Šī Izraēlas senās valstības valdnieka vārds jau sen ir gudrības, taisnīguma un labklājības simbols. Tomēr patiesībā Bībele par ķēniņu Salamanu stāsta ļoti pretrunīgas lietas. Ja jūs rūpīgi analizējat viņa biogrāfiju un rīcību, tad var rasties pamatotas šaubas par viņa gudrību un taisnīgumu …
Kad dzīvoja Bībeles karalis Salamans un vai viņš pat pastāvēja patiesībā, ir jautājums, uz kuru viņi nevar atrast viennozīmīgu atbildi. No vienas puses, Bībele, protams, atspoguļo reālus notikumus, kas notika pirms daudziem gadsimtiem, no otras puses, to nevar uztvert kā hroniku, kas stingri fiksē notikumus. Mēģinājumi aprēķināt gadsimtu, kurā dzīvoja leģendārais valdnieks, ir veikti daudzkārt. Parasti vēsturnieki to ievieto 10. gadsimtā pirms mūsu ēras, lai arī saskaņā ar tradicionālo ebreju hronoloģiju tā dzīvoja un valdīja agrāk, ap 874. – 796. Gadu pirms mūsu ēras. Viņa valdīšana tiek uzskatīta par Izraēlas Karalistes patieso "zelta laikmetu". Bet tas nenozīmē, ka šie gadi bija mierīgi un mierīgi.
Jaunāks dēls
Pati Zālamana nākšana pie varas jau bija skandālu, intrigu un sazvērestību ieskauta. Un troņa mantinieks vienlaikus parādīja drīzāk tirānu, nevis patiesības dedzību. Fakts ir tāds, ka patiesībā viņš nebija troņa mantinieks, jo viņa tēvam Dāvidam bija vairāki dēli, un Salamans piederēja jaunākajiem. Troni vajadzēja mantot vienam no vecākajiem - Amnonam, Absalomam vai Adonijam.
Bet Amnons nepavisam neizskatījās pēc cilvēka, kuram varētu uzticēt karaļvalsti. Viņu izcēla ārkārtīga spēka iekāre un uzņēmība pret kaislībām. Viss beidzās ļoti slikti: Amnons izvaroja savu pusmāsu Tamāru. Dāvids negribīgi piedeva mantiniekam, bet Absaloms (dzimis no tās pašas mātes kā Tamāra) nolēma, ka to var mazgāt tikai ar asinīm. Viņš nogalināja Amnonu, sacēlās pret savu tēvu un nomira, mēģinot slēpties no karavīriem.
Uz savu vardarbīgo brāļu fona Salamans atstāja ārkārtīgi pozitīvu iespaidu. Jau no agras bērnības viņš izcēlās ar diskrētumu, nebija pakļauts šokējošai antikai un labprāt iemācījās visu, kam tika dota iespēja. Pravietis Nātans, kuru ļoti cienīja karalis Dāvids, kurš bija Zālamana pedagogs, no kāda brīža sāka stingri ieteikt valdniekam nodot troni savam jaunākajam dēlam, pārkāpjot vecāku likumus. Pārdomājis to pārdomāti, Dāvids, kura dienas tuvojās beigām, vienojās.
Šis sadusmoja Adoniju, kurš tagad bija vecākais un faktiski mēģināja uz vainaga. Viņam bija spēcīgi sabiedrotie - augstais priesteris Abjathars un komandieris Joābs. Kopā viņi izveidoja sazvērestību un pasludināja Adoniju par ķēniņu, negaidot pazemīgā Dāvida nāvi. Pat kronēšanas ceremonijas datums jau bija noteikts. Bet plāns neizdevās. Pirmkārt, sazvērniekus neatbalstīja cara gvarde un visiecienītākie galminieki. Otrkārt, Dāvidam izdevās oficiāli svaidīt Zālamanu par ķēniņu, kas deva viņam izšķirošu argumentu jebkuram strīdam.
Reklāmas video:
Neuzdrošinādamies atlaist pilna mēroga pilsoņu karu, Adonija, Abjatārs un Joābs nožēloja Solomonu. Viņš piedeva savam brālim, bet pret citiem izturējās bargi. Abjatārs zaudēja augstā priestera titulu un zaudēja visu iespējamo ietekmi. Jaunais karalis lika izpildīt Joābu. Tajā viņš ievēroja sava tēva padomu, kurš jau sen uzskatīja, ka militārais vadītājs ir spējīgs uz jebkuru noziegumu.
Pēc kāda laika bija Adonija kārta. Viņš apsolīja, ka nekad vairs nepretendēs uz varu. Bet drīz viņš nolēma apprecēties ar karaļa Dāvida pēdējo konkubīnu - sunamītu Avisagu. Kad Zālamans to uzzināja, viņa reakcija izrādījās negaidīti smaga - viņš savu brāļa rīcību uzskatīja par vienošanās pārkāpumu. Un viņš bez vilcināšanās deva pavēli izpildīt Adoniju. Tas visiem subjektiem ļāva saprast, ka piesardzība un gudrība nenozīmē dāsnumu. Un joks ar jauno karali nav tā vērts.
Zelta talanti
Par Zālamana valdīšanas laiku ir zināms daudz dažādu stāstu. Daži no tiem ir pamācoši un pat nedaudz uzjautrinoši, piemēram, līdzība par “Zālamana risinājumu”. Divas sievietes piegāja pie ķēniņa un strīdējās par to, kurai no tām zīdainis pieder. Noklausījies abus, Salamans pavēlēja sasmalcināt bērnu un dot katram pusīti. Tūlīt viena no sievietēm izbijās un kliedza: "Nē, ļaujiet viņiem pēc tam viņu viņai dot, bet atstājiet viņu dzīvu." Tā ķēniņš saprata, ka šī ir īsta māte, gatava jebkam, lai glābtu sava bērna dzīvību.
Citi stāsti atstājuši intriģējošus noslēpumus, par kuriem joprojām mīl gan vēsturnieki, gan Svēto Rakstu interpretācijas. Viens no šiem noslēpumiem ir Zālamana attiecības ar Šebas karalieni. Leģendārais Sabas karalistes valdnieks, kas atrodas Arābijas pussalas dienvidos, ieradās Jeruzalemē, lai pārbaudītu Izraēlas monarhu ar mīklām. Viņš izturēja pārbaudījumu ar godu un arī karalienei deva “visu, ko viņa gribēja un ko viņa lūdza, papildus tam, ko karalis Salamans viņai deva ar savām rokām” (ZK 10:13). Pēc tam Izraēlā sākās labklājības laikmets.
No šīs epizodes bieži tiek secināts, ka karalis un karaliene kļuva par mīļotājiem un viņiem pat bija kopīgi bērni. Piemēram, imperatora dinastija, kas valdīja Etiopijā no 13. līdz 20. gadsimtam, savu ciltsrakstu ieguvusi no Menelik, Zālamana dēla un Šebas karalienes.
Bībelē teikts, ka Izraēla katru gadu saņēma zelta talantu bbb, neskaitot ienākumus no tirdzniecības. Bet galveno lomu tajā nespēlēja labās attiecības ar Šebas karalieni, bet gan tas, ka viens no senākajiem tirdzniecības ceļiem “Karaliskais ceļš” gāja cauri Izraēlas teritorijai. Viņa devās no Ēģiptes caur Damasku un Mezopotāmiju uz Persiju. Zālamans prasmīgi izmantoja šo apstākli, apņemoties uzlikt labvēlīgus pienākumus karavānām un nestrīdēties par to ar kaimiņu lielvarām.
Kopumā atšķirībā no lielākajiem senatnes valdniekiem Salamanu neatšķīra kara raksturs. Tā vietā viņš paļāvās uz diplomātiju. Un viņš ar šīm metodēm panāca daudz vairāk nekā citas - ar ieroču spēku. Salamans izbeidza mūžīgo ebreju naidu ar ēģiptiešiem un pat paņēma faraona meitu par sievu, lai nostiprinātu aliansi. Viņš nodibināja ciešas saites ar feniķiešu valdnieku Hiramu.
Apostāts no ticības
Līdz šim slavenākais un lieliskais Zālamana radījums bija Pirmais templis, kuru viņš uzcēla. Šī reliģiskā celtne kļuva par simbolu valsts apvienošanai un Dieva izredzētās tautas diženumam. Tur stāvēja Derības šķirsts ar planšetēm, uz kurām bija uzrakstīti Dieva pavēles Mozum.
Bet papildus savam garīgajam nozīmīgumam templis bija arī Izraēlas ekonomiskās varas demonstrācija. Milzīgas ēkas celtniecībai un dekorēšanai tika izmantots milzīgs daudzums dārgu materiālu. Sudrabs, zelts, Libānas ciedrs un sarkankoks - to visu Salamans iztērēja gigantiskās summās. Tauta varēja tikai pakļauties un paciest. Viss brīvais Izraēlas iedzīvotājs kalpoja kara dienesta būvlaukumos. Turklāt, ja tempļa gadījumā tas neizraisīja īpašus iebildumus, tad, kad karalis vēlējās sev uzcelt tikpat greznu pili, ļaužu vidū pamazām sāka celties murmulis. Bet Salamans nevēlējās viņu klausīties.
Neskatoties uz Zālamana mānīto gudrību, viņu aizrāva sava veida "reibonis ar panākumiem". Viņš bija ārprātīgi bagāts, ārkārtīgi spēcīgs, viņu cienīja apkārtējie karaļi un viņa paša pakļautie. Kā jūs nevarat noticēt savai absolūtajai ekskluzivitātei? Un Salamans padevās šim kārdinājumam visu laiku.
Pils dekorēšana kļuva arvien greznāka (tāpēc tā tika uzcelta divreiz ilgāk nekā templis), palielinājās nodokļi, karaļa raksturs kļuva stingrāks. Drīz sākās nemieru un sacelšanās dažās ciltās, kuras iekaroja ebreji. Un kase, kas šķita nepamatota, pamazām sāka sarukt. Bet Salamanu vairs nevarēja apturēt. Viņš pats ieguva milzu harēmu (saskaņā ar Bībeli - 700 sievas un 300 konkubīnes). Un ne bez tiesas glaimojošo palīdzības, viņš pilnībā ticēja savai dievbijībai.
Jūdaismā un kristietībā Izraēlas pagrimums pēc Zālamana nāves parasti tiek saistīts ar faktu, ka ķēniņš atkāpjas no ticības: “Tad Salamans kalnā, kas atrodas Jeruzalemes priekšā, uzcēla templi Chemosam, Moāba negantībai, bet Molohim - amoniešu riebumiem. Tā viņš izdarīja visu savu svešo sievu labā, kuras dedzināja vīraks un upurēja viņu dieviem. (ZK 11: 7-8). Bet pat bez augstāku varu iesaistīšanas šiem traģēdijas iemesliem bija pietiekami.
Mirstot pēc 40 gadu valdīšanas, Zālamans pameta savu stāvokli ļoti grūtā situācijā. Un viņa dēls Rehabeāms uzkāpa tronī, būdams pārliecināts par divām lietām: pirmkārt, Izraēla ir bezgalīgi bagāta, un, otrkārt, ķēniņam vienmēr ir taisnība. No tēva viņš iemācījās tikai stingrību, bet ne gudrību. Viņa programmatiskais paziņojums “Mans tēvs tevi sodīja ar pātagām, un es tevi sodīšu ar skorpioniem” noveda pie tā, ka savulaik vienotais un varenais Izraēla tika sadalīta divās neatkarīgās valstībās - Jūda un Izraēlas ziemeļdaļā. Ne Roboāmam, ne Zālamanam nebija laika saprast galveno: ar labklājības sasniegšanu nepietiek. Tas ir jāsaglabā.
Arheoloģiskās domstarpības
Jautājums par to, cik karalis Salamans ir vēsturisks, nevis leģendārs, ir cieši saistīts ar jautājumu par pašas Izraēlas vienas karalistes vēsturiskumu 11.-10. Gadsimtā pirms mūsu ēras. Fakts ir tāds, ka tajā laikā nevar atrast skaidrus arheoloģiskus pierādījumus par tik spēcīgas varas pastāvēšanu. Un Vecās Derības grāmatas, kas vēsta par trīs lielo izraēliešu ķēniņu - Saula, Dāvida un Zālamana - valdīšanu, tika uzrakstītas tikai 7. gadsimtā pirms mūsu ēras, tā ka arī mums tiek atnestas tikai reālu vēstures notikumu atbalsis.
Neskatoties uz to, mūsdienu Izraēlā turpinās liela mēroga izrakumi, un katru gadu tie dod interesantus rezultātus, kas apstiprina, ka cilvēki šeit ir dzīvojuši, celjuši pilsētas, karojuši un uzcēluši tempļus daudzus gadsimtus. Šeit ir tikai visi mēģinājumi noteiktus atradumus tieši savienot ar karali Zālamanu (vai Dāvidu), kā parasti, neizdodas.
mūsdienu Izraēlas zinātnieki uzskata, ka runāt par varenu karaļvalsti ar milzīgām pilsētām un milzu tempļiem 10. gadsimtā pirms mūsu ēras nav tā vērts. Piemēram, Izraēlas Finkelšteins, Telavivas universitātes arheoloģijas profesors, uzstāj, ka laikā, kad runāja par Veco Derību, Palestīnā tikai sākās valsts veidošanās process. Attiecīgi Dāvids un Zālamans bija mazu cilšu alianšu vadītāji, viņu armijas vairāk atgādināja laupītāju bandas, un Jeruzāleme bija tikai mazs ciemats.
Cits Telavivas arheologs Zeev Herzog, atbalstot savu kolēģi, saka, ka ziemeļu un dienvidu karaļvalstis sākotnēji bija atsevišķas un periodiski pat izplūdušas. Jeruzaleme reālā karaļa Zālamana pakļautībā, protams, bija diezgan liela apmetne, taču tajā nebija lielu tempļu un pili.
Pretinieki sauc šī viedokļa atbalstītājus par “zemās arheoloģijas” piekritējiem (pretstatā “augstajiem” - ievērojot Bībeles tradīcijas). Viens no slavenākajiem mūsdienu pētniekiem, kurš stāv "augstos" amatos, ir arheologs Eilat Mazar, kurš, pēc viņas vārdiem, strādā "ar Bībeli vienā rokā, bet ar rakšanas instrumentu - otrā". Viņa atrada daudz unikālu priekšmetu un seno artefaktu, taču viņa vēl nevar aizstāvēt viņu “bībelisko” datēšanu.
No otras puses, ja karalis Zālamans patiesībā bija tikai cilšu savienības vadītājs, nevis varenas valsts valdnieks, tad daudzas viņa darbības ir vieglāk saprotamas un izskaidrojamas. Varbūt viss ir nevis gudrības trūkums, bet tikai atšķirība notiekošā mērogā.
Viktors BANEVS