Zelta sieviete mūsdienās parādās tikai mītos un leģendās. Jādomā, ka tieši viņa bija galvenā elka, kuru senatnē pielūdza Ziemeļaustrumeiropas un Ziemeļrietumu Sibīrijas tautas.
Mīti par zelta elku
Agrākais zelta elka pieminēšana ir sastopama 13. gadsimtā Skandināvijas "Svētā Olava Sāga", kas ir daļa no Snorri Sturluson kolekcijas "Zemes aplis". Sāga vēsta, ka ap 1023. gadu slavenā Toriras suņa vadītie skandināvu vikingi izgāja kampaņā uz Biarmiju (Bjarmaland) - tas bija leģendārās valsts nosaukums, kas 9.-12. Gadsimtā stiepās Ziemeļdvinas reģionā, Vyčegdas un Kamas augšdaļā. Krievijā to sauca par Lielo Permu. Viņiem izdevās slepeni iekļūt Byarm svētnīcā - Yomali, kuru sargāja seši šamaņi. Tur viņi redzēja daudz dārgumu un lielu apzeltītu statuju. Elka kaklā bija vērtīga ķēde, uz galvas bija zelta vainags, rotāts ar divpadsmit dažādiem attēliem. Uz maniem ceļiem gulēja bļoda, kas piepildīta ar zemi sajauktām sudraba monētām. Vikingi paņēma sev līdzi tik daudz naudas un dārgumus,cik daudz viņi varēja nest. Visbeidzot, viens no viņiem, Kerijs, nocirta elka galvu, kuru vilināja ķēde. Bet atpakaļceļā vikingu sagaidīja svētnīcas uzturētāji, un viņiem nācās bēgt, izmetot visu laupījumu.
Mēs atrodam arī informāciju par Zelta sievietes pielūgšanas kultu Sofijas hronikā par 1398. gadu saistībā ar bīskapa Stefana no Permas nāvi. Tajā teikts, ka Stefans sēja Kristus ticību tām zemēm, kur agrāk tika pielūgti dzīvnieki, koki, ūdens, uguns un … Zelta sieviete.
15. gadsimtā novgorodieši-ushkuiniki, apmeklējot Urālu zemes ar precēm, atnesa ziņas par "austrumu valstī nezināmiem cilvēkiem, mazu izaugsmi, ēdot viens otru un lūdzot zelta elkam".
Starp komi, hanti un mansi cirkulē daudz leģendu par Zelta sievieti. Tātad, Mansi ziemeļbriežu ganāmpulki stāsta šādu leģendu. Zelta sieviete bija dzīva un varēja staigāt pati. Kad viņa šķērsoja akmens jostu, kā senos laikos sauca Urālu kalnus, vietējais šamanis mēģināja viņu aizturēt, jo uzskatīja sevi par vietējo kundzi. Tad elks briesmīgā balsī sauca, un no viņa kliedzieniem visas dzīvās lietas nomira daudzu jūdžu garumā. Nekaunīgais šamanis nokrita viņai uz muguras un pagriezās pret akmeni.
Jakutu epika apraksta vara statuju, kas stāv necaurlaidīgu purvu vidū. Kad ienaidnieki tuvojās, viņa, domājams, sāka atskaņot skaņu, kas atgādināja daudzu kriketu čīkstēšanu, un arī izstaroja zilu mirdzumu debesīs.
Reklāmas video:
Neneciešiem ir mīts, ka reizi gadā, kad debesīs parādās Lielā saule, no zem aizsalušās zemes paceļas Saules Baba, kas dzemdē nēsā bērnu.
Slāvu vidū "zelta dievietes" kults
Liekas, ka Zelta sieviete tika pielūgta arī Senajā Krievijā. Slāvu pagānu leģendās minēts Zelta Babas templis, kas atrodas "Obdorskajas valstī, pie Obigo upes grīvas" (iespējams, ir domāta Ob upe). Viņa tika uzskatīta par grūtnieču un vecmāšu patronesi. Viņi viņai upurēja zeltu, sudrabu un kažokādas. Elku pielūgt ieradās pat svešinieki. Seno slāvu pētnieki uzskata, ka Rozhanītu vidū galvenā bija zelta sieviete - dievietes, kas atbildīgas par cilvēka likteni.
Pēc vairuma pētnieku domām, tas bija par Mansi dievieti Sorni-ekwa, kuras vārds tulkojumā nozīmē “Zelta sieviete”. Princis N. S. Trubetskojs, kurš nodarbojās ar etnogrāfiju, uzskatīja, ka šī ir Kaltaša-Ekva, augstākā Hantu-Mansi dieva Numi-Taruma sieva, kas patronizē visas dzīvās lietas un nosaka katra cilvēka likteni.
Kur atrast zelta sievieti?
Tiek pieņemts, ka līdz ar kristietības parādīšanos pagāni sāka slēpt statuju, lai tā netiktu iznīcināta. Diezgan detalizētu informāciju par to var atrast 16. gadsimta Eiropas ceļotāju grāmatās par Krieviju. Tiesa, informācija par Zelta Baba patvēruma atrašanās vietu ir diezgan pretrunīga. Piemēram, M. Mekhovskis savā "Kompozīcijā par divām Sarmatias" (1517) raksta, ka elks atrodas aiz Vjatkas ", kad tas iekļūst Skitijā". Bet S. Herberstein 1549. gadā, A. Gvagnini 1578. gadā un D. Fletcher 1591. gadā norāda, ka tā ir paslēpta netālu no Ob ietekas.
Romas sūtnis Zigmunds Herbersteins savās piezīmēs, kas veiktas ceļojuma laikā uz Krieviju, ziņo: “Viņi saka, vai, pareizāk sakot, viņi pasaka, ka Zelta vecās sievietes elks ir statuja vecas sievietes formā, kura tur dēlu klēpī, un tur jau ir cits bērns, par kuru viņi saka, ka tas ir viņas mazdēls. Turklāt it kā viņa būtu tur ielikusi dažus instrumentus, kas izstaro pastāvīgu skaņu, piemēram, caurules. Ja tas tā ir, tad es uzskatu, ka tas nāk no stipra un pastāvīga vēja, kas pūš šiem instrumentiem."
Vienā no viduslaiku kartogrāfa G. Merkatora kartēm, kas publicētas 1595. gadā netālu no Ob upes ietekas, ir attēlota statuja ar bērnu rokās un paraksts “Zelta sieviete” (Slata baba).
Uvatas novadpētniecības muzejā "Pelēkās irtišas leģendas", kas atrodas Tjumeņas reģionā, var aplūkot izstādi, kas veltīta Zelta sievietei. Starp eksponātiem ir Kungura hronika, saskaņā ar kuru pirms 400 gadiem elks atradās Demjanskas pilsētā Uvatas apgabala teritorijā, bet pēc tam, kad pilsētu sagūstīja Yermakova kazaki, kuru vadīja atamans Bryazga, statuja mistiski pazuda. Muzeja zāles centrā atrodas altāra rekonstrukcija ar apzeltītu dievietes figūru, kas atveidota no hronista S. U zīmējumiem. Remezovs.
Tiek uzskatīts, ka statuja 1961. gadā tika atrasta Yuilsk ciemata tuvumā Kazym upes augštecē, apmēram 270 kilometrus uz ziemeļiem no Hantimansijskas. Bet izrādījās, ka tas nav zelts, bet gan koks, virsū pārklāts ar sudrabu. Tāpēc bija baumas par aizstāšanu. Tomēr visi, kas nodarbojās ar elku, mira pa vienam. Lai gan ir skaidrs, ka informācija ir pilnīgi nepārbaudīta … Turklāt "Juil Idol" drīz pazuda.
Kur tagad atrodas noslēpumainā Zelta sieviete, ja viņa patiešām pastāv, nav zināms. Varbūt elks ir paslēpts vienā no slēptajām Urālu alām, kas gaida spārnos …
Irina Šlionskaja