Sākotnēji terminam “kulak” bija tikai negatīva konotācija, kas atspoguļoja negodīgas personas novērtējumu, kas pēc tam atspoguļojās padomju uzbudinājuma elementos. Vārds "kulak" parādījās pirmsreformas krievu ciematā. Zemnieku, kurš savu laimi nopelnīja, paverdzinot savus līdzcilvēkus, un kurš uzturēja visu “pasauli” (kopienu) atkarībā (“dūrē”), ciematā sauca par “dūri”.
Nievājošo iesauku “kulak” ciematā saņēma zemnieki, kuriem pēc līdzcilvēku domām bija negodīgi, nenopelnīti ienākumi - pielūdzēji, pircēji un tirgotāji. Viņu bagātības izcelsme un pieaugums bija saistīts ar netaisnīgiem darbiem. Zemnieki vārdam "kulak" ielika, pirmkārt, morālu nozīmi, un tas tika izmantots kā aizskarošs, kas atbilst "negodīgam", "pļāpam", "pļāpam". Zemnieki, kuri laukos tika apzīmēti ar vārdu “kulak”, bija vispārējas nicināšanas un morālā nosodījuma objekts.
Zemnieka vidē plaši izplatītā vārda “kulak” definīcija ir dota V. Dāļa “Dzīvās krievu valodas skaidrojošajā vārdnīcā”: Slepkava, miser, ebrejs, tālākpārdevējs, tālākpārdevējs, ķeksis, prasols, brokeris, viņš dzīvo ar viltu, aprēķins, mērīšana; Tarkhan Tamb. Varyag mosk. heksters ar nelielu naudu, dodas uz ciemiem, nopērkot audeklus, dzijas, linus, kaņepes, jēru, rugājus, eļļu utt. prasolu, putekļus, naudas tirgotāju, droveru, iepirkšanās un liellopu vadītāju.
Tirgotāju un uzurētāju nosodīšana nebija tikai krievu zemnieku pasaules uzskatu iezīme. Visā cilvēces vēsturē "tirgotāji bija vispārējas nicināšanas un morāla nosodījuma objekts …, cilvēks, kurš nopirka lētu un pārdeva par pārmērīgām cenām, bija apzināti negodīgs". Vārds "kulak", ko zemnieki lietoja ciematu ciema negatīvo vērtējumu raksturošanai, nebija jēdziens, ko viņi lietoja attiecībā uz jebkuru ekonomisku (sociālu) lauku iedzīvotāju grupu.
Tomēr Bībelē ir arī tiešs aizliegums. Piemēram: "Ja jūs aizdodat naudu manas tautas nabadzīgajiem, tad nelieciet viņu apspiest un neuzspiediet viņam izaugsmi" (2. Mozus 22:25). “Ja tavs brālis kļūst nabadzīgs un ar tevi noārdās, tad atbalstiet viņu neatkarīgi no tā, vai viņš ir svešzemnieks vai apmetnis, lai viņš varētu dzīvot kopā ar jums. Neuzņemieties no viņa izaugsmi un peļņu, un baidieties no sava Dieva; lai jūsu brālis varētu dzīvot pie jums. Nedodiet viņam sudrabu augšanai un nedodiet viņam maizi peļņas gūšanai”(Lev. 25: 35-37).
19. gadsimta otrās puses mākslinieciskajā, žurnālistiskajā un agrārajā literatūrā galvenokārt pretojās populisti, kulaki (piepūles un tirgotāji) un turīgie zemes zemnieki (zemnieku zemnieki), kulaki un vadības ražošanas metodes. Labi darāms zemnieks, kura ekonomikā dominēja komerciālas un nederīgas kapitāla formas, tika uzskatīts par dūri.
G. P. Sazonovs, viena no pirmajiem monogrāfiskajiem pētījumiem, kas veltīts “kulaks-auguriņš”, autors, lauku starpnieku, uzpircēju, “kuru neinteresē neviena produkcija”, “neražo neko” kā dūri. Kulaki "izmanto nelikumīgus peļņas gūšanas līdzekļus, pat krāpšanu", "viņi ātri un viegli bagātina sevi, aplaupot savus kaimiņus, un gūst labumu no cilvēku nabadzības."
Reklāmas video:
Krievijas pēcreformu ciems caur agroķīmiķa A. N. Engelharda acīm
A. N. Engelgards - krievu publicists-populists un lauksaimniecības ķīmiķis 1870. gados zemniekiem sniedza šādu vērtējumu:
“Īsts kulaks nemīl ne zemi, ne ekonomiku, ne darbaspēku, šis mīl tikai naudu … Viss kulakā gulstas nevis uz ekonomiku, ne uz darbaspēku, bet uz kapitālu, kuru viņš tirgo, ko viņš izsniedz uz aizdevuma ar procentiem. Viņa elks ir nauda, kuru viņš domā tikai palielināt. Viņš ieguva kapitālu mantojuma ceļā, ko ieguva kāds nezināms, bet kaut kādiem nešķīstiem līdzekļiem"
Engelhards A. N. No ciemata: 12 vēstules, 1872. – 1887. M., 1987. S. 355-356.
Citas saites uz šo izdevumu ar lappuses numuru tekstā.
Lasiet -
Es runāju tikai par to, ko es zinu dažiem, bet šajā vēstulē es runāju par zemnieku situāciju “Laimīgajā stūrī”; kādos astoņos, desmit ciematos. Es labi pazīstu šos ciematus, es personīgi pazīstu visus tajos esošos zemniekus, viņu ģimeni un ekonomisko stāvokli. Bet kāpēc gan runāt par kādiem astoņiem vai desmit ciemiem, kas ir piliens nabadzības skarto zemnieku jūrā? Kādu interesi var iedomāties apstāklis, ka dažos “Laimīgā stūra” astoņos vai desmit ciematos zemnieku stāvoklis pēdējos desmit gados ir uzlabojies?
… Mūsu apgabalā zemnieks tiek uzskatīts par bagātu, kad viņam pietiek ar savu maizi līdz "novi". Šādam zemniekam vairs nav jāpārdod savs vasaras darbs zemes īpašniekam, viņš visu vasaru var strādāt pie sevis, un līdz ar to viņš kļūs bagāts, un drīz viņam būs pietiekami daudz graudu ne tikai "jaunajam", bet arī "jaunajam". Un tad viņš ne tikai nepārdos savu vasaras darbu, bet arī nopirks nabaga zemnieka darbu, kura ir daudz netālu no “Laimīgā stūra”. Ja zemniekam ir pietiekami daudz savas maizes pirms "novi" un viņam tas nav jāpērk, tad viņš ir nodrošināts, jo nodokļus maksās, pārdodot kaņepes, linus, linsēklas un kaņepju sēklas, liekos liellopus un nopelnītos ziemā; ja turklāt joprojām pastāv iespēja nomāt zemi no zemes īpašnieka linu vai graudu sēšanai, tad zemnieks ātri kļūst bagāts.
Tad labklājības pakāpi jau nosaka laiks, kad zemnieks sāk pirkt maizi: “pirms Ziemassvētkiem, pirms sviesta trauka, pēc svētā, tieši pirms“jaunā”. Jo vēlāk viņš sāk pirkt maizi, jo augstāka ir viņa labklājība, jo ātrāk viņš var tikt galā ar naudu, ko nopelna pusē, ziemā, rudenī, pavasarī, jo mazāk viņam pienākums ir vasaras darbs zemes īpašniekam. Jo agrāk zemnieks ierodas pie savas maizes, jo ātrāk viņš izkļūst, vecāko un ierēdņu vārdiem sakot, jo vieglāk viņu paverdzināt vasaras darbietilpīgam darbam, jo vieglāk ir ap kaklu aplikt apkakli, ievest viņu šahtās.
Desmit gadu laikā, kad nodarbojos ar lauksaimniecību, es tikai vienreiz esmu pārdevis savus rudzus ganāmpulkā spirta rūpnīcai, bet parasti visus rudzus uz vietas pārdod kaimiņu zemniekiem. Tā kā mani rudzi ir izcilas kvalitātes, labi sagatavoti, tīri un smagi, zemnieki vispirms ņem rudzus no manis un tikai tad dodas pirkt rudzus pilsētā, kad viss ir izpārdots. Pārdodot rudzus maziem sīkumiem zemniekiem desmit gadu laikā, es rūpīgi pierakstīju, cik daudz pārdevu rudzus, kam un kad, tāpēc no šiem desmit gadu uzskaites es varu spriest, kad kurš no kaimiņu zemniekiem sāka pirkt graudus, cik daudz nopirka, par kādu cenu, vai nopirka par naudu vai paņēma to darbam un kāda veida darbam: ziemai vai vasarai. Tā kā tuvākajiem kaimiņu zemniekiem nav aprēķinu ņemt labību kaut kur citur kā es,tad manas piezīmes atspoguļo kaimiņu zemnieku izdevumu grāmatas un sniedz lielisku materiālu šo zemnieku stāvokļa novērtēšanai pēdējo desmit gadu laikā, ko papildina cieša, personīga iepazīšanās ar šiem mana graudu pircējiem un vienlaikus ar tā ražotājiem, jo darbu muižā lielākoties veic arī kaimiņi zemnieki.
Pirms desmit gadiem aprakstītā "Laimīgā stūra" ciematos bija ļoti maz "bagāto", tas ir, tādu zemnieku, kuriem līdz "Novi" bija pietiekami daudz savas maizes, ne vairāk kā viens "bagāts" katrā ciemā, un pat tad pat bagāti viņu labības bija pietiekami daudz tikai labajos gados, un, kad raža bija slikta, arī bagātie nopirka. Jāatzīmē arī, ka tā laika bagāti cilvēki bija visi kulaki, kuriem bija nauda vai nu no seniem laikiem, vai arī kaut kādā nešķīstā veidā iegūti. Izņemot šos bagātos kulakus, visi pārējie zemnieki nopirka maizi, turklāt tikai daži sāka maizi pirkt tikai pirms “Novy”, lielākā daļa nopirka no Gavēņa, daudzi no tiem, ko nopirka kopš Ziemassvētkiem, visbeidzot, bija daudz tādu, kas sūtīja bērnus visu ziemu "gabalos". Manās pirmajās vēstulēs “No ciemata” par šo maizes trūkumu vietējo zemnieku starpā un par “gabaliņiem” ir pastāstīts sīkāk.
Lasīt - desmit vēstule -
Engelhards savās vēstulēs atkārtoti uzsvēra, ka “zemniekiem ir ārkārtīgi attīstīts individuālisms, egoisms un vēlme pēc ekspluatācijas. Skaudība, neuzticēšanās vienam otram, viena otra graušana, vājo pazemošana spēcīgo priekšā, spēcīgo augstprātība, bagātības pielūgšana - tas viss zemnieku vidē ir ļoti attīstīts. Viņā valda Kulaka ideāli, visi lepojas, ka ir līdaka, un cenšas paņemt krustziedu karpu. pārņemt, nedomā par to, cik labi visiem būtu nabadzīgiem, trūkumcietējiem, nerīkojas šajā virzienā. Protams, viņš izmantos citas vajadzības, liks strādāt sev, bet viņš savu labklājību nepamato ar citu vajadzībām, bet gan balstās uz savu darbu”(389. lpp.).
Kaimiņu ciematā Engelharts redzēja tikai vienu īstu dūri. "Šis nemīl ne zemi, ne ekonomiku, ne darbu, tas mīl tikai naudu. Viņa elks ir nauda, un viņš domā tikai par tās palielināšanu. Viņš ļauj savam kapitālam augt, un to sauc par “izmantojot savas smadzenes” (521.-522. Lpp.). Ir skaidrs, ka viņa darbības attīstībai ir svarīgi, lai zemnieki būtu nabadzīgi, trūcīgi, viņiem būtu jāgriežas pie viņa pēc aizdevumiem. Viņam ir izdevīgi, ja zemnieki sevi neaizņem ar zemi, "lai viņš varētu strādāt ar savu naudu". Šis kulaks īsti nespēj nonākt rokās ar to, ka zemnieku dzīve ir uzlabojusies, jo tad viņam nebūs ko ņemt un viņam būs jāpārceļ darbība uz tāliem ciematiem.
Šāda dūra atbalstīs mazu bērnu vēlmi "doties strādāt uz Maskavu", lai viņi varētu pierast pie kumak krekliem, akordeoniem un tējām "," viņi izkļūtu no smagā lauksaimniecības darba ieraduma, no zemes, no ekonomikas ". Vecie vīrieši un sievietes, kas uzturas ciematā, kaut kā izdarītu savus mājas darbus, rēķinoties ar jauniešu iesūtīto naudu. Atkarība no šādas dūres radīja daudzus sapņus, ilūzijas par zemi, no kuras būtu jauki atbrīvoties. Dzīve ir apstiprinājusi daudzu, daudzu Engelharda spriedumu pareizību.
JV Staļina vārdi par "kulaks": “Daudzi cilvēki joprojām nespēj izskaidrot faktu, ka kulaks pats līdz 1927. gadam deva maizi un pēc 1927. gada pats pārtrauca maizes došanu. Bet šis apstāklis nepārsteidz. Ja agrāk kulaks joprojām bija salīdzinoši vājš, nebija iespējas nopietni organizēt savu ekonomiku, nebija pietiekama kapitāla savas ekonomikas stiprināšanai, kā rezultātā viņš bija spiests eksportēt visu vai gandrīz visu savu labības pārpalikumu uz tirgu, tagad, pēc vairākiem ražas gadiem, kad viņam izdevās ekonomiski nokārtoties, kad izdevās uzkrāt nepieciešamo kapitālu, viņš ieguva iespēju manevrēt tirgū, viņš ieguva iespēju nolikt maizi, šo valūtu sev rezervē, dodot priekšroku gaļas, auzu, miežu un citu sekundāro kultūru eksportam uz tirgu. Būtu smieklīgi cerēt tagadka jūs brīvprātīgi varat ņemt maizi no dūres. Tieši tur ir tā pretestības sakne, ko kulaks tagad piedāvā padomju varas politikai. ("Par labo novirzi PSKP (b)" T. 12. S. 15.)"
1904. gadā Pjotrs Stolipins raksta: "Pašlaik spēcīgāks zemnieks parasti pārvēršas par kulaku, savu līdzcilvēku komūnu ekspluatatoru, pārnestā nozīmē - par pasaules ēdāju [4]." Tādējādi parasti negatīvā vērtējuma būtība ir zemnieku iedzīvotāju labi turīgās daļas labvēlīgākā stāvokļa un esošās materiālās nevienlīdzības noraidīšana.
Citiem vārdiem sakot, šis vārds neapzīmēja ekonomisko statusu, bet gan personas rakstura vai profesijas iezīmes.
Engelhards rakstīja: “Viņi saka, ka cilvēks strādā daudz labāk, ja ferma ir viņa īpašums un iet pie saviem bērniem. Es domāju, ka tā nav pilnīgi taisnība. Cilvēkam ir vēlams, lai viņa darbs - labi, vismaz mājlopu izņemšana - nepazustu un turpinātos. Kur tas ir stiprāks par sabiedrību? Audzētie liellopi paliks sabiedrībā un būs pēcteči. Un varbūt no bērniem neizcelsies neviens herderis”(414. lpp.). “Paskatieties,” Engelhards jautāja, “kur mums ir labi liellopi - klosteros, tikai klosteros, kur notiek komunālā saimniecība” Nebaidieties! Zemnieku kopienas, kas apstrādā zemi, ieviesīs zāles sēšanu, pļaujmašīnas, pļaujmašīnas un Simmental liellopus, ja tas ir izdevīgi. Un tas, ko viņi ieliks, būs ciets. Paskatieties uz klosteru liellopu audzēšanu …”(415. lpp.).
Šajās Engelharta pārdomās par lauku amatnieku darbu sevī diez vai var saskatīt ideālismu.
Ilgu laiku bija vispārpieņemts, ka atšķirībā no pašreizējām frāzēm par mūsu zemnieka komūniju, Engelharts ar pilnīgu nesaudzīgumu atklāja mazā zemnieka pārsteidzošo individuālismu. Spilgts individuālisma piemērs tika uzskatīts par traģikomisku stāstu par to, kā “sievietes, kas dzīvo vienā mājā un ir savienotas ar kopīgu mājsaimniecību un radniecību, atsevišķi mazgā katra galda šķēli, pie kuras pusdieno, vai pārmaiņus slauc govis, vācot pienu savam bērnam (viņi baidās nozagt pienu) un gatavo atsevišķi. katra putra savam bērnam."
Patiešām, Engelhards, kurš uzskatīja, ka "zemnieki ir galējākie īpašnieki īpašuma lietās", daudzas lapas veltīja pārdomām par lauku darbinieka savtīgumu, kurš ienīst "slaucīšanas darbu", kad visi baidās pārmērīgi strādāt. Tomēr saskaņā ar Engelhardta pārliecību cilvēks, kas strādā pats, nevar būt īpašnieks! “Iedomājieties,” rakstīja zinātnieks, “ka jūs esat iecerējis kaut ko jaunu, labi, vismaz, piemēram, jūs pļavu mēslējāt ar kauliem, aprijāt apkārt, rūpējāties un pēkšņi vienā smalkajā rītā jūsu pļava tika iegravēta”. Engelhards domāja, ka tad, kad viņš nodarbojās ar lauksaimniecību, kurā tika ieguldīta viņa dvēsele, viņš nevarēja viegli tikt galā ar šādiem ievainojumiem, un turpināja: kāda cita pļava vai lauks, tieši tas pats,kā viņš nozāģēs kāda cita mežu, ja iespējams, aizvedīs kāda cita sienu, tāpat kā kāda cita darbā, ja iespējams, neko nedarīs, viņš centīsies visu darbu vainot pie kāda biedra: tāpēc zemnieki, ja iespējams, izvairās no vispārēja neizšķiroša darba … "(103. lpp.).
* * *
Saskaņā ar krievu marksistu teoriju un praksi valsts zemnieku iedzīvotāji tika sadalīti trīs galvenajās kategorijās:
- kulaki ir labi darāmi zemnieki, kas izmanto algotu darbu, lauku buržuāziju, spekulantus. Padomju pētnieki kulaku raksturīgās pazīmes dēvē par "algota darba izmantošanu, komerciālo un rūpniecības iestāžu uzturēšanu, kā arī uz augļiem".
- nabadzīgi lauku iedzīvotāji, galvenokārt algoti strādnieki (lauku strādnieki);
- vidējie zemnieki - zemnieki, kas ieņēma vidējo ekonomisko stāvokli starp nabadzīgajiem un kulakiem.
Vladimirs Iļjičs norāda uz noteiktu kulaku pazīmi - darbaspēka ekspluatāciju, atšķirot to no vidējā zemnieka: “Vidējais zemnieks ir tāds zemnieks, kurš neizmanto citu darbu, nedzīvo pēc citu darba, nekādā veidā neizmanto citu cilvēku darba augļus, bet strādā pats, dzīvo ar savu darbu …"
Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Māja ar cirsts platbands. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Zemnieku ģimene dzer tēju. Krievi. Kirovas apgabals, Bogorodskas rajons, Syteni ciems (Vjatkas province, Glazovska rajons). 1913. gads
Māja ar cirstu balkonu. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Zemnieku ģimene. Krievi. Udmurtija, Glazovska rajons (Vjatkas province, Glazovska rajons). 1909. gads
Grupu sieviešu portrets. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Tirgotāja ģimene. Krievi. Udmurtija, Glazovska rajons (Vjatkas province, Glazovska rajons). 1909. gads
Knyazhiy Dvor ciems. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Knyazhiy dvor d. (Novgorodas province, Starorussky rajons). 1913. gads
Māja ar cirstu balkonu. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Māja ar mezzanine. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Knyazhiy dvor d. (Novgorodas province, Starorussky rajons). 1913. gads
Māja ar mezzanine. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Muižas kungu māja kņaza Vasiļčikova muižā netālu no Bora ciema. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Māja ar cirstu balkonu. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Māja ar cirstu balkonu. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Māja ar mezzanine. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Māja ar priekšējo dārzu. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Knyazhiy dvor d. (Novgorodas province, Starorussky rajons). 1913. gads
Māja ar mezzanine. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
19. gadsimta sākuma kapa piemineklis zemnieka muižā. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Adobe ķieģeļu ražošana. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Malka, kas sakrauta ziemas uzglabāšanai. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Siena tīrīšana kaudzēs. Krievi. Kirovas apgabals, Bogorodskas rajons, Syteni ciems (Vjatkas province, Glazovska rajons). 1913. gads
Kirovas apgabals, Bogorodskas rajons, Syteni ciems (Vjatkas province, Glazovska rajons). 1913. gads
Volosta ierēdņa palīgs. Krievi. Kirovas apgabals, Bogorodskas rajons, Syteni ciems (Vjatkas province, Glazovska rajons). 1913. gads
Darbinieks, kas gatavo vakariņas. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Māja ar mezzanine. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Sievietes strādā pagalmā. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Zemnieki demontē bērzu zarus slotas. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Sievietes aiz adīšanas slotas. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Mājas ar cirstiem balkoniem un apdares elementiem. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Iela Syteni ciematā. Krievi. Kirovas apgabals, Bogorodskas rajons, Syteni ciems (Vjatkas province, Glazovska rajons). 1913. gads
Apaļā deja. Krievi. Kirovas apgabals, Bogorodskas rajons, Syteni ciems (Vjatkas province, Glazovska rajons). 1913. gads
Dejo ciematā. Krievi. Kirovas apgabals, Bogorodskas rajons, Syteni ciems (Vjatkas province, Glazovska rajons). 1913. gads
Dejo ciematā. Krievi. Kirovas apgabals, Bogorodskas rajons, Syteni ciems (Vjatkas province, Glazovska rajons). 1913. gads
Zemnieku grupa. Krievi. Kirovas apgabals, Bogorodskas rajons, Syteni ciems (Vjatkas province, Glazovska rajons). 1913. gads
Zemnieku sieviešu grupa. Krievi. Kirovas apgabals, Bogorodskas rajons, Syteni ciems (Vjatkas province, Glazovska rajons). 1913. gads
Zemnieku sēta. Krievi. Kirovas apgabals, Bogorodskas rajons, Syteni ciems (Vjatkas province, Glazovska rajons). 1913. gads
Zemnieku sēta. Krievi. Kirovas apgabals, Bogorodskas rajons, Syteni ciems (Vjatkas province, Glazovska rajons). 1913. gads
Māja ar cirsts balkonu un platbandes. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Sokha. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Sokha (skats no sāniem). Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads
Māja ar cirsts platbands. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Knyazhiy dvor, 1913. gads
Zemnieku grupa. Krievi. Kirovas apgabals, Bogorodskas rajons, Syteni ciems (Vjatkas province, Glazovska rajons). 1913. gads
Zemnieku ģimene. Krievi. Kirovas apgabals, Bogorodskas rajons, Syteni ciems (Vjatkas province, Glazovska rajons). 1913. gads
Zemnieku grupa. Krievi. Kirovas apgabals, Bogorodskas rajons, Syteni ciems (Vjatkas province, Glazovska rajons). 1913. gads
Zemnieki uz ielas brīvdienās. Krievi. Kirovas apgabals, Bogorodskas rajons, Syteni ciems (Vjatkas province, Glazovska rajons). 1913. gads
Zemnieku sievietes pie mājas. Krievi. Novgorodas apgabals., Šimskas rajons, Bor d. (Novgorodas province). 1913. gads