Kas ir šīs noslēpumainās radības - kaķi? Kā mūzikā tika iemiesots kaķa tēls, kādi bija komponistu iecienītākie kaķi? Par to stāsta slavenais ēģiptologs Viktors Solkins, jo kaķi, protams, ir arī Senā Ēģipte.
I. Klenskaja: uz zemes dzīvo nedzīva skaistuma radības.
Es domāju, ka jūs uzminējāt, ka šie ir kaķi!
Marts ir kaķu mēnesis. Reiz, pirms daudziem gadsimtiem, pirmo kaķi uz Krieviju atveda Bizantijas princese Anna, prinča Vladimira sieva. Un kopš tā laika - kaķi, kaķi un kaķi! Un mums ir interesanti redzēt, kā kaķa tēls tika iemiesots mūzikā, kādi iecienītākie kaķi bija komponistu vidū, un vispār domāt par noslēpumainām radībām - kaķiem. Mēs uzaicinājām pie mums ciemos slavenu zinātnieku-ēģiptologu Viktoru Solkinu, jo kaķi, protams, ir arī Senā Ēģipte.
V. Solkins: Kaķis tika pieradināts Nīlas krastos. Ir milzīgs skaits mākslas darbu, kas parāda ēģiptiešu pārsteidzošo, grūto pasaules uzskatu. Un kaķim tajā ir ļoti svarīga loma. Starp kaķi un kaķi ir būtiskas atšķirības.
Kaķis ir saules dieva iemiesojums. Apbedīšanas teksti stāsta, kā kaķis nakts klusumā kliedz un ar šo kliedzienu rada pasauli. Ēģiptieši viņu sauc par Ur-miu - lielo kaķi. Tas ir spilgts saules demiurģis, kurš cīnās pret haosu, tramda ļaunumu, zem svētajiem kokiem nogalina lielo haosa čūsku, lai pasaule triumfētu.
Kaķis ir pilnīgi atšķirīgs. Viņa ir gracioza, plastiska, izsmalcināta.
I. Klenskaja: Fryderyk Chopin bija kaķis, kuru viņš mīlēja skatīties. Kad viņš dzirdēja, kā viņa lec uz klavierēm un ar ķepām pieskaras taustiņiem. Šopēns domāja: “Cik burvīga skaņa! Kāda var būt burvīga melodija! Valsis Nr. 4 viņš par godu savai kaķītei sauca “Kaķu valsi”.
Reklāmas video:
Kaķis vienmēr atrodas kaut kur starp pasaulēm un starp notikumiem
V. Solkins: senajiem ēģiptiešiem kaķis ir visspilgtākais sievietes rakstura atspoguļojums: no vienas puses, maigums, pieķeršanās, mātes stāvoklis, dzemdības; no otras puses, briesmas. Kaķis gatavojas pārvērsties par dusmīgu lauvu Sekhmetu - lielo atriebības un dusmu dievieti. Tāpēc kaķis vienmēr atrodas kaut kur starp pasaulēm un starp notikumiem.
I. Klenskaja: Vai kaķis un kaķis ir divas dažādas radības?
V. Solkins: Absolūti atšķirīgs, ar atšķirīgu simboliku. Pat amuletos kaķi un kaķi pārvadā pilnīgi atsevišķu kravu.
I. Klenskaja: Ja kaķim ir saule, spilgta enerģija, tad kaķis?
V. Solkins: Kaķis ir kaut kas noslēpumains, nakts. Uzreiz teikšu, ka Ēģiptes kultūrā kaķis ir populārāks nekā kaķis - tāds negaidīts mātes dievietes tēls. Ēģiptieši ļoti mīlēja kaķi. Tas ir vēlamais mājas iedzīvotājs.
Kaķis savieno visus laikmetus un visus kontekstus: dažādas valodas, dažādas kultūras, dažādas reliģijas. Kaķis iziet cauri viņiem, nāk no Ēģiptes uz krievu tautas druku, no krievu tautas drukas - uz 18. - 19. gadsimta literatūru. Ir satriecoša frāze no 1. gadsimta pirms mūsu ēras. Tas pieder lielajam ēģiptiešu gudrajam Ankhsheshonk. Viņš atstāja veselu gudrības kanālu - vēlējumus nākamajām paaudzēm. Viņš teica: “Nesmieties par kaķi”, jo kaķis ir viena soļa attālumā no zelta mīlestības dievietes, bet tādā pašā veidā viņa ir viena soļa attālumā no lauvas galvas dusmu dievietes.
Ēģiptē pastāvēja jēdziens, ka pastāv liela, nezināma, pirmatnēja, mūžīgā dievība. Viņa dvēseles iemiesojums, salīdzinoši runājot, ir saules dievs Ra. Dieva Ra dvēsele ir dieviete Isisa, plaši pazīstamā Ēģiptes Dieva Māte ar bērnu kori rokās. Dievietes Isisas dvēsele ir dieviete Basteta, tā, kas patronizē kaķus. Attiecīgi dievietes Bastetes dvēsele ir kaķis. Šāda ķēde tieši veido savienojumu starp kaķi un Mūžīgo dievību, kas rada pasauli.
Mans mīļākais senās ēģiptiešu epitets kaķim ir “horizonta kaķis lapis lazuli” (VIII gs. Pirms mūsu ēras, Nespakheran papyrus). Jūs zināt, cik tas ir skaisti! Ir saglabājušies daudzi amuleti ar kaķa attēlu, kas izgatavoti no svētajiem akmeņiem. Senajiem ēģiptiešiem tas ir hismīns, ametists, mefkat - mātes dievietes diženais svētais tirkīzs.
I. Klenskaja: Domenico Scarlatti, kurš dzīvoja 18. gadsimtā, bija kaķis ar nosaukumu Pulcinella. Šis kaķis mīlēja klavesīnu. Kaķis iespaidīgi un lepni staigāja pa taustiņiem, un skaņas iedvesmoja Skārlatti radīt brīnišķīgu mūziku. Vienu no darbiem par godu savam kaķim viņš nosauca: “Kaķa fuga”.
V. Solkins: Man šķiet, ka ir kaut kas, kas savieno Ēģiptes un Eiropas kaķi. Viņa ir diriģente starp mūsu pasauli un citu pasauli. Viņa vienmēr atrodas uz sliekšņa. Ēģiptes kapenēs tika attēlotas durvis uz pēcdzīvnieku dzīvi - tā dēvētās viltus durvis, un augšā sēž divi kaķi, kuri skatās uz ienākošajiem un ir gatavi būt par viņa pavadoņiem un ceļvežiem citas pasaules telpā. Kaķis Ēģiptē dažreiz darbojas kā "balzamēšanas mājas saimniece", un nevis no tumšā mumifikācijas rituāla viedokļa, bet gan no palīga viedokļa, kurš paņem cilvēka dvēseli, skrien viņai priekšā un parāda vietu. Tādā pašā veidā tiek uzskatīts, ka pati dieviete Basteta, liela un ļoti sena, var pārvērsties par kaķi, par savu svēto dzīvnieku un naktī palaist priekšā kādai personai, parādot viņam pareizo ceļu un pasargājot viņu no murgiem.
Absolūti pārsteidzošs darbs no Vološinas bibliotēkas Austrumu nodaļas kolekcijas ir 19. gadsimta japāņu grafikas klasikas Baido Kunimasa liels krāsu triptihs. Viņš attēlo lugu "Kaķu nepatikšanas". Jēga ir šāda. Trīs kabuki aktieri bagātos tērpos spēlē stāstu par bakeneko spoku kaķi. Šis ir briesmīgs kaķis, viņš ir saistīts ar daudzām japāņu leģendām. Centrālais aktieris ir attēlots šī kaķa kostīmā. Viņš nēsā baltu parūku ar ausīm. Papildus tam, ka tas ir kokgriezums, tas ir arī visbagātākais reljefs - ļoti skaista lieta. Un pēkšņi teātra telpa tiek saplēsta (to var tieši redzēt gravējumā), un parādās milzīgs šī briesmīgā spokainā kaķa purns, kurš apmeklēja viņam veltītu izrādi, lai redzētu, kas tur notiek. Izrādās, ka eksotiskā japāņu kultūrā, kas atrodas tālu no mums, šķiet, ka mēs atrodam lietaskas dod sava veida gogolismu. Japāņiem ir ideja, ka jebkurš kaķis, kas ir vairāk nekā trīspadsmit gadus vecs vai sver vairāk nekā vienu kan (tas ir trīs kilogrami septiņi simti piecdesmit grami), var pārvērsties par bakeneko spoku kaķi.
I. Klenskaja: Nav vāja kaķene!
V. Solkins: Jā. Šajā brīdī šāda kaķa aste sāk bifurcēt, un šis kaķis spēj apēst īpašnieku, atbrīvot ugunsbumbas un paredzēt likteni. Pat tik mistisks dzīvnieks var pārvērsties kaķī, kurš vakarā japāņu virtuvē izspiež eļļu no luktura. Eļļa tika izgatavota, pamatojoties uz zivju eļļu, un tāpēc ir skaidrs, ka tā ir pievilcīga kaķim.
Japāņiem ir arī nekomusume - sieviešu kaķis, spoku kaķis. Parasti tā ir dāma, kuru kāds ir pievīlis vai aizvainojis. Un tagad viņa atgriežas kā kaķis, lai atriebtos pārkāpējiem.
Apskatot visu šo, jūs uzzināsit ļoti pārsteidzošu un smieklīgu, kaut arī varbūt banālu lietu. Kaķim ir raksturīgas iezīmes, kas atspoguļojas visās kultūrās, caur kurām šis attēls iziet (krievu klasika, Japāna): vilkača princips, slēptās puses princips, kaķa spēles princips. Kas spēlē ar kuru: vīrietis ar kaķi vai kaķis ar vīrieti? Tas ir liels jautājums.
I. Klenskaja: Teofils Gaultjērs dievināja kaķus, un viņam patika tos skatīties. Viņa mīļais kaķis vienmēr uzmanīgi klausījās dziedātājos, kas ieradās pie viņa ciemos, un plūca tai asti. Bet, tiklīdz dziedātājs pārsteidza augstu noti, kaķis sāka nervozēt un skrēja apkārt istabai. Augstas piezīmes kaķiem rada satraukumu. Kas zina, varbūt Endrjū Loids Vēbers šo īpašumu ņēma vērā viņa slavenajos kaķos?..
Kāpēc Bulgakovs izvēlējās kaķi par vienu no Volandes kompanjoniem?
V. Solkins: Tas atgriežas pie Eiropas tradīcijām, pie melnā kaķa - burvības, burvju kaķa, kaķa pareģa.
I. Klenskaja: Jūrnieki uzskata, ka melns kaķis uz kuģa ir veiksmes zīme. Un, ja kaķis tiek izmests, jūs varat radīt nepatikšanas. Anglijā tika uzskatīts, ka, ja melns kaķis dzīvo jūrnieka sievas krastā, tad nekas jūrā neapdraud vīru. Viņi saka, ka melni kaķi var spēlēties ar spokiem. Komponists Sergejs Slonimskis uzrakstīja dziesmu Lullaby for Black Cat.
V. Solkins: Es biju ļoti pārsteigts par atšķirīgo attieksmi pret kaķiem Eiropas un Arābu viduslaikos. Eiropas viduslaikos kaķis ir ragana, kaķis ir mēris, kaķis ir briesmas. Un austrumos kaķis ir viens no visvairāk cienījamajiem Korāna dzīvniekiem. Ir pat stāsts par pravieša Muhameda iemīļoto kaķi. Viņas segvārds ir zināms - Muizza. Šis kaķis bija ļoti cienījams. Sunna (tas ir, papildinājums Korānam, kas hadītēs stāsta par pravieša Muhameda dzīvi) saka, ka pravietis Muhameds kaķi uzskatīja par ļoti tīru radību, kuru Allahs radījis kā vienu no tiem dzīvniekiem, kurš vienmēr atrodas blakus cilvēkam.
Pravietim Muhamedam ļoti patika Muizu kaķis un tas nekad netraucēja viņai gulēt. Šeit ir pārsteidzošs attēls, kāds ir arī japāņu kultūrā: viņš nogriež drēbju fragmentu, uz kura guļ kaķis, lai viņu nemodinātu. Japānā ir slavens attēls, kurā geiša nogriež gabaliņu no viņas kimono, lai netraucētu kaķim. Tas ir pārsteidzoši: šķietami pilnīgi atšķirīgas kultūras!
Pravietis Muhameds pirms lūgšanas mazgāšanai izmantoja ūdeni, kuru kaķis dzēra, jo viņa ir svētīts dzīvnieks. Kaķis sprediķu laikā mīlēja gulēt klēpī. Kādu dienu kaķis nogalināja čūsku, kura uzkāpa viņa mantiņas piedurknē un grasījās viņu dzīt.
Persiešu vēsturnieks un teologs Tabari pierakstīja ļoti interesantu leģendu. "Plūdu" laikā žurkas un peles sāka zobīt caurumus Noasa šķirsta dibenā (Korānā Noass ir Nuh). Nuh glāstīja lauvas aizmuguri, lauva šķauda un kaķi izlec no tās nāsīm, kuras uzreiz iešņauc peles un žurkas, lai Noasa šķirsts negrimtu.
Ideju nepārtrauktība ir absolūti pārsteidzoša: Krylova brīnišķīgās krievu pasakas atgriežas La Fontaine, La Fontaine atgriežas Eesop, un Eesop atgriežas pie seno austrumu literatūras!
Ēģiptes muzeja Kairā kolekcijā mani reiz pārsteidza tā sauktie ostrakoni, tas ir, kaļķakmens gabali, uz kuriem mākslinieki gleznoja to, ko viņiem bija atļauts darīt: nevis kaut ko, ko regulē kanons, nevis gleznošana uz karaļa kapa sienas, bet kaut kas priekš dvēseles. Satīra ir ļoti daudz. Turīnas Ēģiptes muzeja kolekcijā ir pat veseli satīriski papiri, un tur kaķa un peles attiecību vēsture parasti ir liela klasika. Piemēram, peles staigā un pārvadā palangīnu, kurā sēž jaunkundze. Viņi skatās uz viņu ar bailēm un šausmām, un kaķis izliekas, ka nepamana, kurš to nēsā. Vai arī pretēja situācija: lielās dāmas pele tiek nēsāta, visi dzīvnieki viņai kalpo, un, saspraužot tās žokļus, kaķis stāv un ar lielu ventilatoru to aprauj. Tas ir aptuveni 15. - 14. gadsimtā pirms mūsu ēras.
I. Klenskaja: Gioacchino Rossini apbrīnoja kaķus, viņu noslēpumaino dzīvi, viņu burvīgo asprātību. Un mēs visi zinām, ka duets buff ir kaķiem, divām balsīm.
… Solkins: Es minēšu vienu piemēru. Šis ir Ibn Basbad stāsts, kuru ierakstīja Ēģiptes teologi un zoologi.
Noteikts literatūras speciālists, gramatikas pārstāvis Ibns Basbads sēdēja kopā ar draugiem uz Kairas mošejas jumta. Draugi kaut ko ēda. Un garām gāja kaķis. Viņi iedeva viņai kaut kādus ēdienus. Viņa paņēma ēdienu, aizbēga. Un viņa atgriezās. Atkal un atkal. Pundīti sāka sekot šim kaķim un redzēja, ka tas aizbēg uz kaimiņu māju, uz kuras jumta sēdēja cits, akls kaķis. Blakus viņai mūsu kaķis, galvenais varonis, atstāja atnestos pārtikas gabalus. Ibn Basbad redzēja Dieva aklo dzīvnieku rūpes. Un tas viņu tik ļoti šokēja, ka viņš atstāja savas mantas un sāka dzīvot nabadzībā, paļaujoties uz Dievu līdz pat savai nāvei 1067. gadā. Tas ir arābu pasaulē plaši pazīstams literārais fakts. Kaķis kā Dieva gribas izpausme, ļoti nopietns Arābu Austrumos.
Kaira ir kaķu pilsēta. Tās tiešām ir tādas, kādas jūs redzat uz ēģiptiešu figūriņām: liesas, plānas, ar ķīļa formas purniņiem. Skaidrs, ka gan karstums, gan ne daudz pārtikas. Un, kad pulksten septiņos Kairā saulriets sākas ļoti pēkšņi, pilsēta, it īpaši atkritumu izgāztuve, atdzīvojas, jo tā ir kaķu pilsēta. Viņi ir gan panesami, gan mīlēti atšķirībā, piemēram, no suņa, kuru islāmā uzskata par nešķīstu dzīvnieku. Simtiem, tūkstošiem kaķu dodas ielās, it īpaši vecpilsētā, kur joprojām tiek saglabātas XVI – XVII gadsimtu mājas.
Ir absolūti pārsteidzoša angļu rakstnieka un viduslaiku Roberta Irvina grāmata. Šis ir romāns “Arābu murgs” par Eiropas svētceļnieku viduslaiku Kairā. Dažu šī romāna epizožu centrā ir šāds attēls - kaķu tēvs, noteikts zīlnieks, likteņa eksperts un burvis, kurš dzīvo Kairas centrā. Un visi Kairas kaķi naktī pie viņa ierodas un stāsta slepenus stāstus, ka viņi spiegoja, noklausījās un sakārtoja. Šeit ir tik slēpta pasaule. Un, ja jūs tikko lasāt šo grāmatu, jūs domājat: "Cik dīvains stāsts!" Bet, ja jūs zināt, kāds īsti izskatās Kaira, jūs saprotat, ka tās ir realitātes, kuras joprojām tiek saglabātas vecpilsētā un kuras nonāk arābu viduslaiku literārajās tradīcijās.
I. Klenskaja: Vai esat kādreiz redzējuši, kā kaķi pulcējas?
V. Solkins: Jā, protams. To nav grūti redzēt. Jums vienkārši katru vakaru jāiet uz vecpilsētu, tuvāk miskastes kaudzēm. Kaķiem ir ļoti žēl, jo viņi visi ir briesmīgi izdilis, izsmelti. Jūs vēlaties viņus pabarot, bet nevarat to izdarīt. Pat ja jūs sēdējat kafejnīcā un kaut ko piedāvājāt vienam kaķim, tad tieši viena sekunde - un jums blakus ir trīsdesmit kaķi, un tūlīt veidojas ganāmpulks. Bet tomēr viņi izdzīvo. Tā ir neatņemama arābu pilsētas sastāvdaļa, arābu tradīcijas.
Cik reizes viduslaiku Eiropa cieta no mēra! Mēru vibrio pārnēsā blusas, kas dzīvo, parazitējot žurkām. Plague Eiropā vairākkārt ieradās ar kuģiem, kā arī tāpēc, ka Eiropa reliģisku iemeslu dēļ cīnījās ar kaķiem. Un tā kā arābu pasaulē kaķis tika cienīts, tas, protams, nozīmēja žurku, peļu iznīcināšanu un to radītās briesmas.
Bet ir pārsteidzoša un burvīga lieta, kas mani šokēja. Es domāju, ka daudzi cilvēki zina, ka islāmā valda mistiska sufisma strāva: reliģiskie filozofi mēģina atrast savu, tuvu ceļu pie Dieva. Un sufisti uzskatīja, ka tad, kad kaķis hums, tas atkārto dhikr sevī. Dhikr ir monotonīgs lūgšanas atkārtojums, kura pamatā ir dažādu Dieva vārdu atkārtota atkārtošana. Attiecīgi, kad kaķis hums, viņa patiesībā jūtas savienībā ar Dievu un atrodas dziļā meditācijā.
Ir viens pārsteidzošs stāsts. Ešs-Šibli, ļoti slavenais 10. gadsimta ēģiptiešu sufi, sacīja, ka ieradies redzēt citus mācītos gudros. Un viņš redzēja, ka kāds gudrais Sauri bija meditācijā. Tajā pašā laikā viņš ir tik nekustīgs, ka pat mati uz viņa bārdas nepārvietojas. Un pelns-Šibli viņam vaicāja: "No kā tu iemācījies tik dziļu meditāciju?" Un viņš atbildēja: "Es to uzzināju no kaķa, jo tas ir tas, kā kaķis gaida peli, sēžot pie ūdeles." Skatieties, rodas interesanta paralēle: kaķis, kurš purpuro, ir pastāvīga iekšēja lūgšana; kaķis, kurš gaida savu laupījumu - pacietību.
Tagad jebkurā Rietumu filmā mēs varam redzēt kādu amerikāņu vasarnīcu ar durvīm ārdurvīs, lai kaķis varētu staigāt uz priekšu un atpakaļ. Un ir brīnišķīgs stāsts par Irānas Šahinshah Ismail Safavi (XV-XVI gadsimtu mija). Viņš uzskatīja, ka viņa aizsargi dzīvo kaķos. Viņš vajāja visus, kuriem nepatika kaķi. Un viņa teltī pirmo reizi tika izgatavotas nelielas durvis kaķiem, lai tur ieietu. Protams, tikai slikts kaķis nenāks par labu ārstēšanai. Ismails uzskatīja, ka tie bija viņa sargātāja gari - projekcija uz vilkaču kaķi, kas ir visā literatūrā.
Mans mīļākais kaķa attēls?.. Jā Bazhovs, zemes kaķis Urālu pasakās! Vai atceries šo stāstu? Galu galā viņa aizsargā šo neveiksmīgo meiteni, kas slēpjas no saviem vajātājiem. Un dedzinošas kaķu ausis, kas redzamas virs taigas. Un vilki atkāpjas, kad staigā zemes kaķis. Manuprāt, kolosāls, fantastisks attēls! Varbūt mēs par to pat nedomājam. Kaķis kā aizsargs: no Senās Ēģiptes un nakts murgiem (viņa pat sapņos dodas, lai aizsargātu cilvēku) līdz Bazhovam (“Kaķa ausis” un zemes kaķis).
I. Klenskaja: Pastāv leģenda, ka, ja cilvēkam bija slikts sapnis, ja viņš ir nobijies naktī, viņš var apskaut kaķi, izmitināt to, un visas bailes izzudīs, un tas atņems sliktos sapņus.
V. Solkins: Miega režīms ir robežtelpa, kas apvieno dzīvo pasauli, aizbraukušo un dievišķo pasauli. Kaķis ir būtne, absolūti organiska šajā un tajā pasaulē. Un tomēr, neskatoties uz briesmām, neskatoties uz iespēju pārveidoties par lauvu, šis attēls ir neticami dārgs cilvēkam. Un tajā pašā laikā šajā būtībā ir daudz gudrības un cieņas.
I. Klenskaja: Vai jums ir kaķis?
V. Solkins: Man ir kaķis, Mahes. Starp citu, Mahes ir lauvas galvas vētras dievs, dievietes Bastetes dēls Senajā Ēģiptē, tāpēc viņš ir tieši saistīts ar kaķi. Un viņa priekšā man bija leģendārs kaķis, kurš nodzīvoja divdesmit pusotru gadu.
Es teiktu, ka kaķis ir cilvēks. Personība ir gaiša, ar savu raksturu, ar savām emocijām, ar izpratni par to, kādu stāvokli jūs piedzīvojat vienā vai otrā laikā. Šis ir ļoti dziļš dialogs.
Ēģiptes muzejā Kairā atrodas pārsteidzošs piemineklis no 14. gadsimta pirms mūsu ēras. Šis ir mīļotā karaliskā kaķa sarkofāgs, kas izgatavots no kaļķakmens. Kaķis piederēja Tsarevich Thutmose (Amenhotepa III laikmets). Viņa ir attēlota tur uz sienām un ir balzamētas saimnieces statusā. Par viņu tiek rakstītas tās pašas bēru lūgšanas kā par cilvēku.
I. Klenskaja: Un arī viņas viņas lasīja?
V. Solkins: Protams, ka mēs to izdarījām. Un šis sarkofāgs ir veidots pēc bagātu cilvēku apbedīšanas. Tas ir, kaķa kā cilvēka sajūta rodas no turienes, no seniem laikiem.
I. Klenskaja: Grieķi uzskatīja, ka dieviete Artēmija bieži ir kaķa forma. Tāpēc kaķi vienmēr ir bijuši īpaši aizsargāti. Un senajā Romā kaķi simbolizēja brīvību un neatkarību. Viņa vienmēr pavadīja brīvības dievieti Libertas.
Džozefam Brodskim ir dzejolis, kas veltīts kaķim. Viņš uzskatīja, ka kaķis ir viena no muzikālākajām radībām pasaulē.
Mūsu vaigi ir matains.
Mūsu muguras ir svītrainas
Tāpat kā nošu mūzika.
Ķepas - skaistuma brīnums!
Mēs esam neparasti skaisti, Aste ir saliekta kā trīskāršs grozs.
Mēs to velkam putekļos
Un klusumā - mēs skanam.
Šodien mēs runājām par kaķiem: dzīvē, mūzikā, leģendās. Mūsu viesis ir Viktors Solkins, slavenais ēģiptologs. Programmu vadīja Irina Klenskaya. Veiksmi.