mēs redzam astoņpadsmitā gadsimta ceļotāju muskusa zīmējumos un gravējumos. Un es joprojām domāju, ka tas ir svarīgi. Ja neesat lasījis par jēdzienu "magones", "sīpoli", tempļu galotnēm nozīmi, lūdzu, sāciet ar rakstu Slāvu-Ārijas tempļu topi.
Mēs runājam par šādām baznīcām un krustiem, kā attēlā no Meijerberga albuma:
Kolomna. Albums Mejerbergs * Krievijas veidi un ikdienas gleznas 17. gadsimtā *.
Rakstā Ceļojums uz Dorosiyaniya autors Kadykchanskiy raksta:
Rakstā Slāvu-Ārijas tempļu topi tika atrasti daudz atbilžu uz šiem jautājumiem, taču es aizmirsu vienu lietu - nav nepieciešams meklēt senos zīmējumus - šādas struktūras šodien varat redzēt savām acīm. Gan kupola forma, gan krusti. Viss ir vienāds!
Reklāmas video:
Pāri kalniem
Pēdējā no četrām Transcarpathian komitejām ir Maramorosh (vai Maramuresh), “tepat aiz stūra” pat attiecībā pret pārējo Transcarpathia.
Aiz Vinogradovas vulkāna grēda pagriežas uz dienvidiem, atdaloties no galvenās augstienes, un baseins aiz tā atrodas Maramorosh. Vienīgā ieeja tur ir Tiszas ieleja, pa kuru 1918. gadā komiteja tika sadalīta starp Rumāniju un Transcarpathia.
Tisza, kas Donavā ietek tālu, tālu uz dienvidiem, ir galvenā Transilvānijas upe, un tās avoti atrodas Maramoros. Šī ir īstā Transilvānija, un pat pirmais komitata īpašnieks bija bruņinieks Dragos Voda, Moldovas Firstistes dibinātājs, un saskaņā ar šeit zināmo leģendu prinča Drakulas tālais sencis.
Maramorosas galvaspilsētas vēsturiski ir bijušas Siget-Maramursky (tagad Rumānijā) un Khust, kas stāv tieši pie ieejas šajā ielejā un kļūst par tās Čehoslovākijas, Padomju un Ukrainas daļas centru. Trešā lielākā Transkarpatijas pilsēta (35 tūkstoši iedzīvotāju), nozīmīgs transporta mezgls, bazāra pilsēta ar vairākiem Transilvānijas viduslaiku pieminekļiem.
No Vinogradovas līdz Kustai - tikai 20 kilometri, bet vispirms jums jāšķērso kalnu grēda. Karte skaidri parāda, ka Tiszas ieleja ir šauri "vārti", kas iepriekš noteica Maramorošas reģiona vēsturi.
Netālu no Kusta, vairākos ciematos, ir saglabājušās unikālas koka baznīcas, kuras sauc par Maramorosh Gothic vai Potisya koka gotiku.
Varbūt slavenākā ir Aizlūgšanas baznīca no Kanoras.
Atvainojiet, es neatradu aprakstu krievu valodā, bet Ukrainas vietnēs ir daudz par baznīcu.
Un šeit ir vēl viens:
Baznīca Aleksandrovkā, Ukrainā.
Viņu ir ļoti daudz.
Transcarpathian reģions, metro Svalyava, Bystry ciemats.
Huklivy (Ugric Zugo) ciems, Volovets apgabals, Transcarpathian reģions.
Podobovets ciems (Ugric Padoc), Mizhgirya rajons, Transcarpathian reģions.
Izki ciems (ug. Iszka), Mizhgirya rajons, Transcarpathian reģions.
Nu, tā ir Karpati un Ukrainas rietumi - jūs sakāt: “Labi. Eiropas gotiskās kultūras ietekme!"
Vai tas tā ir?
Katoļu okupācija
Aleksandrs Vladimirovičs Pyžikovs - vēstures zinātņu doktors, strādājis par Krievijas Federācijas izglītības ministra vietnieku - runā par ģeocentriskumu - Krievijas vēstures galveno asi, kas noteikta septiņpadsmitā gadsimta otrajā pusē. Ka termins "Kievan Rus" tika ieviests, lai iepriecinātu Romanovus, un patiesībā viss bija tieši pretēji.
Saskaņā ar Pyžikova versiju zem tatāru-mongoļu slēpās iedzīvotāji, kas apdzīvo Krievijas ziemeļaustrumu teritoriju. Viņš neizsaka Tartarusa un tatāru vārdus, nerunā par mogliem, labi, pagaidīsim šo jautājumu malā. Viņš stāsta, kā no Polijas un domājams "Kijevas Rusas" teritorijām nemitīgā ekspansija devās uz austrumiem, iedvesmojoties no katoļu rietumiem. Un tieši šīs sagūstītās teritorijas, reaģējot uz tām, piedzīvoja "tatāru-mongoļu jūga" triecienu.
Pjažikovs sauc par Rietumvalstu spēku iebrucējiem un okupantiem un secina, ka, iegūstot pēdas okupētajās slāvu teritorijās, viņi uzcēla cietokšņus un priekšposteņus, kuros viņi faktiski atradās aplenkuma stāvoklī, ņemot vērā pamatiedzīvotāju "lielo mīlestību" pret viņiem. Koloniālisti varēja nostiprināties tikai augšējā Volgā. Tur, kur viņiem neizdevās nostiprināties, tautas sāka saukt par “nejaukām”.
Un šīs priekšposteņi tika iznīcināti, sadedzināti kopā ar tempļiem, kurus mēs saucam par tatāru-mongoļu iebrukumu, cilvēki tika nežēlīgi nogalināti, jo pret viņiem izturējās kā pret koloniālisti.
Bet Aleksandrs Pžežņikovs īpaši precizē, ka baznīcas un klosteri VIENMĒR atradās ārpus cietokšņu sienām.
Kopumā Polijas un Ukrainas rietumu teritoriju spēcīgi ietekmēja "Eiropas kultūra un reliģija". Un, pēc Pyzhnikov vārdiem, viņus okupēja koloniālisti ar katoļu baznīcas atbalstu.
Vai ir iespējams, ka “Maramaros gotika” ir šīs ietekmes pēdas?
Pjašņikovs tomēr apgalvo, ka "okupācija" nesasniedza Volgas augšteci!
Bet kā tad ir ar Kolomnu un pat Maskavu, kur pie Majerbergas un citu ceļotāju zīmējumos mēs redzam tieši tās pašas baznīcas un tās pašas pommeles (valoda neuzdrošinās to saukt par krustiem)? Tas pats, kas tagad tiek saglabāts Ukrainā (nečīkstējiet, es rakstu tā, kā viņi man skolā mācīja "ieslēgts". Es nevēlos nevienu aizskart.)
Vēl daži krusti
Tie ir krusti, vai ne?
Un tas ir krusts?
Georgs Adam Schleissing * Derers Beyden Czaaren Rewanland Iwan un Peter Alexewiz *.
Tas pats, kas šeit, tālumā uz virknēm.
Un šeit ir princeses Sofijas zīmējums.
Pats interesantākais zīmējums pats par sevi. Es rakstītu rakstu par viņu, bet tomēr parunāsim par krustiem. Tur fonā! Varbūt viņa ir Kijevā?
Nu kā tad to izskaidrot? Tas ir Olearius. Maskavas Kremlis. Uz ko norāda sarkanās bultiņas - izskatās. Nu, zilais ir paredzēts krievu pulkstenim.
Autora versija
Būtu negodīgi atstāt lasītāju bez versijas, pats rīkoties ar šo dīvainību sajaukumu, taču ar to vien nepietiek, lai to izteiktu, jums ir jāsniedz tonna piemēru un pierādījumu. Turklāt nepieredzējis lasītājs vispār nesapratīs, par ko ir runa. Vai tagad tempļos nav daudz krustu?
Jebkurā gadījumā….
Atkal mēs redzam neko vairāk kā pierādījumus par skaidru neatbilstību starp reālo pagātni un ierosināto oficiālo vēsturi. Es nezinu, vai šie krusti bija dažu enerģijas sistēmu daļas (šādas versijas bieži tiek izvirzītas). Bet grūti šos virsotnes saukt par kristīgiem krustiem.
Kas noticis?
Ir daudz apstiprinājumu tam, ka maskavieši līdz 19. gadsimtam, jā, līdz deviņpadsmitajam bija tatāru daļa, nevis Krievija vai Krievija. Ar savu valstiskumu un reliģiju, kurā acīmredzot mierīgi izturējās arī pret citām konfesijām (ieskaitot kristietību), taču tā nebija galvenā.
Tartarijas dezintegrācija beidzās ar 1812. gada karu, Maskavu sagūstīja, Sanktpēterburga kļuva par valsts galvaspilsētu. Vēsture ir pārrakstīta.
Daudzi raksti mūsu vietnē ir šī scenārija pierādījums.
Atkal šis pētījums ir tikai mīkla, un būtu smieklīgi izteikt šādus skaļus paziņojumus, pamatojoties tikai uz to.
Euterpe, vai tu esi? Kur es devos, vai ne?
Un kas ir zem manis: ūdens? zāle?
viršu viršu asns, saliekts ar šādu pakavu, šķiet, ka tā laime
tāds, ka varbūt
kā izlobīt no galopa
tik ātri un elpa netiek notriekta, ne jūs, ne Calliope nezināt
Džozefs Brodskis Jaunas Stanzas līdz Augustam.
P / S
Tie, kas nolemj spekulēt par lielo ukrovu un nejauko maskaviešu tēmu, es atzīmēšu, ka attiecīgajā laikā šajā rakstā bija VIENOTA VALSTS un tas, nevis Kijevas Rus, atvainojiet mani! Bet arī ne muskusa! Tam ir paredzēts Pyžikova video. Šajā valstī bija gan tagadējās Ukrainas zemes, gan maskavieši, gan Karpati un daudzi citi. Un vēl jo vairāk, vārds "valsts" nozīmē suverēnas valsts klātbūtni, kuras nebija, vai drīzāk, valdības forma un nosaukumi bija atšķirīgi! Tāpēc, lūdzu, lejupielādējiet citur. Papildus visam, šis raksts tika uzrakstīts, lai parādītu tautu un "tautu" vienotību - jēdziens, starp citu, es atkārtoju, kas radās tikai 19. gadsimtā! Un jā, ir trīs spilgti PR valodas fragmenti - krievu, ukraiņu un baltkrievu, kas būtu jāuzskata kopumā. Jo viņi visi tika sagrozīti, bet dažādos veidos. Un pēc parastajiem fragmentiem,Varbūt tomēr kaut ko būs iespējams atjaunot, tikai nespiežot it kā uz piegādi, izdomājot, kurš aiz kura bija kurš un kurš bija Ārijs un kurš ne.
Autors: Sil2